《种树郭橐驼传》写作艺术探微

成少华

湖南永州市一中 永州425100

《种树郭橐驼传》是一篇寓言性记叙文，从内容和风格上看，系柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文借郭橐驼种树的经验和体会，揭露了当时“长人者好烦其令”的中唐社会弊端，阐发作者“养民”治国的进步思想，其写作艺术的炉火纯青展现了柳宗元年轻时“俊杰廉悍，议论证据今古”的风采。

一、借“传”明理  别开生面

名为《种树郭橐驼传》，确乎为“传”。文章由介绍这位种树者因患佝偻病而留下后遗症“隆然伏行”入手，不无风趣地叙写了郭橐驼名字的由来，并从橐驼对乡人为他取名的态度，“‘甚善，名我固当。’因舍其名，亦自谓‘橐驼’云”，点染出其善良、随和的性格。寥寥几语，勾勒出一个勤劳、朴实、憨厚的劳动者形象。继而介绍其家乡、职业，无论是搞观赏游玩的（精神方面），还是种树卖果的（物质方面），这两种有代表性的人都“争迎取养”。本来这两种需求所种之树是大不相同的，因而暗示出‘橐驼’技术的全面。并继续渲染他技艺高超：一是他种的树不怕“移徙”，有“树挪活”的神奇；二是他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。最后云： “他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”陡增玄妙气氛。如此细致的摹写，是为典型的传记之笔也。

关于《种树郭橐驼传》的体裁，有的从郭橐驼种树不可考这一点，认为它是“稗官之属”（顾炎武《日知录》），把他看成小说。鲁迅在《中国小说史略》中更进一步说成是 “幻设为文”，“以寓言为本”，都认可本文外壳上有浓重的“传”的痕迹。实际上，“传”不过是一种推导类比出哲理的载体而已，“理”才是内蕴、核心。柳宗元不经意间颠覆了“传”这一相沿习久的文体，“传”只是作为申发论点的配角而存在，因而，本文具有“传”的某种特质，更赋予了借“传”来明理的崭新文本意义。不妨将它看作是崇尚文章革新的柳宗元的一次最初的“牛刀小试”。“传”阐释的是种树真经，“顺木之天，以致其性”，但实际上演绎的却是“长人术”，要简政宽刑，轻赋敛，减工役，少滋扰。如果拘泥“传”的俗套，就难以窥视本文之堂奥。盖似“传”非“传”，借“传”明理，展现的是青年柳宗元对中唐官吏对百姓发令役使，貌似爱民，实则扰民这一治理积弊的矫正理念。还有，主人公是仰仗种树这一高绝技术来糊口的职业匠师，但从他貌似谦恭，却颇有哲人气韵并能大侃特侃、口吐莲花这一点上，这一个相貌奇崛的郭驼子，更像是一个隐迹民间、精擅黄老之术而“大隐隐于市”的高人，难怪他对官场政理有鞭辟入里的针砭和独具慧眼的精到点评。掩卷深思，自有一番别样的感悟。。

二、巧用两“比” 主旨显豁

 《种树郭橐驼传》对比可凸显事物的特点，突出事物的差别，强化说理的力度，收到了不言自明的奇效。郭橐驼自道其种树之理当“顺木之天以致其性”时，对比主要从两个角度展开。郭氏特色的种树规律归纳为四个“欲”字句：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其捣欲密”，概括树木的本性，揭示种树奥妙，而其他种树者“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，显然扭曲、摧折了树的本性，以致产生“木之性日以离”的恶果，这是从种植“当”和“不当”这一角度所进行的第一重对比。郭橐驼还从管理的“善”与“不善”这一视角予以第二重对比。从表面上看，郭橐驼“勿动勿虑，去不复顾”乃至“其置也若弃”，似乎对种下的树听之任之，放任自流，甚至近乎漠不关心了；殊不知，这是遵循树木生长的规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰的真道理。而其他种树者“旦视而暮抚，已去而复顾”，“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，实际上是阻遏、压抑树木自然、自由发展的愚蠢行为，其结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，一针见血指出其荒谬。鲜明的对比，充分体现了应“顺木之天以致其性”的种树之理。须知，本文不只是科学的种树经验的陈述，在对比出种树之理后，醉翁之意在于讥刺官场之弊，柳公通过“以子之道，移之官理，可乎”句自然过渡下文，引申到吏治上。本来种树与治民并无干系，但由“顺木之天以致其性”这一种树之理对应俗吏、庸吏扰民的种种情形，自然得出这种吏治违反了民生之本的结论。这样看来，“树”与“人”，本质迥异，“种树”与“养人”也各有其特点，但尊重并依照规律而动，却是不二之理。两者类比，贴切自然，充分升华了主题，指斥了中唐繁政扰民的现象，告诫统治者应顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。文章巧用对比，突出种树之理；巧用类比，使文章主旨得以升华。就当时的社会背景而言，豪强势要兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点薄地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要缴纳地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。

本文通过对比、类比所揭示的主题很能针砭当时社会苛政、繁政、乱政扰民的积弊，从中可看到一个有抱负、有理想的青年政治家急于用世以消除弊政的拳拳之意。

三、妙用排偶 “璨若珠贝”

《唐书·柳宗元》说柳宗元的文章“精裁密致，璨若珠贝”，十分中肯。其文排比、对比等各种修辞手法冶于一炉，经过修饰、包装的语句俨如串串珠玉，璀璨夺目。如写俗吏旦暮扰民的“旦暮吏来而呼曰：‘促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而蓄，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之”一段，三个“尔”字句与前面四个“而”字句构成两组排比，后面两个“而”字句形成对偶，“壮气势，广文义”，句式整饬，气韵铿锵，把纷纷扰扰、鸡犬不宁、百姓疲于奔命的情景勾画的淋漓尽致。

四、多维摹写 婉约多讽

全文以记言为主，记言中又穿插各种描写，错落有致，引人入胜，不仅将一个丰富鲜明的种树者的形象塑造得栩栩如生，又揭示、提升了文章主旨，使文章散发着一种幽默讽刺的风味。如外貌描写，曰“隆然伏行”，形象而生动地展现其“驼子”的体貌特征，而“甚善，名我固当”的语言描写，诙谐地点染其随和、豁达之性格特征。文章主体部分的语言描写非常精妙。 “橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天……故不我若也，吾又何能为哉？” “我知种树而已，理非吾业也。”等等，实质上讽刺了政令繁苛对百姓造成的极大干扰与伤害。本来，借“传”明理、寓理于事就使说理简约与委婉，加上有如此生动的语言描写，经过一番貌似“谦恭”的过滤后，其讽刺更显得含蓄隽永。

本文还运用了正面描写和侧面描写相结合的手法，突出了郭橐驼高超的种树技艺，为后面的叙议张本，如正面：“视橐所种树，或移徙，无不茂；且硕茂，早实以蕃。”；侧面：“凡长安豪富为观游及卖果者，皆争迎取养。”“他植者虽窥伺效暮，莫能如也。”

五、映衬过渡 匠心独运

映衬就是相互照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，本身即运用映衬的手法，使有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上也相互映衬，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，郭橐驼在自谦之中，强化了自己的观点；又如论“养人”一段，开头故作谦恭地表白：“我知种树而已，理，非吾业也。”结尾则指出：“若是，则与吾业者其有类乎？”谦而不谦，可谓绝妙！

《种树郭橐驼传》作为一篇寓言性传记，旨在明“养人术”这类官场治理，“传”于此而意于彼，堪称我国寓言史上熠熠生辉的不朽华章。