（宋·洪興祖撰）《楚辭補注》

卷一

離騷經章句第一

彼堯、舜之耿介兮（堯、舜，聖德之王也。耿，光也。介，大也。補曰：耿，古迥、古幸二切），既遵道而得路（遵，循也。路，正也。堯、舜所以有光大聖明之稱者，以循用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。夫先三后者，據近以及逺，明道德同也。五臣云：循用大道。補曰：上言三后，下言堯、舜，謂三后遵堯、舜之道，以得路也。路，大道也）。

卷三

天問章句第三

舜閔在家，父何以鱞？（舜，帝舜也。閔，憂也。無妻曰鱞，言舜為布衣，憂閔其家，其父頑母嚚不為娶婦，乃至於鱞也。補曰：鱞，古頑切，《經傳》多作鰥，《書》曰有鰥在下曰虞舜。此言舜孝如此，父何以不為娶乎？）堯不姚告，二女何親？（姚，舜姓也。言堯不告舜父母而妻之，如令告之則不聴，堯女當何所親附乎？一云女何所親？補曰：《書》云女於時觀厥刑於二女，釐降二女於媯汭，嬪於虞。二女，娥皇、女英也。孟子曰舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。又萬章曰：舜之不告而娶，則吾既得聞命矣，帝之妻舜而不告，何也？曰：帝亦知告焉則不得妻也。伊川程頥曰：舜不告而娶固不可，堯命瞽使舜娶，舜雖不告，堯固告之爾。堯之告也，以君治之而已）

舜服厥弟，終然為害（服，事也。言舜弟象施行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。補曰：此言舜德足以服象，而象終為害也。《書》云父頑母嚚象傲，克諧以孝。《史記》云：舜父瞽叟盲而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，愛後妻子，常欲殺舜，舜順事父及後母，與弟日以篤謹）。何肆犬體，而厥身不危敗？（言象無道，肆其犬豕之心，燒廪窴井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。一云何得肆其犬豕，一云何肆犬豕。補曰：《列女傳》云瞽叟與象謀殺舜，使塗廪，舜告二女，二女曰時唯其戕汝，時唯其焚汝，鵲如汝裳，衣鳥工往，舜既治廪，戕旋階，瞽叟焚廪，舜往飛；復使浚井，舜告二女，二女曰時亦唯其戕汝，時其掩汝，汝去裳，衣龍工往。舜往浚井，格其入出從掩，舜潛出）

卷四

九章章句第四

堯、舜之抗行兮（行，下孟切），瞭杳杳而薄天（一無瞭字，一云杳冥冥而薄天。補曰：瞭，音了，目明也。杳杳，逺貌）。衆讒人之嫉姤兮，被以不慈之偽名（補曰：堯、舜與賢而不與子，故有不慈之名。莊子曰堯不慈，舜不孝，言此者以明堯、舜大聖，猶不免讒謗，況餘人乎？）。

卷八

九辯章句第八

堯、舜之抗行兮（聖迹顯著，高無顛也），瞭冥冥而薄天（茂德焕炳，配乾坤也。瞭，一作杳。補曰：瞭，音了，明也。一音杳，薄附也）。何險巇之嫉妒兮（亂惑之主，嫉其榮也），被以不慈之僞名（言堯有不慈之過，以其不傳丹朱也；舜有卑父之謗，以其不立瞽瞍也）。

堯、舜皆有所舉任兮（稷、契、禹、益與咎繇也，舉一作尃），故高枕而自適（安卧垂拱，萬國治也）。

卷十三

七諫章句第十三

堯、舜聖已沒兮（一無聖字），孰為忠直？（言堯、舜聖明，今已沒矣，誰為盡忠直也。補曰：為去聲）

堯、舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘（言堯、舜所以有聖明之德者，以任賢能慈愛百姓，故民至今稱之也。弗一作不）。

卷十五

九懐章句第十五

吾乃逝兮南娭（往之太陽，遊九野也。逝，一作遊。補曰：娭，音熈。《大人賦》云：吾欲往乎南娭），道幽路兮九疑（渉歴深山，過舜墓也。疑一作嶷）。

思堯、舜兮襲興（喜慕二聖，相繼代也），幸咎繇兮獲謀（冀遇虞舜，與議道也）；悲九州兮靡君（傷今天下無聖主也），撫軾歎兮作詩（伏車浩歎，作風雅也）。

亂曰：皇門開兮（王門啓闢，路四通也。一云皇開門兮。）照下土（鏡覽幽冥，見萬方也），株穢除兮（邪惡已消，逺逃亡也。株，一作珠）蘭芷覩（俊乂英雄在朝堂也）。四佞放兮（驩、共、苗、鮌，竄四荒也）後得禹（乃獲文命，治江河也），聖舜攝兮（重華秉政，執紀綱也。）昭堯緒（著明唐業，致時雍也）。孰能若兮（誰能知人如唐、虞也）願為輔（思竭忠信，備股肱也）。

卷十六

九歎章句第十六

旋車逝於崇山兮（崇山，驩兠所放山也。逝，一作遊），奏虞舜於蒼梧（言已從崇山見驩兠，以佞故囚至蒼梧，告愬聖舜己行忠直而遇斥棄，冀蒙異謀也。虞，一作帝）。