（唐·元結撰）《次山集》

巻七

送譚山人歸雲陽序

吾於九疑之下賞愛泉石，今幾三年。能扁舟數千里來遊者，獨雲陽譚子。譚子文學隠名，山野隠身，雲陽之阿世如君何？牧犢愛雲陽之宰峻公，不出南嶽三十年，今得雲陽一峯，譚子又在焉，彼真可家之者耶！子去為吾謀於牧犢近峻公，有泉石，老樹夀藤縈垂，水可灌田一夫，火可燒種菽果，近泉可為十數間茅舍，所詣纔通小船，則吾往而家矣。此邦舜祠之奇怪，陽華之殊異，潓泉之勝絶，見峻公與牧犢一二説之。松竹滿庭，水石滿堂，石魚負樽，鳬舫運觴。醉送譚子歸於雲陽。漫叟元次山序。

卷九

舜祠表

有唐乙巳嵗，使持節道州諸軍事守道州刺史元結，以虞舜葬於蒼梧之九疑之山，在我封内，是故申明前詔，立祠於州西之山南，已而刻石為表。於戲！孔氏作《虞書》，明大舜德及生人之至，則大舜於生人，宜以類乎天地；生人奉大舜，宜萬世而不厭。攷大舜南巡之年，時已一百一十二嵗矣。自中國至蒼梧，亦幾有萬里，蒼梧山谷深險可懼，帝竟入而不囘。至今山下之人，不知帝居之宫，帝葬之陵。嗚呼！在有虞氏之世，人民可奪其君耶？人民於大舜能忘而不思耶？何為來而不歸？何故死於空山？吾實惑而作表。來者遊於此邦，登乎九疑，誰能不惑也歟？

九疑圖記

九疑山，方二千餘里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。亦云舜登九峰，疑禹而悲，從臣有作《九悲之歌》，因謂之九疑。九峰殊極高大，逺望皆可見也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布碁石者，可以百數。中峰之下，水無魚鱉，林無鳥獸，如蟬蠅之類，聴之亦無。往往見大谷長川，平田深淵，杉松百圍，榕栝並之。青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，囘映之處，似藏人家。實有九水，出於中山，四水流灌於南海，五水北注合為洞庭。若度其高卑，比洞庭、南海之岸，直上可二三百里，不知海内之山如九疑者幾焉？或曰：若然者，兹山何不列於五嶽？對曰：五帝之前封疆尚隘，衡山作嶽，已出荒服，今九疑之南，萬里臣妾，國門東望，不見涯際，西行幾里，未盡邊陲。當合以九疑為南嶽，以崑崙為西嶽，衡陽之輩，聴逸者占，為山封君，表作園囿耳。但苦當世議者，拘限常情，牽引古製，不能有所改剏也，如何？故圖九峰，略載山谷，傳於好事，以旌異之。如山中之往跡，峰洞之名稱，為人所傳說者，並隨方題記，庶幾觀者易之。時永泰丙午中也。

卷十

論舜廟狀（永泰二年奏，勑依）

右謹按地圖，舜陵在九疑之山，舜廟在太陽之溪。舜陵古老，以失太陽溪，今不知處。秦漢已來，置廟山下，年代寖逺，祠宇不存。毎有詔書，令州縣致祭，奠酹荒野，恭命而已。豈有盛德大業，百王師表，殁於荒裔，陵廟皆無。臣謹遵舊制，於州西山上，已立廟訖。持乞天恩，許蠲免近廟一兩家，令歲時拂灑，示為恒式。豈獨表聖人至德，及於萬代；實欲彰陛下玄澤，及於無窮。謹録奏聞。

編點者按：宋·李昉等編《文苑英華》卷六百四十四所載此文，文字稍有差异，李昉等於相异之處注云：“沒投（《集》作“於”）荒裔”，“特望（《集》作“乞”）天恩，許蠲免近廟三五（《集》作“一兩”）家，令歲時掃（《集》作“拂”）灑，以（《集》作示）為恒式”。又：《（雍正）廣西通志》卷一百二所載此文，題爲《論清舜廟狀》，作者爲“李渤”；《（雍正）湖廣通志》巻九十七所載此文，題爲《論請舜廟議》，作者爲“吕温”。而《全唐文》两處收錄此文，其卷三百八十一繫於元結名下，卷六百二十七則繫於吕温名下，後者題爲《请立舜庙奏》，但不見於吕温之《吕衡州集》。倂錄如此，以供参攷。