赵新国

湖南永州职业技术学院师范学院  永州425100

 

【摘要】 柳宗元被贬永州后，一再向永贞革新的反对派们投递书信，企求能重新得到朝廷起用。这一无奈之举都源自他被贬永州后的生活状况和光耀柳氏家族及“利安元元”的思想。

【关键词】 柳宗元；    诗书求援；    无奈之举

永贞元年（805），柳宗元和其他一批参与革新的同僚，一个个被贬到边远荒蛮之地。柳宗元初贬邵州，还只算是被斥出朝。因为邵州虽僻远，但刺史仍是正四品下的大员，表面看来，比正六品上的礼部员外郎的官品还高。无奈“惟大罪而宠厚兮，宜夫重仍乎祸谪”（《惩咎赋》），他陪同年届67岁的老母一行还没有渡过长江，又接到了加贬永州的诏命，成为“永州司马员外置同正员”的闲官，这对柳宗元无疑是一个更加沉重的打击。他被贬永州，名为官吏，实则囚徒。他曾写过《囚山赋》一文，将永州的山看作囚禁自己的牢墙，真实地反映了他的生活感受。柳宗元是著名世家大族的后裔，对家族昔日的显赫十分向往，他经常自豪地回忆先祖的德风、功业、地位及荣耀，一心想光耀祖宗门第的他，虽然被贬“南荒”，却始终没有忘记有朝一日能重返朝廷为官。他的政治理想无法实现，生活也颇为窘迫。为政治出路计，为生活计，不得已，只好向当朝大官僚投献诗文以求提携。他不但给京兆尹许孟容写信，陈述苦衷，表示希望再受朝廷重用，而且还给保守派大臣李吉甫、勾结宦官镇压永贞革新的藩帅严绶、永贞革新的政敌武元衡、迫害柳宗元岳父杨凭的主谋者李夷简等各路节度使投书献文，足见其“病急乱投医”的苦衷。在永州期间，柳宗元向他们一个个写信求援，言辞多褒扬，意向颇明晰：“鹗立朝端，风引天下，人统邦宪，出分主忧，控此上游，式是南服。凡海内奔走之士，思欲修容于辕门之外，蹑履于油幢之前，譬之涉蓬瀛，登昆阆，不可得而进也。”（《谢襄阳李夷简尚书著启》），因而，柳宗元也“愿为厮役，以报恩遇”；“阁下相天子、致太平，用之郊报，则天神降、地祇出；用之经邦，则百货殖、万物成；用之文教，则经术兴行；用之武事，则暴乱翦灭”（《上扬州李吉甫相公献所委曲抚问文启》；“宗元曩者齿少心锐，径行高步，不知道之艰以陷与大阨，穷踬陨坠，废为孤囚。日号而望者十四年矣”（《上门下李夷简相公陈情书》）……诸如此类的陈词，目的是希望他们冰释前嫌，“以一言而扬举之”（《上扬州李吉甫相公献所文启》），表达了他“敢希大贤，曲见存念”（《谢襄阳李夷简尚书委曲抚问启》）、“独有望于阁下”（《上广州赵宗儒尚书陈情启》）的心意，希望重新得到朝廷的重用。

    从柳宗元的个性与操守看，这不像是柳宗元的所为，但他却实实在在地做了这样的事。

一、被贬永州后的生活状况迫使他不得不作出这种选择

柳宗元来到永州，没有官舍，只好寄居在潇水东岸的一座古寺庙龙兴寺里。唐代的永州是相当荒僻的地方。但就是这远离中原腹心地带的“南荒”，也受到时代动乱的深刻影响。“安史之乱”以后，由于藩政割据，不少地方不输赋税，湖南也成为朝廷财赋的主要来源地之一。永州土地贫瘠而稀少，穷山恶水，农民在陂陀不平的山地耕种着小块田地，“欣下颓以就顺兮，曾不亩平而又高”（《囚山赋》），老百姓只有不惜性命捉毒蛇以抵赋税，“贸财以缓祸”（《钴鉧潭记》）。“黄叶复溪桥，荒村唯古木”，面对当时永州农村破产的现实情形，他常发出“哀斯民之增劳”、“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”的哀叹。白居易贬官江州，“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生，其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易·《琵琶行》），只是没有了在京城的那种享受；可柳宗元被贬永州后，所见是满目荒凉，本人又居无安室，食无美味，水土不服，年迈老母又病逝，怎不令他思想回到他生活惯了的都城长安？“饰志求进者，更詈仆以悦仇人之心，日为新奇，务相喜可，自以速援引之路。”（《与萧翰林俛书》）

作为谪吏的柳宗元，没有了官场的应酬，闷即出游，有时信步走去，已不知来时之路，只好在老百姓家里过一夜。艰苦动荡的生活，加上精神上所承受的打击和压力，柳宗元的身心健康急剧恶化，三十多岁的他来永州仅过了三四年，就已经“百病所集，痞结伏积，不食自饱”，“神志荒耗，前后遗忘”（《与许京兆孟容书》），甚至连读书作文都有困难。作为常人，也难免做一些与自己意愿相违背的事情，更何况一个满心抱负，一心想光耀柳氏门庭，却囚于永州，无法实现自己的“美志”的文人柳宗元？试问：在当时，他不向武元衡、李夷简等人求援又向谁求？

二、光宗耀祖的思想观念驱使他必须作出“人在屋檐下，不得不低头”的选择

柳宗元出生于代宗大历八年（773)，祖籍唐蒲州解县（今山西运城市西南解州镇），古代这里属河东郡。柳氏是河东的一个大家族，柳宗元是真正的门阀贵族出身。他的高祖柳子夏，唐初任徐州长史；五世祖柳楷的兄弟柳亨，隋末附李密，密败归唐，累授驾部郎中，娶高祖李渊的外孙女为妻，受到爱重，三迁至左卫中郎将，封寿陵县男，后拜太常卿，检校歧州刺史；太宗李世民曾曰：“与卿旧亲，情素兼宿”（《日唐书•柳亨传》）。柳楷的另一兄弟柳则之子柳奭，贞观中为中书舍人、高宗朝宰相，其外甥女王氏为皇后。唐初柳氏是权贵兼外戚，在朝廷上下势力显赫，高宗时居官尚书省的就达二十多人。后来，统治集团内部斗争，导致柳氏家族由“奕叶贵盛，而人物尽高”（赵璘：《因话录》卷一）的显贵世家沦落到五、六代以来“无为朝士者”（《与杨京兆书》）的衰败不振的地位。此后，柳宗元祖上仍然历代仕宦，曾祖父柳从裕做过沧州清池（今河北沧县）县令；祖父柳察躬做过湖州德清（今浙江德清县）县令；父亲柳镇也是长期任职府县，最高做到殿中御史。柳氏家族的衰败使柳宗元对严酷的政治环境产生痛切之感，对柳氏家族往昔的荣耀带有一些显得虚幻的自豪感。可如今身囚永州，无职无权，闲人一个，与平民百姓何异？何年才能走出这“囚山”？何日才能重回朝廷，累官而不失将相之位？何时才能光耀祖宗门第，重显昔日柳氏家族的辉煌？这些应该是柳宗元来到永州后一直思考想解决的问题。当时掌管朝廷大权的大多是永贞革新时的反对派，向李夷简等一帮人一再写书求援，期望能得到重新起用，实现自己的宏愿也就在情理之中了。

三、“卓励风发”的革新斗士精神，肃整朝仪，励精图治，“利安元元”的政治理想促使他应该作出这种选择

“安史之乱”后的连续动乱与衰败，朝廷上下也曾有振作和改革。经济上的改革，像改良漕运、改进盐法、平抑物价，施行“两税法”等，有效地整顿经济秩序，扩充了财源；政治上的改革，如压抑强藩、改革行政弊端，加强中央集权，树立朝廷的权威等，在一定程度上调和了日趋尖锐的矛盾……这一切，无不激励着一个欲经世济国，为朝廷建功立业、“利安元元为务”的文人志士。此时的柳宗元，积极求举与入仕，逐渐结交一批志同道合的同志积极参与革新政治，与守旧势力进行了尖锐而激烈的斗争。在朝为官时，他积极参与“永贞革新”，并作为骨干分子起了重要作用，满以为从此能飞黄腾达，哪曾想改革失败，被贬荒蛮之地。遭贬后目睹了老百姓的艰难困苦和朝政的腐败，更坚定了他官复原职、为朝廷建功立业，实现自己“美志”的思想。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》），受屈原影响，柳宗元具有强烈的责任感和使命感，一生孜孜以求实现“美志”——国家富强、人民安宁。柳宗元重视“生人”，主张轻徭薄赋，使民以时，重本轻末，守土安民。反对因循守旧，主张通达变时。他在永州写的《唐铙歌鼓吹曲十二篇》，直接表达了“为生人义主，以仁兴武”的政治理想，而《送薛存义之任序》则提出“官为民役”、“民为邦本”的民本思想。宋代的苏东坡一再遭贬，曾萌 “我欲乘风归去”之念，“起舞弄清影，何似在人间。”（《水调歌头•明月几时有》）颇有些超脱，然而苏大学士终于悟出不做官没有权力，没有权力就无法造福一方的道理。他一次次放弃了归隐的念头，希望官复原职，目的是想造福一方。从柳宗元“利安元元”的民本思想中，我们同样可以这么说，要想改变当时的吏治，要想改变当时广大老百姓的现状，只有手中掌握权力，才能实现，他到柳州后所作所为足以说明这一切。所以他不计较个人得失与尊严，向李夷简、严绶等人一再写书求援，其个中三味，谁又省得？

只可惜，“溪路千里曲，哀猿何处鸣？孤臣泪已尽，虚作断肠声。”（《入黄溪闻猿》）柳宗元所有的努力都没能如愿以偿。到头来，不仅没能重回朝廷，官复原职，实现自己的“美志”，又捧一纸诏书，再适柳州任职。悲哉！哀乎！