東人之陶苦窳，陶於河濵，期年而器以利。牧羊潢陽，而獲玉歴於河巖，所至嚮合。當其田也，旱則為耕者鑿隤，險則為畋者表虎，與四海俱利，是故光如日月，而天下歸之。灰於常羊，什器於壽丘，就時負夏，未嘗暫息。頓丘買貴於是販於頓丘，傳虛賣賤於是債於傳虛，以均救之。編蒲結罟，躬耕處苦，而民從之，一徙成邑，再徙成都，三徙成國，至鄧之虛而百千萬家，小大説之。初堯在位七十載，夢長人見而論治，舜之潛德堯實知之，於是疇咨於衆，詢四嶽得諸服澤之陽，南面而與之言，席龍垤而蔭翳，桑蔭不移，而堯志得。錫之絺衣雅琴，命之姚姓，妃以肓婭以罃，以觀其内，九子事之以觀其外。二女嬪媯純篤盡道，九子尊虞服勤靡懈，妻有桑田，身有南畝。帝乃歷試諸難，致以昭華之玉而禪舜焉。乃欽若昊天，在璿璣玉衡以齊七政，輯五瑞以四仲巡守，定八伯之樂，設三公四輔、師保疑丞。既釐下土，方别居方，别生分類，錫土姓而下亡違者，壇四奥沈四海而函夏正，舉八凱、八元，十六相得而天地治。二十有八載，月正元日假於文祖，都於蒲及安邑，以土承火色尚赤，改正易服，明庭玉階，立七廟，祠中霤，社用土封。祭先首而尚氣血，腥爓祭冕，紱絑緇衣，纁裳深衣，縕袍以視朝。兩敦玉斚，泰尊梡俎，犧尊匭豆，大路越席，水陸修絜以致敬於鬼神。日南至禘員丘，配以黄帝；以夏正祭帝南郊，配高辛；以北至祀神州於北郊，五天佐，五人神於明堂，高陽、唐堯配焉。春礿夏禘，秋嘗冬蒸，乃駕五龍乘鑾輅，載絜旌小綏大綏。日三朝於瞽瞍，蘷蘷慄慄，惟盡子道。乃建百官主五等，親親任賢，建弟象於有庳，封黄帝之孫子十有九人為侯伯。惟五祀，定鍾石，論人聲，鳥獸咸變，乃更著四時，推律呂，均十有二變，而道弘廣，遂勃然興《韶》於大麓之野，聲成而綵鳳至，故其樂曰“舟張辟雝，鶬鶬相從；八風囘囘，鳳凰喈喈”，言其和也。因農而擾兵，因獮而蒐練，寓之牧伯，故干戈不試，而人皆體之。養國老於上庠，養庶老於下庠。憲其行止，深衣燕禮，脫屨陞堂，俎割牲餽，醬進爵公，攝几卿納，舃祝鯁祝，有善則記之，以為惇史。藏金巉巖之山，捐珠五湖之淵而下服度。掘地財，取水利，股肱不居。故祠於田，曰荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有，志利民也。乃作米廩，以敎於國，以藏帝籍，立兩學以敎國士。爰省中河，登南山，觀河渚，錄皇圖，壇沈稷下，榮光休至。屈軼產觀，景星燿房。古黄委轡，山車垂綏。蟠龍屈信於其藏，魚鼈孚游於其穴。長胡獻白狼之霜，西母進益疆之版。立三十有三載，咨禹而巽位焉。於時八風循通，卿雲叢叢，俊乂百工，胥龢而歌，曰：慶雲爛兮，糺縵縵兮；日月光華，旦復旦兮。八伯拜手而進，曰：明明上天，爛然星敶；日月光華，宏於一人。洎三載，禹征苗，有苗格，遂於洞庭張樂，作《大唐》之樂以歌帝美，作《大化》、《大訓》、《六府》、《九原》之章以颺禹功，而君臣之美盡矣。年百十有一。《本紀》：帝姚姓，名重華，踐位於蒲坂，以土德王，色尚青，仍以建寅之月為歲首。鄭樵《通志》：舜目重瞳，龍顏大口黑色，長六尺，生於姚墟，故姓以姚。《竹書紀年》曰：舜三十二年，命夏后總師，陟方嶽。三十三年，夏后受命神宗。三十五年，命夏后征有苗。四十九年，帝征鳴條。

后妃：有虞

握登，舜母。《含神紐》云：握登見大虹，意感而生舜於姚墟。《帝命驗》云：感樞星，生舜。

娥皇，堯長女，嬪於虞，為舜元妃。《史記正義》曰：娥皇無子，女英生商均。舜升天子，娥皇為后，女英為妃。

女英，堯次女，嬪於虞，為舜二妃。《尸子》：妻以娥，媵以皇。娥皇，衆女之英，非也。鄭康成曰：舜二妃。陸佃曰：三妃，崔琦《外戚箴》：昔在帝舜，德隆英皇。章懷注：帝舜妃娥皇、女英，聰明貞仁，事舜於畎畝之中，事瞽瞍謙讓恭敬，思盡婦道也。韓退之以娥皇為正而女英為庶。皇長故曰君，次為夫人。《路史》：妃以肓，婭以罃。肓即娥皇字。娥娙皇肓，聲相滋也。罃即女英，見《世本》。

癸比氏。皇甫謐：癸比氏，虞舜之第三妃也。生二女，一曰宵明，一曰燭光。《山海經》：洞庭之山，帝之二女居之，處河大澤，光照百里。

卷六十二

封爵一

（虞幕）《虞前編》：舜之先國於虞，為虞氏，系出虞幕。《左傳》曰：虞幕能聴協風，以成樂物生。又曰：自幕至於瞽瞍無違命，舜重之以明德。

商均。舜封子均於商，號商均。或云夏封商均於虞，在今臨晉之虞鄉。《朝鮮紀》：舜有子八人，長義均，封於商，號商均。禹封其子於虞，即虞思也。次季釐封緡。《唐世紀録》：舜子商均，本曰義均，封於商州，母女英，卒葬商州。

虞，《左傳》：伍員曰：虞思妻之以二姚，而邑諸綸。杜預注：虞，舜後，諸侯也。思，有虞君也。

卷六十四

氏族一

陳（潁川），出自媯姓，虞帝舜之後。夏禹封舜子商均於虞城，三十二世孫遏父為周陶正，武王妻以元女大姬，生滿，封之於陳，賜姓媯以奉舜祀，是為胡公。九世孫厲公他生敬仲完，奔齊，以國為姓，旣而食邑於田，又為田氏。陳，媯姓也，然伍員曰虞思妻之以二姚，是又為姚姓也。蓋媯姓始於周，姚姓自夏有之，然則堯賜舜姓，賜以姚也，謂為嬀，誤矣。姚姓，有虞國，至商有遂國，未知虞存於商否？至周，則遂、虞皆為姬姓國矣，而封胡公於陳，自是陳稱媯，不復言姚。

袁（汝南），陳胡公七代孫莊伯，生轅濤塗，以王父字為氏，後去車為袁，或作爰。元姚燧，延安兵馬總管。《袁湘神道碑》：袁，虞舜裔也。舜生姚墟，居媯汭，子孫以地姚姓，以水媯姓，以有天下之號則虞姓，及周武封胡公滿於陳，以國陳姓，以陳公諡又胡姓。袁，則肇於陳大夫轅濤塗，西京轅固生猶未省文，至後漢太尉安而下，始為袁矣。河東袁氏，本出陳郡。智弘相髙宗。

姚（吳興），舜生於姚墟，謂之姚虞，後因氏。胡公滿之孫亦爲姚氏，舜姓姚，其後為媯，又為陳，為田，為穰，為威，為法，為王，為袁，爲轅，為儲，為占，為息，為陸，為司馬，爲胡母，為顓孫，子獻、子鞅、子芒、子尚、子禽、子輿、子寤、子沮、子夏、子宋、第二、第五、第八。姚義從學河東，受王佐之道。

田（雁門），徴音，舜後。陳厲公子完，字敬仲，仕齊，號田氏。敬仲仕齊，初有采地，因號田氏。又云陳、田，聲相近也。後徙陽陵，又徙北平。晉公族有田氏。

虞（陳留），舜有天下，號曰虞，子商均為虞賓，因為虞氏。又武王弟叔虞之後，以字爲氏。虞氏有二：姚姓之虞舜後也，姬姓之虞仲雍之後也。

甄（中山），舜陶甄河濱，因氏。

媯，舜居媯汭，其後因以為氏。

娥，《姓苑》：堯妻舜以娥皇，後有此姓。

舜（河東），角音，見《姓苑》。

幕，舜祖幕之後。

癸比，癸比女為舜妃。

中英，虞舜有五英樂，掌中央者因以為氏。

司徒，舜為堯司徒，支孫氏焉。

顓孫，媯姓，陳公子顓孫仕晉，子孫氏焉。

胡非，媯姓，陳胡公後有公子非，其後子孫為胡非氏。

胡母，《風俗通》：胡母，姓，本陳胡公之後也。公子完奔齊，遂有齊國，齊宣王母弟别封母鄉，逺本胡公，近取母邑，故曰胡母氏。

子獻，媯姓，陳桓公孫子獻之後。

子尚，媯姓，陳僖公生廪丘子尚，裔因氏焉。

子鞅，媯姓，陳僖公生簡子齒，為子鞅氏。

子芒，媯姓，陳僖公生盈字子芒之後。

子輿，媯姓，陳桓公生子石難，為子輿氏。

子禽，媯姓，陳僖公生惠子子得，為子禽氏。

子寤，媯姓，陳僖公生宣子，其後為子寤氏。

子沮，媯姓，陳桓公生子輿，為子沮氏。

子夏，媯姓，陳公子少西，字子夏，因氏。

子宋，媯姓，陳宣公生子楚，其後為子宋氏。

偃師，媯姓，陳太子偃師之後。

卷一百二十三

人物二十三

蒲州府

虞幕，舜曾祖也，能平聽協風以生樂而成物，有虞氏報焉。孔晁云：幕能造道，功不及祖，德不及宗，故每於歲之大蒸而報祭之。左氏言舜祭幕，而《風俗通》亦謂舜祖幕，與《呂梁碑》合。賈逵、韋昭乃以幕為虞思，蓋因《世本》序舜為高陽五世孫，而所謂幕者無地以置之，遂以為後世爾。按《内傳國語》胥云自幕至於瞽瞍無違命，然後言舜重之以明德，豈得云舜後哉？幕生蟜牛，蟜牛生瞽瞍。

夔，高陽氏後，虞臣。修《大招》、《六列》、《五英》以明帝德，以降上神，通八風而齊上下。帝因伯夷讓秩宗，隨才任用，乃命曰：夔，命汝典樂教胄子。《樂記》：夔始制樂以賞諸侯。劉恕《外紀》：重黎舉夔典樂，欲益求人，帝曰：樂，天下之情，得失之節，夔能和之以平天下，一而足矣。《史記》夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。《路史》：夔封於歸為熊姓，今秭歸縣東二十里有夔子城。

四嶽，虞臣。《國語》：伯禹象物天地，比類百則，共之從孫，四嶽佐之。高高下下，疏川導滯，鍾水豐物，帝胙四嶽，國命為侯伯，賜姓曰姜氏，曰有呂，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也。

殳，虞臣，垂嘗讓共工焉。

斨，虞臣，羣龍輔德之一也，虞咨共工，垂嘗讓焉。

伯與，虞臣，羣龍輔德之一也，虞咨共工，垂嘗讓焉。

朱，虞臣，羣龍輔德之一也，虞咨虞，益嘗讓焉。

虎，虞臣，益嘗讓虞焉。

熊，虞臣，益嘗讓虞焉。

陽伯、羲伯，有虞氏定八伯之樂，元祀岱泰山，貢陽伯、羲伯之樂。

夏伯、羲伯，中祀大交霍山，貢夏伯、羲伯之樂。

秋伯、和伯，秋祀柳穀華山，貢秋伯、和伯之樂。

冬伯、和伯，冬祀幽都弘山，貢冬伯、和伯之樂。

此所謂八伯之樂也

伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，皆高辛氏裔子，世稱八元，舜舉為佐。季文子曰：忠肅恭懿，宣慈和惠，天下之民謂之八元，世濟其美，不隕其名，以至於堯。堯不能舉，舜臣堯，舉八元使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。杜預云：八元即稷、契、朱、虎、熊、羆之倫。《路史》：八元實沈、閼伯、晏龍、叔戲、巫人、續牙、厭越也。《正義》云：契後為殷，稷後為周。《史記》殷、周皆為帝嚳之後也。此言伯虎、仲熊，《尚書》有朱虎、熊羆二者，其字相類，知此即稷、契、朱、虎、熊、羆之倫也。《尚書》更有夔、龍之徒，亦應有在元愷之内者，但更無明證，名字又殊，不知與誰為可，故不復言之。羅苹曰：八元當是二母黨，故皆以伯、仲、叔、季為號。《書》有朱虎熊羆，説者以為二人，予稽之四人也。虎為伯虎，熊為仲熊，江東語豹為朱，語音相轉，是朱為叔豹也，則熊為季狸必矣。故《人物表》作季熊，蓋漢去焚書未久，猶有傳習，故尚存一二。但熊當作羆，傳寫誤也。伯奮是棄契之倫，而叔獻則叔戲也。

蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，皆高陽氏裔子，世稱八凱，舜舉之為佐。季文子曰：齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八凱，世濟其美，不隕其名，以至於堯。堯不能舉，舜臣堯，舉八凱使主后土以揆百事，莫不時叙，地平天成。杜預云：八凱即垂、益、臯陶之倫，庭堅即臯陶字。《路史》：伯益之字隤敳，封之於梁，庭堅封安，安既復，封蓼，後俱滅於楚，猶以國氏。《左傳正義》云：司馬遷《夏本紀》稱禹是顓頊之後，《秦本紀》稱臯陶是顓頊之後，伯益則臯陶之子，垂之所出，史無其文，舊説相傳亦出顓頊，故云此即垂、益、禹、臯陶之倫也。服虔云：八人，禹、垂之屬也。六年《傳》，臧文仲聞六與蓼滅，云“臯陶庭堅不祀忽諸”，知庭堅、臯陶為一人，其餘則不知誰為禹，誰為益，故云之倫、之屬，不敢斥言也。羅苹云：隤敳乃伯益之字，為堯伊衡。服虔以八凱為垂之屬，杜以為垂、益、臯陶之倫，《正義》乃謂垂、益、臯陶皆顓頊之後，妄也。垂乃炎帝之後，臯陶乃少昊之後也。杜又以八元為契等，八凱為禹等，蓋以《書》言契敷五教禹平水土，而《傳》云舉八凱使主后土，舉八元使布五教，因謂禹、契在其中。蓋八元八凱，非主一事，云主后土，布五教，以事之大者言，而《帝德》云堯命伯夷、虞舜、彭祖，杜預謂史克之言，有過辭為美稱。庭堅，班固、杜預等以為臯陶字。鄭注《論語》，以為臯陶號曰庭堅，非也。文公五年，蓼與六滅，臧文仲曰“臯陶庭堅不祀”，是二人也。《書》、《傳》本有兩舉人名與字者，是堯多用之矣。又《寶櫝記》云：一曰八神，一曰八力，一曰八英，言神力英明也。又《記》云：夢日則生子，八夢日而生八子。故曰夢。

卷一百四十六

隱逸

蒲州府

蒲衣子。舊《志》：蒲伊子，蒲縣人，一名蒲衣子，以其衣蒲，故名。或云姓伊名疇。五帝時人，隱士也。渾渾噩噩，抱道而潛居於蒲谷山中。堯都平陽，聞其賢，躬往師之。有講道臺、税駕坡，遺址微存。《高士傳》：蒲衣子者，舜時賢人也，年八歲而舜師之。齧缺問於王倪，四問而四不知，齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子，蒲衣子曰：而乃今知之乎有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶臧仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人；泰氏其卧徐徐，其覺於於，一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚眞，而未始入於非人也。後舜讓天下於蒲衣子，蒲衣子不受而去，莫知所終。

披衣，生八歲，舜巽以天下。《高士傳》：披衣者，堯時人也。堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰披衣。齧缺問道於披衣，披衣曰：若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來舍。德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新生之犢，而無求其故焉。未卒，齧缺睡寐，披衣大悅，行歌而去之，曰形若稿骸，心若死灰，眞其實知，不以故自持，媒媒晦晦，無心而不可與謀，彼何人哉？

卷一百五十

列女二

臨汾縣

敤首，舜女弟。象欲殺舜，敤首常保護焉，尤善娥皇、女英，舜所以烝烝乂不格姦者，亦繇敤首左右之也。

卷一百五十五

列女七

虞鄉縣

宵明、燭光，舜女也。《路史》：舜次妃癸比氏生二女，曰宵明，曰燭光，處河大澤，靈照百里，是為湘之神。羅苹注：大澤謂洞庭，言神處此，故靈光及於百里也。以湘神黄陵為堯之二女，非舜之女也。唐屬岳，司馬氏屬長沙，天祐中號懿節。

卷一百六十二

祥異一

陶唐

堯之庭，有草生焉，曰蓂莢。十五之前日生一葉，十五之後日落一葉，小餘，則一葉厭而不落，觀之可以知旬朔，故又名歴草。堯時，蓂莢夾階而生，舜亦如之。

卷一百六十四

祠廟一

祁縣

二帝行祠，在東六支村，祀堯、舜二帝。大德、明嘉靖間，胥重葺。

洪洞縣

舜廟，在西四十里圏頭村。宋天聖七年，鄉人李良輔建。

娥皇女英祠，在西二十五里英山上。

太平縣

帝舜廟，在西一里，元大德二年重修。

古虞官廟，在東三十里汾水東北社村，有伯益墓，墓旁建祠，春秋肅祀。前明中葉，有司以廟隔汾水，改建縣治之北，而汾東廟寢頽廢。崇禎時，縣令魏公韓修復立碑。國朝康熈四十七年，縣令顧欽重修，邑人王奐曾撰記。又縣南中黄村趙雄庄胥有廟。

嶽陽縣

帝舜廟，在北城。

卷一百六十五

祠廟二

介休縣

源神廟，在東南狐岐山鸑鷟泉上，宋至道中建，祀堯、舜、禹三聖。

卷一百六十六

祠廟三

沁水縣

舜廟，在西歴山上。

永濟縣

帝舜廟，在東門外。《祭法》：舜勤衆事而野死。《疏》：野死，謂征有苗死於蒼梧也。魏景初元年冬十月，詔曰：曹氏系世，出自有虞，今祀圓丘以始祖帝舜配，祀方丘以舜妃伊氏配。按魏初侍中髙堂隆論郊祀事，以魏為舜後，推舜配天，蔣濟以為舜本姓媯，其苗曰田，非曹之先，著文以追詰隆。北魏太和十六年，詔曰：虞帝播太平之風，致無為之化，可祀於廣寜，用清酌尹祭。隋祀帝舜於河東，以咎繇配。唐開元禮版，祝文云：敢昭告於帝有虞氏，惟帝道光七政，績宣五典，式遵故實，敬以云云；配座敢昭告於臯陶氏，惟神受定五刑，載敷九德，率由舊章云云。宋乾德元年，詔河中府，舜廟以臯陶配，每三年仲春月行享，牲用太牢。大中祥符四年，祭后土，祭前七日，遣官祀河中府舜廟，駕次河中謁舜廟，命本府修飾牆垣，親作贊記之，改舜泉坊為廣孝坊，命王欽若撰記，復詔建廟於舜泉側，即今舜廟。淳熙四年，静江守臣張栻，言本州有虞帝祠，去城五里而近，其山曰虞山，灕江滙其左，曰皇澤之灣，有大歴中磨崖碑，載刺史李昌夔修祠事，請著之祀典，俾長吏檢校葺治，從之。元致和元年，禮部移太常，送博士，議舜、禹之廟合依堯祠故事，每歲春秋仲日，有司蠲潔致祭，官給祭物，明命有司，春秋致祭。又城南二十里，歴山媯汭泉側亦有舜廟。

娥皇女英廟，在歴山村南中莊里，金大定元年重修。

卷一百六十七

祠廟四

代州

舜廟，在東南十五里舜山。

河曲縣

舜廟，在東北三十里趙村。

安邑縣

帝舜廟，在鳴條岡，有唐開元二十六年碑。明嘉靖中，廟廢，萬歴中，縣吳愈復修。

三聖廟，在運城西北六里，舊為河東書院。萬歴八年，相臣張居正毁天下書院，都運李廷觀不果行，改祀堯、舜、禹三聖，後更名宗聖館，復名育才館。又西北二十里有四聖廟，祀堯、舜、禹、湯，元延祐五年重建。

夏縣

舜帝廟，在西南十五里姚村。

聞喜縣

舜廟，在縣西姚村。

垣曲縣

舜廟二。一在瞽塚村上堡，舊《志》：縣北四十里為諸馮山，浚井在焉，山北為歴山，土人名舜王坪，東有大阜為瞍塚，東南有雷澤，蓋大舜桑梓地也。一在臯落嶺，相傳公輸子建。

娥皇女英祠，在歴山村南中庄里。

卷一百七十一

寺觀四

代州

舜子寺，在州東十五里舜山上，有舜井、舜廟。寺在山半，塑大舜、娥皇、女英像。莫知創始，然寺曰舜子，當與商州虞城互攷。

安邑縣

大雲寺，在鳴條岡虞舜陵側，内有古栢，胥大可十餘圍，《志》稱寺以守陵。

卷一百七十四

陵墓三

安邑縣

虞舜陵，相傳在縣西二十里鳴條岡。陵高三丈，甃以甓，方廣四十步有奇，内外地百畆有奇，古栢胥大可十餘圍，有守陵大雲寺。

卷一百七十六

辨證一

臨汾縣

《帝王紀》：堯都平陽，於《詩》為唐國。《通典》：晉州亦堯、舜之都，所謂平陽也。《括地志》：唐國，今晉州所理，平陽故城是也。平陽河水，一名晉水。皇甫謐曰：舜所都，或言蒲坂，或言平陽，或言潘，潘今上谷也。涿鹿廣甯，舊有堯、舜祠，齊永明十年，魏詔祠堯平陽，舜廣甯。《括地志》：平陽，今晉州城是也。潘，今媯州城是也。蒲阪，今蒲州二里河東，縣界蒲阪故城是也。

堯冢靈臺攷（清·顧炎武）

《漢書·地理志》：濟隂成陽有堯冢靈臺。《後漢書·章帝紀》：元和二年八月，東巡狩，使使者祠唐堯於成陽靈臺。《安帝紀》：延光三年二月庚寅，使使者祠唐堯於成陽。《皇覽》云：堯冢在濟隂成陽。皇甫謐《帝王世紀》云：堯葬濟隂成陽西北四十里，是為穀林。《水經注》：城陽西二里有堯陵，陵南一里，有堯母慶都陵，於城為西南，稱曰靈臺，鄉曰崇仁，邑號修義，皆立廟。四周列水潭而不流，水澤通泉，泉不耗竭，至豐魚筍，不敢採捕。廟前並列數碑，栝柏成林，二陵南北列馳道逕通，皆以磚砌之，尚修整。堯陵東，城西五十餘步，中山夫人祠堯妃也。石壁階墀仍舊，南西北三面，長櫟聨蔭，扶疏里餘。中山夫人祠南有仲山甫冢，冢西有石廟，羊虎破碎略盡，於城為西南，在靈臺之東北。《宋史》：神宗熙寧元年七月己卯，知濮州韓鐸言堯陵在雷澤縣東穀林山，陵南有堯母慶都靈臺廟，請敕本州春秋致祭，置守陵五戸，免其租，奉洒掃從之。而《集古錄》有漢堯祠及堯母祠碑，是廟與碑宋時猶在也。然開寳之詔，帝堯之祠乃在鄆州，意者自石晉開運之初，黄河決於曹濮，堯陵為水所浸，乃移之髙地乎？而後代因之不復攷正矣。虞舜陟方見於《書》，禹會諸侯於塗山見於《傳》，惟堯不聞有巡狩之事。《墨子》曰：堯北教乎八狄，道死葬蛩山之隂；舜西教乎七戎，道死葬南已之市；禹東教乎九夷，道死葬會稽之山。此戰國時人之說也。自此以後，《呂氏春秋》則曰堯葬於穀林，太史公則曰堯作游成陽，劉向則曰舜葬濟隂，《竹書紀年》則曰帝堯八十九年作游宮於陶，九十年帝游居於陶，一百年帝陟於陶。《說文》：陶，再成丘也。在濟隂有堯城，堯嘗所居，故堯號陶唐氏，而堯之冢始定於成陽矣。但堯都平陽，相去甚逺，耄期之年，禪位之後，豈復有巡游之事哉？偃朱之說，並出《竹書》，而鄄城之跡亦復相近，《詩》、《書》所不載，千世之逺，其安能信之？《山海經·海外南經》：狄山，帝堯葬於陽。註：《呂氏春秋》曰堯葬穀林，今成陽縣西、東阿縣城次鄉中、赭陽縣湘亭南，皆有堯冢。《臨汾縣志》曰：堯陵在城東七十里，俗謂之神林。髙一百五十尺，廣二百餘步，旁皆山石，惟此地為平土，深丈餘。其廟正殿三間，廡十間，山後有洞一道，有金泰和二年碑記。竊攷舜陟方乃死，其陵在九疑；禹會諸侯於江南，計功而崩，其陵在會稽。惟堯之巡狩不見經傳，而此其國都之地，則此陵為堯陵無疑也。按《志》所論似為近理，但自漢以来皆云堯葬濟隂成陽，未敢以後人之言為信。