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家族本位与孝
 
虞舜大典(近现代文献卷三)  加入时间:2013/6/21 11:16:00  admin  点击:979

家族本位与孝

 

杨东莼

 

“人道,亲亲也。亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族。”(《大传》)

此敬祖观念与敬天观念相结合,于是推论之结果,直认全人类为一大家族。中国的政治,以家族为本位,中国的社会,以家族为本位,都是由这观点出发的。(自然我们不应忘记:这是农业经济的反映。)惟其如此,所以说:

“明乎郊社之礼,禘尝之义,治国其如示诸掌乎?”(《中庸》)

“天下之本在国,国之本在家。”(《孟子》)

“欲治其国者,先齐其家。”(《大学》)

家族既这样重要,而维系这家族的规范就是孝。孟子言孝,首称大舜,他说:“舜尽事亲之道而瞽瞍底豫,瞽瞍底豫而天下化,瞽瞍底豫而天下之为父子者定,此之谓大孝。”像这说法,简直以孝为治天下的大本。后来契敷五教,把父子有亲,列在君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信之前;《周官》六行,则孝居友、睦、姻、任、恤之首(见《周官大司徒》)。孝之重要,由此可以想见。所以后来竟有百行孝为先之说,而孝也就成为中华民族的惟一道德,如:

“夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。”(《孝经》)

“夫孝,德之本也。”“人之行莫大于孝。”(《孝经》)

“居处不庄,非孝也。事君不忠,非孝也。莅官不敬,非孝也。朋友不信,非孝也。战陈无勇,非孝也。”(《礼·祭义》)

“孝有三:小孝用力,中孝用劳,大孝不匮;思慈爱忘劳,可谓用力矣;尊仁安义,可谓用劳矣;博施备物,可谓不匮矣。”(《礼·祭义》)

 

(杨东莼:《中国学术史讲话》,《民国丛书》第二编第2册,上海书店据北新书局1932年版影印)