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驺子论五德之运
 
虞舜大典(近现代文献卷三)  加入时间:2013/6/21 11:15:00  admin  点击:2460

驺子论五德之运

 

蒙文通

 

诗书中自昔称上帝,盖皆谓昊天上帝也;尧、舜、帝乙之称帝,则皆殁而臣子尊之。史氏述之,然后王者有帝号,谓配天耳。故曰稽古同天,以称帝为同天,是帝为天之专名,而假之以尊王者耳。《尚书大传》言“维十有三祀,帝乃称王入唐郊,犹以丹朱为尸”,是舜自称王不称帝。于时天子尚无帝号,而《尧典》已言“肆类于上帝”。审帝本天名在先,王者配天称帝在后也。昊天上帝惟一,而古之王者备五帝,于义何居。昔者周公宗祀文王于明堂以配上帝,亦帝一而配一,则天有五帝,古之王者有五帝,皆非西周之说可知也。又与三统之说不并容,是不特皇之说原始为一而非三,即帝之说在上世亦为一而非五也。自驺子言五德之运,盖五帝之说因之而兴。五运之说与三统之说不并行,则五帝之说与三王之说不两立也。《郊祀志》言:“自齐威、宣时,驺子之徒,论著终始五德之运,及秦帝而齐人奏之。故始皇采用之。”又言:“秦始皇帝既即位,或曰黄帝得土德,夏得木德,殷得金德,周得火德,今秦变周,水德之时。”此即始皇之所采用。知即齐人之所奏,驺子之说也。《淮南·齐俗训》高诱注引驺子曰:“五德之次,从所不胜,故虞土、夏木、殷金、周火。”《文选》注亦引之。此即齐人说之所本。驺子并黄帝、夏、殷、周以言五运,知驺子据三王以言五运,当是以五运之说易三统。故曰五帝三王之说不并容。先五帝而以夏、商、周三王属于其后,外三王而言五帝者,后起之讹说也。据三王以言五运,不数颛顼、帝俈、尧、舜,此《白虎通》五帝无有天下之号之说,《大戴礼》五帝皆同姓之说也。列颛顼、帝俈于五帝,此《白虎通》五帝皆有立天下之号之说,《命历序》五帝各传十数世之说也。外三王而言王帝,非驺子之说。驺子之说五运据三王,则五运之说自驺子。而五帝之说且不必自驺子,知孟子以前言三王,自不宜言五帝又审矣。

 

(蒙文通:《古史甄微》,《民国丛书》第一编第76册,上海书店据商务印书馆1933年版影印)