在2009中国(诸城)大舜文化

学术研讨会上的讲话

张文彬

尊敬的各位学者专家，尊敬的各位领导同志，新闻界的朋友们：

上午好!值此举国上下庆祝和回顾改革开放30年的伟大成就，迎接中华人民共和国成立60周年之际，在诸城举行2009中国(诸城)大舜文化学术研讨会，是一件非常有意义的事情。

诸城是历史悠久、源远流长的文化名城，物华天宝，人杰地灵，名人辈出，在中国文化的发展史上占有十分重要的地位。今天召开这次研讨会，充分说明山东省委、省政府在建设一个经济大省的同时，下决心建设一个文化强省的强烈愿望。这对于凝聚民族力量，建设中华民族共有精神家园，将具有非常重要的作用，其影响将是十分巨大的。在座各位有的是我的老师，有的是我的学友、兄长，也有的是这二十多年来涌现出的知名学者，对于保证这次大舜文化学术研讨会的圆满成功将起重要的作用。我预祝这次会议取得圆满成功!

虞舜是中国古史传说时代中华文明的开创者、奠基者之一，这在《尚书》“尧典”，“舜典”和司马迁《史记·五帝本纪》以及其他诸子百家里面都有很详细的记载。《史记·五帝本纪》里面就讲过，“天下明德皆自虞帝始”，“四海之内咸戴帝舜之功”。在中华文明曙光初显，实行禅让制度时期，一个人能否担任氏族的领袖，最基本的是看他个人的思想品德和办事能力，即能不能够做到公道正派、允厥执中、率先垂范、为民办事，这是至关重要的。虞舜正是以自己高尚的品德修养和杰出才能，经受了种种考验，才被确定为尧的接班人，登上了氏族部落领袖这样的地位。

我们常说，榜样的力量是无穷的。舜的品德对后世儒家乃至对中华民族传统文化的影响是巨大的，是儒家以德治国、安邦济世的思想源头，是值得我们深入研究和借鉴的珍贵文化和精神遗产。我们的研讨会就是要以舜的孝悌齐家为楷模，来弘扬建设孝德文化。

“百善孝为先。”孝是做人的根本，是社会伦理道德的核心，以血缘亲情为基础的孝文化是中华文化的重要组成部分，在家庭和睦、凝结民族、社会和谐等方面都起着重要的作用。舜正是这方面的典范。《尚书》的《尧典》，《史记》的《五帝本纪》，都有过同样的记载。这些记载使我们知道，舜在他的父亲瞽叟“更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜”的环境当中，不以父亲的固执而嫌弃，不因继母的另眼看待而记恨，也不因兄弟的傲慢而疏远，以至他成为尧的继承人之后，仍然不以位显而欺尊，侍亲至孝，忍辱负重，孝悌齐家，始终如一。所以说，舜是中华家庭美德的典范。他的广泛的文化意义和社会价值，不仅在中国社会的发展中长期起着作用，而且具有现实的意义。这种现实的意义，特别是在我们国家提前进入老年社会的时候，更加值得我们研究和倡导的。孟子说，“孝之至莫大乎尊亲”。在这种背景下，我们应该提倡孝的道德，建设孝的文化，应该把孝的文化纳入到以德治国和以法治国相结合的重要内容里面，甚至于应该把孝的文化作为我们政治建设、思想建设、道德建设、文化建设的重要部分。要把尊老爱幼、孝敬父母作为考核和认定干部的标准之一。我们试想，如果都不能以孝顺父母为前提，为基础，以德治国不能以孝为手段，没有一个人的起码的思想道德品质，怎么能够谈得上治国安邦?这些方面我们常常看到报纸上有所披露。所以，今天提倡孝道，提倡孝的文化的思想道德建设，我觉得是有现实意义的。同时，我们也应该以执政为民为宗旨，把重视和改善民生作为第一要务。在这一方面，舜也为我们作出了光辉的榜样。在相传舜帝吟唱的《南风歌》里面，歌词是这样的：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”就是说，一定要关心老百姓的、民众的情绪、民间的疾苦，来改善民生。我觉得这在今天也是对我们有启迪的。正如小平同志所讲的，我们应该把人们拥护不拥护、人们赞成不赞成、人们高兴不高兴、人们答应不答应，作为制定各项方针政策的出发点和归宿。这是我们判断事物和政策的一个重要的依据，也就是舜的民本思想的继承和弘扬。

在治理天下、治理国家方面，舜都给我们作出了许多榜样，而这些榜样今天也都值得我们关注和借鉴。比如说，舜主“协和万邦”，在夏代建立之前，是万国树立的时期，如何协和万邦、和合万邦，实际上涉及民族的团结问题。在当时，我们山东这一带是东夷集团，河南以西、山西南部是华夏集团，南方是苗蛮集团，正是在这个时期，华夏集团、东夷集团和苗蛮集团，在不断的融合交流中，促进了民族的团结。这一点上，对我们今天不是仍然具有启发意义吗?我们再扩而广之的话，在处理国际关系上，中央已经提出来要推动和建设“和谐世界”，这不正是舜的一个伟大思想的延展吗?所以，在舜那个历史转折时期，有一个协和万邦、协和万国的问题，在我们今天国际社会大转折的历史时期，同样有一个谐合万邦的问题。舜的做法对我们是很有启发的。

我想，无论是从我们应付、应对老龄社会的到来和提倡伦理道德方面，以德治国方面和以德治国、以法治国的结合方面，还是处理民族团结与世界和平方面，舜的光辉思想对我们都具有重大的意义。

我想最后说一点。就是在我们研讨大舜文化的时候，我们应该坚持从保护为主、抢救第一的方针，重视和加强对传说时代的文化遗迹、文化遗产的保护，推进史前文化包括大舜文化的深入研究。史前时期是历史的一个重要部分，但由于文献记载的不足，现在主要依靠考古学、民俗学等多学科的共同研究。因此，对传说时代的遗迹、遗物、遗址就要特别重视保护。我们都知道，甲骨文是商代很重要的文字，但是，甲骨文在安阳殷墟发掘出来的这一部分，已经是中国文字高度发展的时期。它的前期是怎么形成的?它的源头是什么?至今并没有得到完全的解决。现在从考古发现来讲，这种源头很多现是在山东。比如说山东大汶口文化里面有“丁”、“工”这种文字的出现，也有“日月山”这种陶器符号的出现，但是还是很难解决这种文字发展的历程和它的变化。最近在我们山东的昌乐县发现了骨刻文字和一些岩石刻画符号。这些文字究竟占个什么地位，它是不是就是那个时代的文字，或者它刻的象征意义是什么?学术界都还在研究和推测。我们在座的一些教授，像山东大学的刘凤君先生等都作过一些推测。我们今天首先要做的，是把它保护好，然后再经过科学的考古发掘和我们学者的深入研究，争取有一天能揭开这个谜团，把中国的文字历史揭开，把甲骨文的源头找出来。在这些方面，我们都应该注意科学保护和积累，为未来揭开历史的谜团奠定基础，这就是当今我们学者、各界党委政府的一个重要职责。

谢谢各位!

（《诸城大舜研究》，人民出版社，2010年）