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我国文明社会肇始于虞代（二） 虞舜大典（近现代文献卷五） 加入时间：2013/6/14 8:46:00 admin 点击：1890 |
我国文明社会肇始于虞代 ——兼论济水中下游流域为有虞氏“龙兴”之地 张华松
三 济水为古之四渎之一，是与河、淮(最初可能是指今山东境内的潍水)、江(最初可能是指今山东、江苏境内的沂水)并驾齐驱的历史文化名川。 《尚书·禹贡》记载：“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶，又北，东入于海。”济水中下游故道，依据《水经注·济水》等典籍以及历代学者的考证，大致为：济水从今河南荥阳、原武、封丘、兰考一线迤逦而东，至山东定陶，又东北至今巨野，其间南分为菏水，通泗水。济水又东北入古巨野泽，有濮水自西来注。济水北出巨野泽，进入今梁山、东平境内，有汶水自东来注。由此北而折东，先后经今东阿、平阴、齐河、长清、历城、章丘、邹平、高青、博兴、寿光等市县而入海。历城以上至东阿间的济水故道大致就是现今的黄河河道，历城以下至大海的故道大致就是如今的小清河河道。 有了以上交待，我们再来从文献和考古几个方面来考察，就会发现豫东鲁西以下的济水中下游流域是有虞氏入主中原之前的“龙兴”之地。 (一)虞舜行迹大致不出济水中下游流域 有关大舜的生平，《孟子·离娄下》中的十几个字显然过于简短，却是最有权威性的：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”汉代赵岐注云：“诸冯、负夏、鸣条皆地名也，负海也，在东方夷服之地。” 诸冯，清人焦循《孟子正义》引赵佑《四书温故录》以为在今山东诸城。按《汉书·地理志下》琅琊郡诸县：“(王)莽曰诸并。”汉代诸县即今山东诸城，春秋时代称“诸”。王莽改易地名，嗜好复古，“诸并”应是诸县在春秋以前的古名。“冯”与“并”二字在上古时代音同，可以通假，“诸冯”即“诸并”，足以证实赵氏有关诸冯即诸城的观点是正确的。 负夏，仅从字面上说，“负”一如“负海”之负，有背负、近临之义，那么负夏的地望就应该在夏族聚居地之东，也就是今豫东鲁西一带。《礼记·檀弓上》：“曾子吊于负夏。”郑玄注：“负夏，卫地。”卫都帝丘，疆域以今豫东濮阳为中心，东境曾以济水为界，与鲁国毗邻。因此，负夏要在卫地或秦汉东郡的范围内确定。 鸣条，也是商汤征伐夏桀之地，事载战国两汉各种典籍，其地望据清代学者金鹗、雷学淇以及近代学者的考证，在陈留即今河南开封附近［9］。 以上三地，诸冯位于山东半岛东南滨海之地，而迁居之地的负夏以及卒地鸣条都在今鲁西豫东的古济水流域。 大舜早年从事农工商渔等各项生业，转徙于东夷各地，“一徙成邑，二徙成都，三徙成国”(《管子·治国》)，负夏仅是他的众多迁居地之一。有关大舜早年行踪的比较典型的文献资料还有： 昔舜耕于历丘，陶于河滨，渔于雷泽，孝养父母，以善其亲，乃及邦。(上博战国楚简《容成氏》) 是故昔者，舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子，使接天下之政，而治天下之民。(《墨子·尚贤下》) 舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，不取其利，以教百姓，百姓举利之。此所谓能以所不利利人者也。(《管子·版法解》) 舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。(《吕氏春秋·慎人》) 昔舜耕于历山，期年而田者争处埆，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。(《淮南子·原道训》) 舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。(《淮南子·原道训》) 舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。(《史记·五帝本纪》) 在大舜从事各种生业的地名中，耕稼的历山，据目前统计全国不下十五处，仅是北魏郦道元《水经注》一书就提到五处，它们分别在今天山东济南历下、山东菏泽、山西永济、河北涿鹿、浙江上虞。那么，真正的舜耕之山究竟是哪一处呢?判定的标准应该主要有两点，一是空间的，即舜耕之历山应该在东夷地区；一是时间的，即舜耕之历山应该是冠名最早的。 以空间的标准来衡量，山东境外的历山都应排除在外，因为上古时代东夷族的主要活动区域就在山东半岛；以时间的标准来考察，山东境内唯有济南的历山冠名最早。 根据《水经注·济水》的记述，历城县故城城南面对历山，历山上有舜祠，历山下有舜井，舜井旁有历祠。舜井是一个“泉源竞发”的泉群，发源于此的河流叫历水，历水自历城东门外汩汩北流，然后折向西北而注入历水陂，同发源于泺源(今趵突泉)的泺水混流，又一路向北注入济水。最初的历城是依托历水和泺水建立的。 历城之名始自汉初，春秋战国称历下。《史记》记载，公元前555年，晋平公伐齐，齐灵公与战历下，齐师败走［10］。公元前225年，“秦兵次于历下”［11］。历下者，历山之下也。由此可见济南历山之名春秋战国就已存在。倘若我们继续向上追溯，就会发现济南历山之名至迟西周时期就出现了，三个强有力的证据都来自西周铜器铭文［12］： 其一，史密簋为周懿王时器，据器铭记载，当时，南夷、莒、虎、会、杞夷、舟夷等广伐东国，周王命师俗率领齐国军队为左路军，命史密率领族人以及莱、白、历三国军队作为右路军，分道合击长必。“东国”在周代主要是指济南以东的山东半岛。此次战役，双方阵营的各邦国都在今山东半岛，则历必为济南之历。 其二，师鼎为周厉王时器，铭文记载，淮夷侵扰东国，周王令师埆率领齐师以及纪、莱、历三国诸侯前去御敌。齐、纪、莱俱在山东半岛北部，则历与其地相近，必为济南之历。 其三，与师鼎同时器的禹鼎铭文记述禹伐噩侯之战，文中有“亦唯噩侯御方率南淮夷、东夷广伐南国、东国，至于历内”。噩，方国名，地在今济南西南不远的古济水西岸，噩侯御方攻打周朝的东国，抵达历内。历内者，历汭也，也就是历水曲隈之地，正是历城古城之所在。 历、历下、历水、历汭，皆因历山而得名，证明济南历山之名至迟西周就已存在，其时间的悠久和沿革的历历可考都是菏泽历山所不能比拟的。 确定了大舜耕稼的历山在古济水南岸的济南，我们再来看其他地名： 雷泽，又名雷夏泽。《尚书·禹贡》：“雷夏既泽，灉沮会同。”灉、沮二水同汇于雷夏泽。《史记集解》引郑玄曰：“雷夏，兖州泽，今属济阴。”《正义》引《括地志》曰：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。”按雷夏泽故址在今山东菏泽市东北六十里，学者根据文献记载结合堌堆遗址调查，已将上古雷夏泽的范围准确划定在今鄄城与郓城之间，水域面积约在一百平方公里左右［13］。在《水经注》中，雷夏泽位于濮水之北、瓠子河之南，而瓠子河是汉武帝元光年间河决瓠子之后，东南注于巨野泽而形成的一条河流，原本也应该属于济水流域。 寿丘，《史记集解》引晋人皇甫谧曰：“在鲁东门之北。”即今山东曲阜。其实“寿”字古音同“桃”，寿丘即桃丘［14］。《春秋·桓公十年》：“公会卫侯于桃丘。”杜注：“桃丘，卫地。济北东阿县东南有桃城。”可见“寿丘”不必远求，就在今天东阿县的桃城铺。舜“作什器于寿丘”，何为“什器”?《史记索隐》云：“什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今云什物也。”也就是陶器以外其他杂器，木漆器为其大宗。据《禹贡》，漆是兖州入贡的特产，乃至后世的济水流域仍有漆园、漆城［15］。《韩非子·十过》引由余语云：“臣闻……尧禅天下，虞舜受之。作为食器，斩山木而财之，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫，以为食器。”舜伐木作器，“流漆墨其上”，原来他还是漆器的发明人呢。 常阳，即成阳(成常双声)，故址在今山东鄄城境内。“灰于常阳”，实为“反于常阳”，“灰”、“反”形近而讹，“反”、“贩”同音假借，那么“贩于常阳”就是指做生意于成阳了［16］。 河滨，黄河之滨。马世之先生依据史念海、郑杰祥等学者的研究结果，认为虞舜时代到殷商时代，黄河故道在河南濮阳境内穿过［17］，那么，大舜制陶的“河滨”应该就在濮阳境内的古黄河东岸，与济水支流的濮水近在咫尺。 服泽之阳，是帝尧举用大舜的地方。《战国策·秦策四》：“魏伐邯郸，因退为逢泽之遇，乘夏车，称夏王。”鲍注云：“开封之东北有逢池，或曰宋之逢泽。”逢与服双声，可通假，故逢泽即服泽，在今河南省开封市东北［18］，也在济水流域的附近。 综上所述，大舜一生尤其早年行迹，基本不出古济水流域。
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