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读顾颉刚先生论古史书以后(节选)
 
虞舜大典(近现代文献卷六)  加入时间:2013/6/7 10:06:00  admin  点击:1022

读顾颉刚先生论古史书以后(节选)

 

 

胡堇人

 

 

我以为古史虽然庞杂,但只限在尧舜以前。若尧舜以后的史料,似乎比较稍近事实。我且把我依据的理由写在下面:

一,古史官是世传的,他们父传子,子传孙,容易把史料保存。就是突遭兵火,他们因职务上关系,不能不尽法搜辑。况列国有史官,一国失传,还有别国可以参互考订,决不能各国同时间对于某时代造出一色的假货。例如司马氏在烧书以后,还能保全一部分史料,作成《史记》。他所叙商朝事实,和新近出土的《龟甲文》大致差不多相同。商代如此,夏代便也可知。可见那尧舜禹汤决不是完全杜撰了。

二,古人一命以上每每铸造重器,各有款识,流传下来,恰是考古的好资料,所以历代学者多很注意。春秋时代那虞夏彝器当然还多。若依顾先生所说“尧舜禹汤系层累地添出”,当时学者岂有不知参考之理。例如九鼎既铸有魑魅罔两等怪物,谅必还有文字说明,何得把鼎上的虫类忽然移到铸鼎人身上作为那人的名字呢?

三,天文家岁差之说创始唐一行,其理论则萌芽于晋虞喜,三国以前并没有一人知道。若依顾先生所说《尧典》是春秋以后造出的伪作,那么,何以《尧典》的天象和春秋时代不同而又暗合岁差的公例呢?世间那里有这般凑巧的事。我想那假冒的人,在岁差原理未发明时,决不敢把天象说作两岐,致惹反响。今《尧典》却老实说出,可见它是有根据并非伪造了。

 

(《古史辨》第一册,朴社,1926年)