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陈王同宗不同姓的根源 虞舜大典（近现代文献卷七） 加入时间：2013/6/5 10:31:00 admin 点击：17030 |
陈王同宗不同姓的根源 ——略言舜裔同宗的姓氏 陈大络 巍巍盛德，以孝闻名于天下；怡怡雁行，以笃亲饮誉于遐荒。“或显、或隐、以文、以武，史不绝书……瓜瓞虽绵，始自一之分，葛虽莫，起于一沟之殖。由后而观，硕大蕃衍，由前而论，孤根特立而已。”［1］“谱之为义何所取诸，族繁者易紊，紊贵序之以昭穆、年龄；族远者易疏，疏贵联之以源流、统汇。序之联之，则谱之道归焉。”［2］而我帝舜之后裔，枝荣叶茂，而其所衍生之姓氏，有如恒河沙数，遍及寰宇，不胜枚举。 今者分布世界五大洲各地区舜裔，欲达尊祖敬宗之美德，睦族敦亲之大义；恒组宗亲之会或公所。美洲、香港，以陈、胡、袁三姓联其宗，名曰至孝笃亲。菲岛以陈、姚、虞、胡、田五姓联其宗，名曰妫汭，或曰有妫；并以舜裔联其谊。台湾地区多以陈、胡、姚三姓联其宗，名冠其会。名号虽不尽同，唯尊祖敬宗之义则一。 近者有识之士，为促进万里同风，一统天下，“以至孝承先德，于笃亲启后昆”；且“以德行仁，以至孝治天下，于义敦礼，于笃亲牧民间”；则以陈、胡、袁、姚、虞、田、孙、陆、车以及北海、陈留之王等十大姓氏联其宗，曰：舜裔，并冠之“至孝笃亲”，以形容其美德。所谓之十大姓，取其十全十美之数而已。如辕氏，则衍生为袁、爰等姓氏，其他如妫、满、仪、濮、舜、蒲。其他稀姓者如法、舀、苟、圭、迷、直、负、歂、研、招、梧、占、子占、司徒、颛孙、登北、癸比、偃师、原仲、陈方、胡非、胡母、第二、第三、第五、第八……等姓氏，皆为我帝舜之后裔。假以时日，作更进一层之研究，必能有更多之收获也。冀望有心人士，能设置此项学术研究奖；由是以激励裔孙，油然而生孝敬，蔼然而接礼让，宣至孝祖德，立笃亲先芬，其收族之功归焉。 一、妫汭泱泱·以出圣人 妫，小篆，从女，本义作水名解［3］。乃指妫水而言，在今山西省永济县南，源出历山，西流入黄河。舜为庶人，尧妻以二女，居于妫汭(妫水隈曲之处)，故字从女。古代水名，即沩水。舜曾居妫汭，其后以住地为氏。春秋时陈国为妫姓，故陈国之女多曰妫。 汭，小篆，从水从内，亦以内声，水入内为汭，其本义作“水相入也”解［4］。河流弯曲处，水北曰汭。“泾属渭汭。”［5］郑玄云：“汭之言内也，盖以人皆南面望水，是北为汭也。且泾水南入渭，而名为渭汭，知水北曰汭。”亦是古代水名，“其川泾汭”［6］。注：“汭在豳地。”豳，在今陕西枸邑西。水之内曰汭，“厘降二女于妫汭”［7］。水之隈曰汭，妫位于洛汭［8］。水曲曰汭。水之北曰汭，“馆于洛汭”。注：“馆于洛水之北。”［9］二水合流处曰汭。“令尹子常以舟师及沙汭而还。”经注：“沙水东流于淮，谓之沙汭。”［10］沙边曰汭，“云锦散文于沙汭之际”［11］。 妫汭，妫水弯曲之地，约在今山西永济县南。“舜为庶人，尧妻以二女，居于妫汭”［12］。“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”［13］一说妫、汭为两水。汭，也作妠。“妫妠水源出(河东)县南二十里雷首山。此二泉，南流者曰妫，北流者曰汭。异源同归浑流，西注而入于河。”［14］至孝裔孙，追溯妫汭德水，以光先祖；笃亲弟子，寻觅苍梧灵源，而裕后昆。 二、九疑苍苍·以葬圣君 叠嶂苍梧，雄镇宁远；名岩九举，敦亲报本。在今湖南省宁远县南，有一座名山谓之九疑山，也作九嶷。“(舜)葬于江南九疑。”［15］“蟠基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉。故曰九疑山。”［16］元封五年“望祀虞舜于九疑”［17］，由斯可见，汉武帝该是如何仰慕帝舜之盛德也。“舜葬于苍梧之野。”［18］而苍梧山即是九疑山，唯与广西东南之苍梧不同。吾人深信妫汭至孝之圣水，必能以光前德；苍梧笃亲之灵源，必能而裕后昆。 三、百川竞壑·异姓同宗 虞帝之先，受姓曰姚，其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在齐南曰王……姚、妫、陈、田、王氏凡五姓者，皆黄、虞苗裔，予之同族也。书不云乎?“敦序九族。其令天下上此五姓，名籍千秋，宗皆为宗室。世世之后，无有所与。其元城王氏，勿令相嫁娶，以别族理亲焉。”［19］以达明伦之道，敦亲之理也。“虞舜起妫汭，以妫为姓，至周武王封舜后妫满于陈，是为胡公。十三世生完，完字敬仲，奔齐，齐桓公以为卿，姓田氏。十一世，田和有齐国，二世称王，至王建为秦所灭。项羽起，封建孙安为济北王。至汉兴，安失国，齐人谓之王家，因以为氏。”［20］人间止于至孝，天涯比邻笃亲。但“完奔齐，以国为氏，即而食邑于田，又为田氏。十五世孙齐王建为秦所灭，三子：升、桓、轸，桓称王氏；轸，樊相，封颍川侯，因徙颍川，称陈”［21］。“故新莽姚之孙，以姚、妫、陈、田、王氏五姓为宗室，且勿与四姓为婚。”［22］“予伏望……皇始祖考虞帝，以宗祀于明堂……姚、妫、陈、田、王氏，凡五姓者，皆黄、虞苗裔，予之同族也。”［23］从此以见姚、妫、陈、田、王五姓，一脉相传之根源与乎宗谊之笃敬焉。 (一)以陈氏族谱言 “世系之世，自虞妫后者，历夏、商、周已分八姓，妫满封陈，得姓陈氏，最生又有陈田氏、王氏，故陈氏与田、王同出妫姓，而陈氏之族为多。……陈氏断自太邱始，抑闻之，诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯……”［24］而世系出自虞妫者之说法，其分姓之情形，深为学者之所采信，尤以断自太邱更为陈氏裔孙之所认同。万方至孝，五百里德星兴圣；四海笃亲，十四代义门集贤。 (二)以王氏族谱言 “王氏，天子之裔也，所出不一，有姬姓之王，有妫姓之王，有子姓之王，有外国(虏)姓之王，出于北海、陈留者，则曰舜裔之后也。其先齐诸田为秦所灭，齐人号为王家，此妫姓之王也。……以其所也既多，故王氏之族，最为蕃盛云。”［25］而且在“北海、陈留为齐王田和后”［26］者，在王莽时，皆认为姚、妫、陈、田、王为宗室。至孝千秋一德，笃亲万里同风。 四、雁行有序·谱学之光 “族者，凑也，聚也，谓恩谊相流凑也。”因此“谱牒之兴，有裨于世教大矣。左者别姓分类，则有著姓氏之书，奠世系，序昭穆，而名为小史，时公有掌姓氏之友，自源而流，自根而枝，绳绳有序，虽百册，远犹可知也。”［27］而其修谱在于宏大尊祖敬宗之孝思，发皇敬宗收族之亲情。但是修谱之目的在于传信，无需粉饰；在于纪实，无需铺张，欲丝绳贯珠焉。是“故亲者，不能常亲也，有时而疏，疏者非其本疏也。其初亲不宗，五世则迁，丧服五等而尽，其流分也。大宗百世不迁，祀事千载犹存，其本一也，服虽尽，而长幼自如；属虽疏，而宗盟不改。恩自隆而杀，不可由杀而遂泯也；情自厚而薄，不可由薄而遂忘也。”［28］欲雁行怡怡而有秩序，实有赖于族谱之纂修。是故千枝万叶，则以谱系明之；千山万水，则以谱系志之；千门万户，则以谱系详之；千秋万代，则以谱系贯之。灿然而有条，秩然而有理，以奠世系，以序昭穆，以别尊卑，以分亲疏，绍闻衣德，天下同风。 五、名同实异·牒谱可稽 考诸百家姓氏之谱，同姓不同宗者，时有所见；而同宗不同姓，亦有所见。故有名同实异，亦有名异实同也。 以陈氏为例言，“陈氏有四：舜之后，以国为氏也；又白氏隋初改为陈，此万年之陈也；又鲁相无子，以外孙刘矫嗣，此广陵之陈也；又侯莫陈之后，亦改为陈氏。”［29］易而言之，则有舜裔之陈、万年之陈、广陵之陈、侯莫之陈四种姓氏之根源，名虽相同，实则不同，而此种不同根源之姓氏，唯有稽诸族谱，始可明白其究竟也。 以王氏为例言，“王氏有四：姬姓之王，有二族；妫姓之王，有一族；子姓之王，有一族；外国姓之王，有四族。”［30］以此而言，可分为四类八族，唯有王姓派别之多，族类之繁，而宗谱所载者不一。据《广韵》载有二十一望，最著者有三：其一，系出妫姓，舜之后，著北海、陈留二望；其二，系出子姓，殷王子比干之后，著天水、东平、新蔡、山阳、河东、汲郡、中山诸望；其三，系出姬姓，一始自周文王子毕公高之后，著京兆、河间二望，一始自周灵王太子晋之子司徒崇恭，著太原、琅琊二望。 又，汉燕王丹之玄孙嘉，王莽时为献符令，赐姓王氏；隋末王世充，本西域胡支氏；五代王保义，本名刘去非；均冒姓王。唯王氏除冒姓各种情形者外，共有二十一望，多是以分封食采为主。而出自北海、陈留二望，齐王田和之后者，方为帝舜之裔孙。 然而所谓之北海，汉置郡，治今山东昌乐，后移治今寿光。所谓陈留，汉置郡，治今河南陈留。 唯我舜裔，得姓者众，兹且从略。从所举之陈、王二例观之，同姓不同宗者，比比皆是；而同宗不同姓者，亦比比皆是。唯为谁之后裔，稽于谱牒，始可上了然其所出，以兴其孝弟之心也。 六、枝荣叶茂·德荫遐荒 “朱子序陈氏谱系曰：唐太宗时有奏天下谱牒进，旧望族合一百九十三姓，千六百五十一家，陈氏乃与首称焉。”［31］回顾唐代之全国人口，以陈氏为最，而今依据外电报导，似非陈氏居全国之冠。唯以台北市住宅电话簿作为抽查实例言：陈姓占139%九强；王姓占48%强；田姓占09‰强；胡姓占05‰强；孙姓占039‰强；姚姓占014‰强；袁姓占01‰强；陆姓占009‰强；车姓占007‰强；虞姓占001‰强。唯在住宅电话簿中得舜裔姓氏者，尚有蒲、濮、苟、仪、法、舜等；余皆无法稽考矣。 七、万流归宗·国乃大和 吾人欲论宗谊，莫先于宗族谱牒辨别始，以追寻宗族根源之所出，唯“于始祖流传历数百年，生齿繁庶，瓜瓞绵远，自祖宗视之犹一体也”［32］。既是一体，而宗族与宗族间，宗会与宗会间，当以敬爱相处，和睦与共，创造敦人伦之宗族，厚风俗之宗会。吾人深体“源同者，不能无分流；人易者，每至于疏远。……盖尊祖故能敬宗，敬宗故能和睦者也。”［33］“且祖宗之爱其子孙，原无亲疏之别。承先人后者，惟能体祖宗，在天爱其子孙之心，斯可为之孝子顺孙。凡人之情，见宗族稍远则疏之，弥远则益疏，而至于忘者，合以己身分亲疏，而初未当体先人之心，故从而异视之，以致于涣而不能萃也。今得是谱以联属之，则晓然于衣服之有冠冕，水木之有本源，而不忍存区别亲疏之见。其为吾父后也者，体吾父爱子之心，以亲之；其为吾祖后也者，体吾祖爱孙之心，以亲之。推而至于高曾祖之后亦然，更推而极于迁祖之后亦然……”［34］因之，修谱之道，言不崇华，事必据实，振振绳绳，原原本本。深信“聚仁孝人而族之，族必美；聚美族而乡之，乡必良；聚良乡而国之，国乃大和而郅治，推暨于天下，罔不如此。故吾以为欲平天下，宜自各治其族始。”［35］ 总而言之，吾帝舜之裔孙“千流万派出于一源，千枝万叶生于一根”［36］。此诚有赖于舜裔宗谱之纂修也。然而修谱者“其心要明，其见要大，其力要确，其考核要到，其操守要严，五者缺一不可。次则立法正，吐词简，指事切，分支过节清白，铺张区画整洁，阅之者自所兴起，读之者有所感发，然后足以成书，启迪来兹，垂法后世”［37］。“乔木千枝原一本，长江万脉归同源。”乾坤万古，人生百年，寝炽寝昌，积厚流光。到孝敬相序，合之以仁，本仁以合；笃亲睦相守，安之以乐，播乐以安。企望帝舜裔孙步步迈进“孝之至，仁之至，敬之至，四时尊德；亲其笃，义其笃，礼其笃，九州和平”之域，以光先德，而裕后昆，天下一德，万里同风。 注释： ［1］［2］《乾隆元年岁在丙辰春正，赐进士及第光禄大夫予告太子太傅文渊阁大学士兼礼部尚书十世孙(陈)元龙序》。 ［3］《玉篇》。 ［4］《通训定声》。 ［5］《书·禹贡》。 ［6］《周礼·夏官职方氏》。 ［7］［13］《书·尧典》。 ［8］《书·召诰》。 ［9］《左传·昭公元年》。 ［10］《左传·昭公二十七年》。 ［11］《木华·海赋》。 ［12］《史记·陈杞世家》。 ［14］《太平寰宇记·蒲州》。 ［15］《史记·五帝本纪》。 ［16］《水经注·湘水》。 ［17］《汉书·武帝纪》。 ［18］《礼记·檀弓上》。 ［19］《汉书·王莽传》。 ［20］《汉书·元后传》。 ［21］《新唐书·宰相世系表》。 ［22］［26］《王姓部杂录》。 ［23］《王姓部纪事》。 ［24］［32］［34］［35］［36］联合报国学文献馆：《中国族谱序例选刊·陈氏之部》。 ［25］《通志·以爵为氏》。 ［27］《山阴陈氏宗谱》，原叙明张瀚撰，嘉庆二十二年陈秉昭补修。 ［28］《陈氏第十八世修谱·序》，宋嘉泰四年甲子上元日东阳李大同序。 ［29］［30］《通志·同名异实》。 ［31］《陈氏续修宗谱·序》，民国六年二月前盐运使衔江苏徐州兵备道翰林院编修怀远田庚撰。 ［33］乾隆四年岁次己未律中应钟赐进士出身奉政翰林院编修加七级十一世陈邦直序。 ［37］《陈氏宗谱》，明正德十三年尚书杨廷和序。 （《舜德千秋》，海南人民出版社，2001年）
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