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舜裔源流考（节选）（四） 虞舜大典（近现代文献卷七） 加入时间：2013/6/5 10:05:00 admin 点击：3665 |
八、姚氏的名义及社树桃的分布 帝舜始以舜、蕣为图腾，又作橓、椴、榇，即木槿，《诗·郑风》：“颜如舜华。”由于生于姚墟，又以姚为图腾。桃乃姚人的社树，如汉代洮阳县即战国楚国洮阳邑，见于《鄂君启节》，在今广西全州。而1973年长沙马王堆三号汉墓出土三幅绘在帛上的地图中，有一幅是西汉初期长沙国南部的地形图，上有“桃阳”［76］，则洮可作桃，今江永县有桃川，又叫姚川。1960年在长沙的文景时期汉墓中出土两枚滑石印章，一为“洮阳长印”，一为“逃阳令印”［77］。汉之洮阳县，又可作逃阳，而又作桃阳，《鄂君启节》作阳，故与姚同以兆古音为陶、桃，是则舜帝姚姓，原以桃树为图腾，姚以兆为姓，兆即占卜时以火炙龟甲产生裂痕如象形兆字，舜擅长占卜，故以姚为姓，从妫姓分衍出支图腾。 故“桃者，五行之精，厌伏邪气，制百鬼也”［78］。又谓插桃符于户可辟百鬼，《括地图》曰：“桃都山有桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”应劭《风俗通》曰：“黄帝书称上古之时，兄弟二人曰荼与郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄搰人，援以苇索，执以食虎。”于是县官以腊除夕饰桃人，垂苇索，虎画于门，效前事也。蔡邕《独断》云：“海中有度朔之山，上有桃木，蟠屈三千里，卑枝，东北有鬼门，万鬼所出入，神荼与郁垒居其门，阅领诸鬼。其恶害之鬼，执以苇索，食虎。故十二月竟，画荼垒并悬苇索于门户，以御凶也。”《玄中记》说：“东南有桃都山。上有大树，名曰桃都。枝相去三千里，上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。《玉烛宝典》云：户上着桃板辟邪，取《山海经》神荼、有陛居东海蟠桃树下，主领众鬼之义。许慎云：羿死桃棓。棓，杖也。故鬼畏桃，今人用桃梗代杙橛，以辟鬼也。《礼记》云：王吊则巫祝以桃茢前引，以辟不祥。茢者，桃枝作帚也。《博物志》云：桃根为印，可以召鬼。《甄异传》云：鬼但畏东南枝尔。据此诸说，则《本草》桃之枝叶桹核、档枭、桃橛，皆辟鬼祟疰忤，盖有由来矣。把桃树奉为神圣辟邪之神树，每年过年总要在门户上插桃枝，至今凡农村残存的巫教中也多用桃木符，如道士、师公、端公、巫师、马脚、扶乩都用桃木剑、桃弓、桃箭、桃木椿、桃板符等，而东方桃都山与帝舜为都君恐也有内在联系，且有天鸡，正是鸟图腾的象征。 桃为中国的特产果树，可能为舜所培植而后被尊为神树，亦称作仙桃，如西王母的蟠桃会。在舜的后裔所迁的余姚县河姆渡遗址、吴兴钱山漾遗址、杭州水田畈遗址、青浦县崧泽遗址和云南新石器遗址都发现过桃核，自商至秦汉等墓葬中都发现有桃核，说明桃在我国古代早已被广泛食用。《诗经》、《尔雅》、《礼记》、《左传》中都有桃的记载，《诗·周南》：“桃之夭夭，灼灼其华。”《韩非子·外储说左下》载鲁哀公赐孔子吃桃。又有广为人知的齐景公以二桃杀三士的故事。《尔雅·释木》：“旄，冬桃”，“榹桃、山桃”。冬桃又叫王母桃，古称旄，分布于西北。桃原产于我国北部和西北山区，在陕甘青、藏东和豫南、滇西以及黄河与长江分水岭都有野生桃树［79］，野生桃林还可在秦岭山脉中找到，野生桃树在桥山山脉和梁山山脉，也就是整个陕北地区，分布甚广。而且桃树对其他植物排斥能力很强，一经繁殖，成片生长，例如在陕北有桃花山、桃花砭、桃花湾等地，大都是野生桃树分布地区。野生桃种有甘肃山桃，又叫野桃、毛桃；山毛桃又叫山桃、花桃，古代统称榹桃，分布在西北和华北山区。它们都是栽培种的原始祖种［80］。《名医别录》与《图经》谓桃生泰山川谷，今处处皆有之，京东、陕西出者，尤大而美。朱弁《曲洧旧闻》云：“冬桃，密县有一种冬桃，夏花秋实。……味如淇上银桃而加美。”《侯鲭录》说：桃实经冬不落者，俗谓之桃奴。”段成式《酉阳杂俎》载九疑山有桃，核半扇，可容米一升。蜀后主有桃核杯，半扇容水五升，良久如酒，可饮；此皆桃之极大者，昔人谓桃为仙果，殆此类欤?” 桃全身是宝，花鲜艳可观赏，果可食，核仁、叶可作药，桃胶可糊物。《本草纲目》说桃的品种很多，有红桃、绯桃、碧桃、缃桃、白桃、乌桃、金桃、银桃、胭脂桃，皆色之名也；有绵桃、油桃、御桃、方桃、扁桃、偏核桃，皆以形名者也。有五月早桃、十月冬桃、秋桃、霜桃，皆以时名者也。据俞德俊《中国果树分类学》(农业出版社，1979年2月第1版)分为甘肃桃(毛桃)、山桃、陕甘山桃、光核桃(西藏桃)、新疆桃(大宛桃)、扁桃(巴且杏)、矮扁桃、榆叶桃、西康扁桃、蒙古扁桃、长柄扁桃等八百多个品种，其中著名的有山东肥城佛桃、青州蜜桃，甘肃天水齐桃、临泽紫桃、兰州迟水桃、平顶离核子、灵武黄甘桃，陕西渭南甜桃、眉县冬桃、武功黄肉粘核核桃、东川桃、北山白桃，河北深州水蜜桃(魁桃)、抚宁、昌黎、怀来、魏县、保定的红蜜桃、白蜜桃、割谷桃、春白桃、鹰咀桃，天津水蜜桃、五月鲜、六月红，北京大叶白桃、莱菔桃、麻红桃、秋蜜桃、五月鲜、晚黄金，江苏、上海的水蜜桃、白花桃、红花桃、白凤桃、传十郎、陆林桃、六月团、五月红、牛脚壳蟠桃、龙华蟠桃，浙江奉化玉露、企园水蜜、早黄露；杭州五云、红桃、小秋桃、平碑子、白芒水蜜等。近年培育了不少新品种，如北京农科院培育的庆丰、京红、京玉、麦香；群众自育的垛子一号、绿化三号、绿化九号；旅大市园艺研究所育成罐藏品连黄、丰黄、金魁、黄露、露香；西北农学院育成的西农14、18、19等晚熟品种。 中国桃于西汉以前已由甘、新西传印度、波斯以至欧洲，南传越南，东传日本以至全世界［81］，为世界果品作出贡献。 姚舜之后为姚姓，历代名人辈出，成为中国的大姓。《急就章》注引《世本》云：“姚氏，舜姓，陟方之后，末嗣称焉。”郡望出吴兴郡，而羌人大姓姚氏乃舜后的一支由洮河西迁入甘青融入羌族，为南安郡大姓，郡望南安。 《左传》成公十六年有郑人姚句耳。秦有说客姚贾为上卿。 《唐贞观八年条举氏族事件》载湖州吴兴郡七姓以姚姓为首，而《太平寰宇记》载吴兴郡四姓也以姚姓为首。《广韵》：“姚姓，出吴兴。”《周书·姚僧垣传》：“吴兴武康人。”又婺州东阳郡五姓有姚姓。《新集天下姓望氏族谱》载湖州吴兴郡十六姓有姚氏，又婺州东阳郡七姓有姚氏。《新唐书·宰相世系表》载：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。陈胡公裔孙敬仲仕齐为田氏，其后居鲁，至田丰，王莽封为代睦侯，以奉舜后。子恢避莽乱，过江居吴郡，改姓为妫。五世孙敷，复改姓姚，居吴兴武康。敷生信，吴选曹尚书。八世孙僧垣，隋开府仪同三司、北隆公。二子：察、最。” 南安羌人姚氏，于西晋末占有关中，后来姚苌建立后秦政权，建都长安，传三世三十四年，被东晋所灭，姚氏全融入汉族。到隋唐时，南安郡姚氏成为大姓。《晋书·姚弋仲载记》云：“姚弋仲，南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔，禹封舜少子于西戎，世为羌酋，其后烧当于洮、罕之间。七世孙填虞，汉中元末寇扰西州，为杨虚侯马武所败，徙出塞。虞九世孙迁那率种人内附，汉朝嘉之，假冠军将军、西羌校尉、归顺王，处之于南安之赤亭。那玄孙柯迴为魏镇西将军、绥戎校尉、西羌都督，迴生弋仲。”按《后汉书·西羌传》：“中元二年秋，烧当羌滇吾与弟滇岸率步骑五千寇陇西塞……捕虏将军马武击滇吾于西邯，大破之。滇吾远引去。”姚薇元谓：是填虞即填吾可知。惟祥检《汉史》，无迁那内附封王事。羌俗以父名母姓为种号，故其人名每父子蝉联(即联名制)，重同一字。迁那之名，与《羌传》诸酋名俱不类。疑弋仲特羌中庶民，自姚苌称王后，乃自冒酋帅烧当之后，并伪托有虞氏之苗裔耳［82］。但两晋南北朝时，部落、宗族首领几乎都是世袭，如氐人苻氏、羯人石氏都没有攀比中原帝王族系，五胡十国中就只姚氏一家，当有其家族自身的传说，否则是不会攀比有虞氏为其祖先的。另羌人虽用父子联名制，但仍有姓，即以其父祖或部落名为姓，如同禘、罕幵、钟羌、彡姐等羌，故羌人姚氏称为舜后是有根据的，何况他们居于洮河一带，也正是姚人西迁时所居留之地。赤亭在今甘肃陇西县境。后姚弋仲之子姚苌灭前秦苻氏而建立后秦国，建都长安。 刘裕灭后秦后，将姚氏“余宗迁于江南”，是南朝姚氏中，亦不乏羌人。如婺州东阳郡之姚氏，可能为羌人姚氏之后，到唐时已融入汉族。此外羌人姚氏之族，尚有姚兴将军姚敛成、姚详、姚广都、略阳太守姚寿都、积弩将军姚良军、尚书令姚晃，黄门侍郎姚文祖，颍川太守姚平都，秦州刺史姚嵩、姚军都，太傅姚旻，北中郎姚洛都，赵兴太守姚穆，将军姚成五、姚佛生、姚平，平凉太守姚周都，太子右卫率姚和都，陇西太守姚秦，镇远将军姚万，恢武将军姚难，徐州刺史姚掌，武卫将军姚丕、姚濬、姚鸾、姚强、姚益男，陈留公司马姚禹，扶风太守姚，护军将军姚墨蠡，建威将军姚娥都，左长史姚洽，镇北将军姚强，尚书姚白瓜，前军将军姚烈，左卫将军姚宝安，建武将军姚进，杨威将军姚蚝。西秦秦州牧姚艾、将军姚献，商州刺史姚、姚珍等。 而湘、黔、鄂侗族也有姚氏，如湖南通道侗族自治县政协主席姚崇义，湖北宣恩县侗族六大姓：杨、吴、姚、龙、谢、黄。海外华人有姚迪雄、澳大利亚华人美术家协会理事，美国籍画家姚有信。 此外，有一些以姚为地名与羌人姚氏由甘肃洮水南迁有关，如北魏置姚谷县于今陕西白水县东北，四川武胜县西有姚店，平武县东北有姚家渡镇，金堂县南有姚家渡，安岳县东北有姚市、唐于云南置姚州，清改姚安县，保山县东南一百七十里有姚关等。 注释： ［1］罗泌：《路史·后纪十一》疏仡纪·有虞氏。 ［2］《路史·发挥五》。 ［3］《左传》昭公二十九年。 ［4］［5］［6］［7］［9］朱芳圃：《中国古代神话与史实·虞幕、句望》，中州书画社，1982年11月。 ［8］《周礼·序官·大师》注。 ［10］商承祚：《金文类编》第五卷，第8页。 ［11］孙海波：《甲骨文编》第一○卷，第14页。 ［12］朱芳圃：《甲骨学文字编》第五卷虞。 ［13］李孝定：《甲骨文字集释存疑·虞》。 ［14］章太炎：《膏兰室札记》卷二驺虞。 ［15］毛晋：《毛诗草木鸟兽虫鱼疏广要》卷下“于嗟乎驺虞”。 ［16］吴式芬：《古录金文》卷二《陈侯鼎》。 ［17］徐同柏：《从古》卷一三《陈侯鼎》。 ［18］李宗侗：《古代中国社会》。 ［19］王北辰：《妫水河名考》，载《北京史苑》第1辑。 ［20］［21］《山东通志》卷二二疆域志三山川，济南府历城县。 ［22］［30］［31］皇甫谧：《帝王世纪》。 ［23］［26］《史记·五帝本纪》。 ［24］《大戴礼记·五帝德》。 ［25］《越绝书》。 ［27］《公孙尼子》。 ［28］《太平御览》卷八一三引《史记》；《敦煌变文集》卷八《孝子传》。 ［29］王应麟：《困学纪闻》卷二引林少颖《尚书全解》。 ［32］李民：《尧舜时代与陶寺遗址》，载《史前研究》1985年第4期。 ［33］《邓析子》。 ［34］《世本·帝系篇》。 ［35］《竹书纪年》。 ［36］《金楼子》。 ［37］《世本·作篇》。 ［38］《书·益稷》。 ［39］章太炎：《诂经札记·舜歌南风解》。 ［40］《淮南子·修务训》。 ［41］《礼记注》。 ［42］谯周：《古史考》。 ［43］杨向奎：《应当给有虞氏一个应有的历史地位》，载《文史哲》1956年第7期。 ［44］《淮南子·原道训》。 ［45］《淮南子·齐俗训》。 ［46］《吕氏春秋·尚德》。 ［47］《吕氏春秋·召类》。 ［48］《尚书大传》。 ［49］《汉书·孝武帝纪》。 ［50］光绪《湖南通志》卷三八。 ［51］《湖南文征》卷三二，考一。 ［52］《湖南文征》卷三四，考三。 ［53］郑敦曜：《舜葬苍梧考》，载《不若是斋随笔》卷一。 ［54］《湖南文征》卷三七辩一，陈其扬《有庳辩》。 ［55］王万澍：《衡湘稽古》卷四。 ［56］罗泌：《路史·发挥五》。 ［57］《吕氏春秋·去私》。 ［58］杨向奎：《夏民族起于东方考》，载《禹贡半月刊》第7卷第6、7合期。 ［59］李玄伯：《中国古代社会新探》第9l页，开明书店，民国三十七年九月初版。 ［60］王宇信：《西周甲骨探论》第107页，中国社会科学出版社，1984年。 ［61］洪亮吉：《晓读书斋初录》卷上。 ［62］光绪《湘阴图志》。 ［63］王夫之：《楚辞通释》卷二《九歌》。 ［64］《路史·余论》。 ［65］《吕氏春秋·尊师》及《当染》高诱注。 ［66］《高士传》。 ［67］《尸子》。 ［68］朱芳圃：《甲骨学文字篇》卷一二。 ［69］李孝定：《甲骨文字集释》卷一二，我。 ［70］叶玉森：《说契》。 ［71］林光义：《文源》。 ［72］商承祚：《金文类编》第五卷第15页。 ［73］姚衡：《寒秀草堂笔记》卷一《小学述闻》。 ［74］《山海经·海外东经》。 ［75］卢连成、胡智生：《宝鸡菇家庄、竹园沟墓地有关问题》，载《文物》1983年第2期。 ［76］王夫之：《说文广义》卷二，洮。 ［77］《长沙马王堆三号汉墓出土地图的整理》，载《文物》1975年第2期。 ［78］《长沙出土西汉印章及有关问题研究》，载《考古》1978年第4期。 ［79］宗懔：《荆楚岁时记》。 ［80］浙江农业大学：《果树栽培学·桃》，浙江人民出版社，1961年。 ［81］［82］李璠：《中国栽培植物发展史·桃》，科学出版社，1984年。 ［83］姚薇元：《北朝胡姓考》第319、320页，科学出版社，1958年。 (何光岳：《舜裔源流》，湖南教育出版社，2000年)
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