现在位置:首页舜文化研究研究成果虞舜大典(近现代文献卷八)
信息搜索
舜文化寻踪(节选)
 
虞舜大典(近现代文献卷八)  加入时间:2013/6/5 9:42:00  admin  点击:798

舜文化寻踪(节选)

 

吕步震  安泽峰

 

舜生诸冯的传说

 

在那传说时代,作为五帝之一的舜王,故里就在垣曲。《孟子》云:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条。”(《孟子·离娄下》)。《史记》云:“舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。”舜在垣曲留下了许许多多传说故事。

 

舜生诸冯

 

在那太行、王屋两山的西陲,座落着一座不大出名的小山,叫诸冯山。它是中条山的一个支脉,海拔800米以上。就在这个山峰下边,往着几户人家,形成一个小村落,叫姚墟。在姚墟有一位勤劳善良的女性,名叫握登。她的丈夫是个双目失明的瞎老头,人们叫他瞽叟,真名叫什么,没有传下来。别看他是一个平民百姓,根基却不浅,他可是黄帝轩辕氏的第七代孙呢。

握登观虹有感,怀胎十二月遂生下一个儿子,父母见儿子眼睛里有两个瞳仁,便为孩子起了个名字,叫重华。这就是后来的舜王。

 

吃豆腐生天子

 

瞽叟居住在诸冯山姚墟,其妻握登在山上打柴时,观虹有感而怀孕。孕后十个月还不分娩,眼看进入12个月内还未动静,其母深感奇异,有一天晚上,天帝托梦,吃土生贵子,第二天,天亮,握登将此梦悄悄告诉丈夫,瞽叟会观天象,莫要生天子不成。这天中午有个担豆腐的人,到瞽叟门前卖豆腐,他就称了2斤又白又嫩的豆腐,回家给妇人吃,走到大门口时,不小心,将豆腐掉在地上,就用手把大土块抠掉,细粒小土块扣不干净,他把豆腐拿回去,自己亲手将豆腐切成小块,下锅,做好饭后给妻子吃,妻子吃了瞽叟给她做的一顿香甜的饭菜后,意感身体不适,小肚略有痛感,于913日刚满十二个月,便在石龛生下了舜。舜出生后,面相不同凡人,天庭饱满,地阁方圆,浓眉大眼,龙颜大口,两耳垂肩,两手过膝,不同寻常。

吃土生贵子,却应验了天帝的托梦,因握登吃了双土(豆腐是黄土地里长出的豆子做成豆腐,而豆腐上又粘上黄土粒),土上加土,双土为“圭”,本字之意为:“古代帝王诸侯举行礼仪所用的玉器。”又为古代天文仪器。因而吃土生贵子,吃了双土,贵子加贵子,必为天子,天子将拥有一定的准则和法度而进行天下之大治。

还有一种说法:握登怀孕舜,是豆人吃豆而生贵子,握登的“登”字上下结构,下部为豆,为豆人,又吃了豆腐,意为“豆人吃豆,必管诸侯”。虞舜成人之后,却当了管理天下诸侯的天子。

这两种说法,一是从吃了双土组词延伸理解的,二是从豆人吃豆双重名词分析的,何为正确,你读后自然明白。

 

继母肆虐

 

舜一降生,就胎里带来一副帝王相。天庭饱满,地阁方圆,浓眉大眼,巨鼻方口,两耳垂肩,两手过膝,皮肤黝黑,满面红光。

不幸的是,舜不到六岁,母亲积劳成疾,与世长辞了。父亲娶了一位继室名叫壬女,不久生一子叫象。随着弟弟的长大,舜的日子越来越不好过。这是由于父亲是一个麻木不仁、专听老婆话的糊涂虫,继母是一个心狠手辣,刁钻古怪的黄脸婆,弟弟又是一个骄悍成性的愚顽人。在这种家庭环境里,舜只得逆来顺受,忍气吞声,小小年纪,不但要担当全家“负薪力田”的重任,还要处处问寒问暖的伺候双亲,更要以哭陪笑,以忧伴乐的照护弟弟。尽管如此,舜每日无三顿饱饭,有三顿饱气,轻则挨骂,重则拳脚相加,甚至一顿鞭笞,浑身青肿。舜流着泪,忍着疼,从不发一句怨言,小杖则受,大杖则避,不失孝道。

 

舜上学的传说

 

虞舜上学

 

舜出生在平阳南部诸冯山下的姚墟村(今山西省垣曲县东北四十里),舜一出生,有许多奇异之处,一是他两眼内各有两个瞳仁;二是他的手心有个“褒”字掌纹;三是后脑突出,眉骨隆起,头大而圆,面黑且方,口大容拳,人们都说他不是凡人。他的家庭本来很好,不幸的是舜6岁时,其母亲握登忽染重病而死。舜与父非常悲哀。由于两个孩子无人抚养,舜还有个哥哥,不得已瞽叟又娶了一门继室。其继母初来还可以,后来便渐渐露出后娘的本性,继母生了儿女象和敤首后,对舜更加怀恨在心,嫉妒如仇。不久,舜的父亲忽染眼病,几个月后双目失明。这就更加重了继母的负担。继母把怒气全归在舜身上,常常骂舜道:“你母亲怀你,家里遭了水灾,生下你后几年,又把你母亲克死了,现在又把你父亲双眼克瞎了。”就这样,舜天天受气挨骂。舜总是逆来顺受,毫无怨恨之言和懊丧之色,整天在受苦挨骂中度日。舜父双目失明后,什么也看不见,肝火大旺,遇事易怒也常常责骂舜。

舜十岁那年,邻居秦老伯与舜父瞽叟说合让舜上下庠小学读书。并把舜家庭情况告诉给务成先生:“家庭虽穷,但舜聪颖过人,相貌也好,是块好料。”务成先生很愿意接受对舜的教育,但瞽叟和妻子商量后,却改变了主意,推说家境不好,无礼敬师,更难拿费上学。秦老听后说:“那就让舜在我家放牛吧!我一日三餐还是过得去的。逢年过节再送些酬劳。不知老哥肯帮这个忙?”瞽叟与壬女商定后,便答应了。

舜到秦老家后,便牵牛到北坡下庠学堂见务成先生,舜跪拜礼后,务成先生夸赞说:“果然一表人才,满眼灵气,满脸才气。”务成先生很高兴地接受了,秦老说:“你一边放牛,一边学习,听从务成先生授业,先生愿意教你,将来可不能忘了这位恩师。”舜连连答谢,向务成先生拜了四个响头,又向秦老拜谢致礼。

舜在务成先生的教育下,一读便三年过去,务成看舜聪颖过人,是块好料,便亲心授业,舜天资聪颖,自然声入心通,一教就会,舜读书目过而不忘,并能倒背如流,使其他学生十分敬慕。

通过三年授业,舜学到了不少知识,天文地理人生之道,自然规律,道德礼教,人际关系,使舜学到很多常规知识和道德观念,这对他后来治理天下起到了很大作用。

 

舜迁宋家湾的传说

 

宋家湾的来历

 

宋家湾村位于垣曲古城北20公里诸冯峡尾端,即负夏城南25公里处,它是通往负夏圣地的交通要道,也是垣曲通往西北部出口的古道,为垣曲出口的三大古道之一,更是近代兵家必争之地,两峡之顶今战壕仍存。真乃“一夫当关,万夫莫开”。古今到此就为进入古圣之地。当地流传一句俗语:“进入宋家湾,步入圣地边。”勖勉有加,此地为跨入圣地负夏城的南大门,地势狭窄,怪石嶙峋,妫水、汭水、刘村河水,三水交汇之地,浪花飞扬,山洪碰壁,水声如雷,急流通过诸冯峡直入黄河。

正直虞舜以德闻天下,治理好负夏城之时,负夏城人民敬舜为都君,舜率领全体部落氏族发展农耕、捕鱼、制陶等三合为一的文明社会。由原始社会过渡到奴隶社会之始,尧又来垣访贤。尧为了选择一位德才兼备的贤人来接位治天下,不辞劳苦,踏遍五岳,访各地诸侯和各族酋长,大家一致推荐舜,尧在70岁高龄之时,攀山越岭来到负夏亲自访贤。这时舜正好30岁,风华正茂,发挥德才之精华,使故里人民由狩猎生活转入农耕文明之时,舜在负夏建都,雷泽捕鱼,寿丘制陶,历山农耕。正转入农耕文明时期,尧已到历山坪认定接位的舜后,在虞舜赴平阳临走的那天,全族人民,万分高兴,欢歌载舞,敲木吹乐,胸带山花,将舜送往平阳登天子位,父老乡亲送到此地,舜回首敬而谢众,别离故土,快马加鞭,随赴平阳。之后,人们相传一句俗语:“送过宋家湾,可登天子殿。”从此宋家湾而名震负夏内外,本来称此地为“送家湾”,后来“送家湾”有一舜的后裔延为宋姓,人丁盛旺,文人百出,为念舜迁居之地,其祖功德超群,众乡亲在此又与舜泪别,后人就将“送”改为“宋”而称宋家湾了。

 

舜迁卫地的传说

 

舜迁卫地

 

舜在诸冯姚墟,受继母之气和家境条件所迫。舜觉欺骗父母属不孝之行,父肝火上旺,逼迫舜连夜离家,舜泪别父母到宋家湾,自力其食,二年后,又迁到妫汭之境这个风水宝地,由于舜在务成先生的授业下,学到了不少智慧,舜就教人学礼,教人识字,教人学琴,教人稼穑,教人捕鱼,教人制陶,几年后,由于舜善同人居,后来就在负夏建城,进行贸易交易。所以司马迁在《史记》中记载:“天下明德皆自虞帝始。”舜“使布教于四方,父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,内平外成”。“舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。”

舜在青少年时,好学深思,心知其意,固难以浅见,寡闻道也。后来尧王访贤到卫地,对舜敬业建负夏城赞叹不绝。

 

淘米甘泉

 

舜一个人从诸冯迁居负夏种田,地里屋里,耕种,舂米做饭,样样活计都得他亲手干。

距舜住的地方约半里地,历山山腰下有一眼泉水,清水涌溢,再旱的天灾也不会干涸。虽然泉水这么好,可是没有人到这里来担水吃,因为离村子较远。

一天,舜收工回家,照旧到村中井边淘米。不过一看,井边男男女女已聚了不少人。善良的舜,虽已饥肠辘辘,却总是让过一个又一个,直到日已偏西,米仍未淘成。只好饿着肚子又上山干活了。

一日,舜在山上发现了这一汪清泉。舜想我何不上田就带上米来在这里淘洗,一不与大家争挤,又省下许多时间。

于是,舜每日上山干活,就顺便带了米来。把米笸箩放进泉水里,淘淘捡捡,一会儿就淘干净了。天长日久,这眼泉水变颜色了——由原来的清清亮亮变成黄乎乎的了。后人就给这眼泉取了个名字,叫淘米泉。直到现在,几千年过去了,这眼泉水还没有变清,还是那么黄乎乎的像淘米水一样。

 

舜耕历山的传说

 

躬耕历山

 

从种麻这件事,舜看到继母仍在存害儿之心,便决计上历山去开荒种地去。

他骑着一头小毛驴,赶着两头牛,走出八里老鸹沟,来到十里坡,见有一个石门紧闭,上边仿佛有锁。他便找来青梗木作钥匙,一捅山门开了。他顺着这条山路向历山走去,半路把驴缰绳丢了,这个地方就是现在的驴缰岭。过了这个岭,经过水圪节,少驴铺,登上皇姑幔,牛在此处卧了一会,这地方就是现在的卧牛场。牛还在那里尿了一泡尿,便出了一道泉。舜赶上牛走走歇歇,来到十八盘,穿过三锥山,上了南天门,登上一块大草坪,就是现在的舜王坪。

舜在此地躬耕,有象来耕,有鸟来耘。它们是“天使”,这叫“吉人自有天助”。舜到历山,不费多大劲,没用多少时日,就把偌大一个草坪开垦了,惊动了周围的山民野牧们都来观看。百姓们见犁地的牛屁股上绑着一张簸箕,便问这是何意?舜答:“打我黄牛黄牛怪,打我黧牛黧牛怪,打着簸箕两不怪,吆喝一声都跑快。”众人赞叹说:“舜真乃一位大贤人,对牛尚如此,对人更可知。”

 

龙击蜘蛛

 

舜耕历山时,有个蜘蛛成了精,其大如盆,害人不浅。舜决心除掉它,便去造访龙王。龙宫就在五里坡后边龙潭里的石窑。舜说明了来意,龙王决定派小龙去抓蜘蛛精。

一日,狂风飞沙,云卷雷鸣。蜘蛛前边跑,小龙后边追。蜘蛛躲进石洞,小龙劈碎山岩,蜘蛛躲进树洞,小龙追到树前。蜘蛛实在无处逃避了,便钻进了舜王坪西边半山腰的乱石中。小龙不见了蜘蛛,急得在空中翻腾。这时,舜站在舜王坪西沿观看,见小龙找不到蜘蛛,就指给小龙:“蜘蛛躲进了石垄。”小龙大发神威,钻进石垄,顿时乱石垄像开了锅,石块飞舞,小龙有点畏难了。刚想飞去,猛然看见舜威严的目光盯着它,它不敢退却,再鼓神威,钻入石垄,石刚崩开,乱石喷向半空,落地如雨,堆成了一座小山。

雷停了,云散了,被砸成肉酱的蜘蛛精,再也不能害人了。

 

护雏耕半

 

翻过三山五岭,历尽千辛万苦,尧王一行第一次登上历山之巅——海拔2358米的舜王坪。

展现在尧王眼前的是一坡万亩良田。庄稼长得十分茂盛,黑乌乌绿油油,非常喜人。尧王喜出望外,在这中条山的最高峰顶,竟然能开出一大片良田,周围是悬崖峭壁,荆棘丛生,再远去是七十二混沟的原始林木。山腰云雾缭绕,山下绿茵茵一片,空气飘来奇香,使人如临仙境。

尧王看到这眼前的景象,对舜有了更真切、更深刻的了解。

开始,尧王并未打扰舜,舜仍在专心耕种除草。不过,有一点,令尧王不解。舜耕田,为什么耕不到地头,便拉缰返回。

尧王问舜:“你为什么不耕到头呢?地浪费了多可惜了。”

舜答:“地那头有户人家,再往前耕,就会惊扰他们。”

尧王更是不解了。明明一片庄稼,根本不见屋舍,哪里有什么人家?但转念一想,舜是不会说谎话的。他想,是不是有人在庄稼地里睡觉呢?

于是,尧王亲自细心地走向对面地头查看,但却什么也没有发现,他便更加奇怪了。他正要向舜问个究竟,忽见一只鸟儿嘴里衔着一条虫子,飞入地头庄稼地里。尧王轻步前去一看,见到一个鸟巢,内有四只雏鸟,张口哑哑待哺。

尧王恍然大悟,舜所说的一户人家,原来是窝小鸟。尧王大为感动。人们都说舜是大善之人,今日一见,果不虚传,为不惊雏鸟,耕作半归,爱人及物,唯有选这样的人做国君,才会爱百姓,为百姓办事,为百姓而拥护。

舜爱鸟,鸟爱舜。舜视鸟如人,鸟辛勤为舜捉食危害庄稼的虫子,因此,舜种的庄稼,虫害少,长得好,年年丰收。

尧王看中了舜,但他觉得,一国之君,非同小可。他还要多方面看看舜的品德和才干,治国的本领究竟如何?

 

劈山开渠

 

历山顶上是一片荒塬,紧挨西边有个大湖,舜在开拓荒塬之后,决心开一条水渠,引水上山,浇灌农田。

湖的周围全是巨岩,山民们早想开一条水渠,以解干旱之厄。可是就山开渠,谈何容易?舜为了利民利己,便使出神人般的威力,抡起开山大斧向巨石劈去,只听轰隆一声,天崩地裂,偌大一座大山,中间劈开一条大缝,成了一条十几里长的水渠。只见湖水冒到山顶,流到山下,老百姓再也不受干旱之苦了。

年长日久,随着地壳变化,沧海桑田。这条当年水渠变成现在的西天花槽。两岸悬崖峭壁,笔直笔直,从下到上,高达百丈。站在谷底观天,只能看到一条蓝线,白天还可望见星斗。这就是自古留下来的“一线天”,集于“历山百景”之中。

 

舜茶飘香

 

尧王访舜到历山,见了舜,舜请尧王到自己家里做客。舜烧好水,取来一只陶罐。揭开放茶的罐盖,立即有一股清香弥漫全屋。舜从内取出茶叶给尧王泡上茶。尧王详看碗里茶叶,形如紫燕舌尖,绿如鹦鹉翎毛,舜说,这是他自己种的茶。尧王喝了一口,只觉满嘴清香,胃肠舒畅。

尧王连赞好茶,问这茶叫什么名字,舜说,自己种的,没名字。这茶,每年三月到六月采摘,三月三采的最好,四月四采的次之,五月五采的又次之,六月六采的最差。这碗内的茶,是去年三月三采的。

尧王细审茶色,明如碧玉,再品茶香,沁人脾肺。于是尧王说:“人勤茶香,这茶不是从雨水里长成的,而是从你的汗水里长成的。这茶香特别,来得不易呵。我给这茶起个名字吧,它色如碧玉,味如清荷,就叫它碧玉香吧。”舜说:“这可高抬它的身价了。”人常说“话逢知己千句少”,尧王对舜相见恨晚,话也就滔滔不绝,没个完,没个了。

当年舜招待尧王的茶,现在历山舜王坪一带还有,不过现在人们不叫它“碧香玉”,而叫“舜王茶”了。

 

舜娶妻的传说

 

姐妹事舜

 

尧王有两个女儿,一个叫娥皇,一个叫女英。尧王将其中一女许配给舜,以观其内。谁知,他向女儿一提出来,两个女儿都愿意嫁给舜。这就难住了尧王。

怎么办呢?尧王想了个计策,让侍臣配了一顶轿子和一头骡子,叫女儿抓阄,并向女儿说明:“你们凭天命吧,一人坐轿走大路,一人骑骡子走小路,三天以后的午时,谁先到达历山见了舜,谁就嫁给他。”

拈阄的结果:娥皇骑骡子,女英坐大轿。不说女英,单说娥皇骑着骡子抄小路而来。走着走着,到了河口那块大石板路上,骡子“扑通”一声,卧倒在地。原来这是一头骒骡,怀着驹,要临产了。毫无接生知识的娥皇,急得手忙脚乱,误把骡子的仔肠拽出来,血滴在石板上,疼的骡子蹄子乱蹬。直到现在,几千年过去了,石板上的血印和大小蹄印还鲜明可辨。也正因为娥皇摘了母骡的仔肠,从那以后,骡子再不会下驹了。

尽管骡子生驹延误了时间,但二人还是在尧王规定的时间内,同时到达历山,见了大舜,这可能也是天意吧!于是,二人一齐嫁给大舜。

 

塑像相背

 

过去,舜帝庙里,除当中塑着舜王神像外,两边还塑着娥皇、女英的身像,但你扭我列不对面,这是人们想象出来的一种塑造。传说,两姐妹嫁给大舜之后,有个正偏之争,在她们未当皇后之前,总是不相语、不同面,于是就传下来“舜王试妻”的故事。

一是用三根麻杆做饭,看谁能做出来。娥皇是先生火,后添水,再擀面,结果三根麻杆用完了,饭未做熟。女英是先擀面,再添水,然后生火,结果把饭做熟了。

二是穿白衣钻烟筒。舜王让她们每人穿一身白衣,从烟筒钻过去,看谁身上不见黑。娥皇正面穿着白衣,搭烟筒钻过去,满身乌黑,女英反面穿着白衣,从烟筒钻过后,又把衣服正面穿上,满身皆白。

后来,人们在舜庙塑像中,娥皇的衣服是黑的,女英的衣服是白的。到底谁为正谁为偏?始终没个说法。至于后人传说娥皇钻过烟筒,变成一只黑乌鸦远走高飞了,更是一种无稽之谈。

 

天落帏幔

 

娥皇、女英事舜之后,来到历山,选择对面的一座小山作为住处。人们认为二位帝女居住在此,就把它叫皇姑山。

这座山紧挨七十二混沟,风景优美,气候温和,参天的古树构成自然闺房,茸茸的茅草铺设锦毡绣被。二位妃子在这里铺地盖天,觉得比那久居的皇宫庭院强似十倍。

在这里住了一段时日,姐妹俩被这优美的环境陶醉了。一天的初夜,姐妹两个躺在茸茸的草垫上讲述感受。娥皇说:“妹妹,你可觉得么?这地方虽是荒山野岭,不弱帝王皇宫。身卧大地,不热不凉,宛如王母醉瑶池,胜过嫦娥居蟾宫,像一个自由自在的老仙翁。”女英说:“姐姐,可不是么?说起皇宫宸院,哪比此等仙山。白天随夫耕,晚上待月还。犹如紫竹林中观世音,可比峨眉山上老普贤。做一个长生不老的天上八仙。”

二妃你一言,我一语,说了一句:“铺天盖地,像个帏幔。”话落不久,一层层白色帏幔将二帝女围了个严严实实。原来是玉帝降旨,云姐作法,一张厚厚的云幔从天而降笼罩了整个山头。

此后,人们就将此山改叫皇姑幔。一层层祥云结成波涛式的云海,至今仍在。“幔巅云海”乃历山佳景之一。

 

变石

 

面对继母和弟弟如此险恶,舜只得离开家庭,重返历山耕地。于是善良的舜和贤惠的妻子又回到了历山,过起昼耕夜宿的清苦生活来。可喜的是,二位帝女毫无怨言,夫唱妇随,勤恳的操持家务。

舜每日躬耕在野,妻子免不了一日三送饭。尽管是山菜野蔬,粗茶淡饭,夫妇吃起来,都觉得甘甜可口。一日,娥皇、女英为舜做的饭是汤。汤是垣曲的一种土话,就是拌有疙瘩的面汤。有一天做饭迟了,眼看日上三竿,才把汤拌成。二位妻子急急忙忙提着罐子和篮子向坪上走来。

上历山坪要上一个瞪眼坡,由于路滑,走的慌,两个妻子先跌后倒,一齐跌了跤,篮子里的饼子滚下坡去,罐里的汤撒了一坡。转眼间,满坡白花花的变成了料角,坡下的饼子变成了化石。此后,人们就把这个坡叫做“坡”。篮子里还有两摞饼子,也甩到了半山坡,后来就变成了两摞千层饼。汤跌跤后洒烫在娥皇手上,娥皇将手往后一甩,甩到后面五公里的坡上,那坡上还有几小块汤石坡。

 

舜捕鱼的传说

 

直钩垂钓

 

人们都知道姜太公钓鱼用的是直钩,钓的是“愿者”。岂不知在姜太公之前,早就有人用直钩垂钓,钓的是“无命者”,用破网捕捞,捕的也是“无命者”。

古代的垣曲历山,林木参天,郁郁葱葱,夏秋多雨,冬春飘雪,七沟八壑,汇流而下。

负夏地处历山脚下一片开阔地带,又是鱼肚形,水易进难出,沟壑流水交汇,积水成潭,人们叫它雷泽。因山水经林地挟谷物野果注入,故水清草茂,食充饵足,鱼虾肥旺,捕鱼捉虾者常常云集雷泽(雷泽就在现在的观坡村北一带)

舜渔雷泽,别人网鱼用圆网,鱼一入网,万难逃生,只死一门;别人钓鱼,用弯钩,鱼一吞饵,万难脱钩,也是只死一门。舜用的网是破网,钩是直钩。人们疑惑不解:“哪能逮住鱼?”舜说:“用弯钩钩住鱼嘴,用圆网网住鱼体,鱼想逃逃不了,用直钩,用破网,有命者可不死,无命者自愿来。”众人听了都说:“舜真是个大善人。”后来尧王访贤,知道了这件事,说:“舜,贤者也。”

 

舜建负夏的传说

 

负夏定居

 

象渐渐长大了,在姚墟时继母认为家中再不需要舜了,便把他赶出家门。在不得已的情况下,舜只好一人来到负夏居住。初来时两手空空,举目无亲,虽说家庭残酷,但故土难离,难免有思家之念。好在舜有一双勤劳的手、一颗善良的心,常言:“人自有手,土自生财。”他见锯齿山根有一片片荒地,又看到沇河岸畔有一处处沼泽,就决定在此处开荒种田,捕鱼狩猎,等站稳脚根,再把父母和弟妹接过来。

舜善同人居,不但心好,而且手巧。他有一身好苦力,做得一份好庄稼。他种的田禾要比别人多几倍的收获,他捕的鱼虾要比别人多几倍的渔利。但他不一人独享,他经常扶贫济弱,教人稼穑,帮人渔猎,人们十分感动。他在耕耘之余,从事制陶,方便人们吃的、穿的、住的、用的。远近的人都来这里定居,拜他为师,举他为首,所以这个小村庄,一年变成大聚,二年变成大镇,三年变成都城。现在改名负夏。历山镇的北门上还留存着“帝舜故里”的石匾。南门上原来镌有“古负夏”三字的石匾,早已毁于战火。“古负夏”残石匾还收藏在县博物馆。

舜经过三年的辛劳,有了积蓄,日子好过了。他闻知父母那边贫困潦倒,就马上将双亲和弟妹接到负夏来定居了。

 

尧王访贤的传说

 

尧王访贤

 

30岁时,尧王已70岁。为禅让帝位,征询四方部落酋长后说:“你等能够接任我的帝位吗?”都说:“我们德行鄙陋不配。”尧王说:“那就明察贵戚看是否有?也可推举地位低微之人。”于是,众皆推荐舜。并说:“他是乐官的儿子,其父糊涂愚顽,继母凶悍难惹,弟象粗野傲慢。舜却能与他们和谐相处,就因他孝道纯厚,又有才干。若让他来治理天下,该是不会差的。”舜的孝贤和才干,尧王也时有所闻。但为了慎重其事,尧王亲赴历山访贤。经过长途跋涉,来到历山之巅,见舜王正在驾着两头牛耕田。奇怪的是在每头牛的臀部都绑着一个簸箕。对牛不用鞭子打,却用棍棒敲簸箕。尧王上前问其故,舜回答:“牛为我耕田就已够劳累,若再用鞭打,实在于心不忍,用棍棒敲出声音,令其跑快不是更好吗?”尧王听后,甚感有理,又说:“你对畜类尚如此仁爱,为人君肯定会爱民如子的。你正是我要寻找的大贤人哪!”接着,尧王介绍了自己的身份和来意,并提出要聘请他到平阳去接他的位。舜听了诚恐诚惶,再三推辞说自己不行。尧王只好说:“那就请你跟我去试一试吧!

 

舜孝文化的传说

 

孝子风范

 

舜做了尧王的女婿,平地升天,荣贵无比,但是,他的心胸更宽阔,品德更高尚,孝心更赤诚。

一天,舜向娥皇、女英说:“我离开父亲、继母、弟妹已经好几年了。父亲双目失明,弟妹年幼,继母又身懒,这几年他们的日子一定过得很苦。我想带你们一同去看看父母弟妹,不知你愿不愿同我一起去?

娥皇与女英都说:“早就应该去看望公婆和弟妹了。”娥皇还建议多带点礼物去。

于是,他们在一个风和日丽的日子,到负夏去看望父母弟妹。果然不出所料,父母那里和在诸冯山一样一贫如洗,父亲的面容更消瘦苍老了,弟妹又骨瘦如柴了。为了糊口,有时不得不沿门乞讨。不过,儿子、儿媳的突然到来,使瞽叟和妻子十分诧异。父亲还落了两点热泪。弟象也有点愧意。唯小妹敤手天真无邪,她抱住嫂嫂问长问短,说个没完没了,还求嫂嫂不要走了,就住在家里吧!女英说:“我们这次回来就不走了。”

舜不念旧恶,对父母比从前更孝顺。娥皇与女英也不摆帝王千金的架子,像普通人家女儿出嫁后那样,勤恳地操劳家务,家里活、地里活都干,而且对公婆十分孝敬。继母病了,她俩端屎端尿,梳头洗脚。对弟妹也十分关照,受到了负夏居民的齐声赞扬。

 

兄弟种麻

 

舜对父母是那样的孝敬,对弟弟是那样的仁爱。岂料好心并未好报。继母见舜有了一份家业,为了让亲生儿子独吞,便生出一条毒计来。

有一年的小满时节,继母把舜和象叫到跟前,每人分了一小袋麻籽,说:“你二人上山种麻去,一人到东山,一人到西山,谁种的麻出来谁回来,谁种的麻出不来,就永远别回来见我。”

兄弟二人背上镢头,拿上麻籽,同时出发了。由于山路很远,一个在东坪(云蒙山顶),一个在西坪(历山顶),走着走着肚子饿了。二人坐下来吃自己带的麻籽。谁知舜的麻籽是炒过的,吃着香,弟弟执意要换,“要得好,大让小”。舜只得将麻籽换了。兄弟二人分别到指定地点种麻,不久,舜种的麻出来了,回家来见继母。象种的麻根本出不来,只好留在山中。继母又气又急,病在床上。半夜只听鸟儿叫声不断:“千错错,万错错,儿不回来娘的错”,“千操操,万操操,儿不回来母心焦。”舜见继母染病在床,一边伺奉汤药,一边赶快到山中把弟弟找回来。直到现在,历山有一种千错鸟,一到小满,昼夜叫的不停。

 

舜孝其祖

 

人常说,子孝其父。然而,舜却又孝其父,更孝其祖。

舜的祖父桥牛,曾祖父句望,都是在中国农业发展史上有过卓越贡献的人物。

当别的部落仍然以游牧为生,以狩猎为食的时候,句望所领导的部落已转向种植作物、以粮为主食的生活。句望是个很有心计的人,他长期观察筛选了一些易于人工栽培的粮食作物,熟习它的生长习性,哪些作物耐旱耐风耐抗虫食,哪些作物在什么时候下种最适宜。如有的芒类作物在春月种植最佳,这便是农村沿用了几千年“芒种”的由来。

舜的祖父桥牛,继承了句望的事业,他在狩猎活动中,发现了如牛、马等容易驯服的动物。于是,经过人工驯养,用其代替人工耕田,既省力,又多出活。许多部落的农人,也用这个办法耕作,开创了中国农业发展的新时期,而且一直沿用至今,贡献实在太大了。

舜说:“我血管里流着我爷爷、老爷爷的血,我一定要像我的爷爷、老爷爷一样,做一个对社会有用的人,做一个做大事的人。”

 

(《舜文化寻踪》,中央文献出版社,2005年)