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舜陵祭祀概述(四)
 
虞舜大典(近现代文献卷八)  加入时间:2013/6/5 9:10:00  admin  点击:900

()舜陵祭祀礼仪的演变

《左传》云:“国之大事在祀与戎。”《礼记》载:“夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。”舜帝“勤民事,苦忧人”,缔造了以人的社会行为规范为主的伦理道德,“德自舜明”。舜帝开创了“自强不息”、“至孝笃亲”、“天下为公”、“合和万邦”的人类文明,是中华民族世代崇敬的人文始祖。自“禹南巡,至衡山筑紫金台,望九疑而祭舜”开始,四千多年来,祭舜活动传承不辍。纵观历代祭舜,舜陵祭祀经历了一个不断发展、不断完善的演变过程,并形成了舜帝陵特有的祭祀文化。现在,舜陵祭祀已列入湖南省非物质文化遗产保护之列。

祭祀形式

祭祀,国之大礼,都有其固定的形式与内容。但是,这些形式与内容并非一成不变。随着时代的发展变化,祭祀形式与内容也会进行一些调整,使之更加完善,更适合于当时当地的情况。祭舜也是这样。自大禹开祭舜之先河,祭舜活动就一直没有停止过。而所有祭舜活动都遵循一定形式,按照一定的内容进行,但又随着时代的发展而有所发展。

三代至两汉时,祭典里没有祭文,只有乐章。

汉代以后,这种情况有所改变,祭舜时增加了读祭文、焚帛书的程序。这一程序具体始于何时,现在尚无定论。东汉末,文学家蔡邕游九疑谒舜帝陵,作《九疑山铭》,可以视为祭舜文之尝试与开端。至迟到南北朝时,读祭文、焚帛书,已经列入祭舜程序,成为定制。南朝宋代颜延之奉诏代湘州刺史张邵到九疑山祭舜,就已经撰写了祭舜文。颜延之所写的《为张湘州祭舜文》,成为有史以来有记载的第一篇祭舜文,也是中国历史上最早的祭祀古代帝王的祭文。

唐宋时期,在祭舜程序中,又增加了歌祭的内容。歌祭的歌词是供祭祀队伍吟唱的。唐文学家、诗人、道州刺史元结所作的《补乐歌·大韶》,则可视为最早的歌祭歌词。南宋理学大家朱熹所作《虞庙乐歌词》,则成为此后祭舜中的通用歌词。

明清之际,祭祀更隆。舜帝出生于音乐世家,对乐律是很有研究的。相传舜帝还创作了韶乐。他组织演奏韶乐,百兽率舞,凤凰来仪。后来,韶乐受到历朝历代的追捧,视《韶乐》为尽善尽美。相传孔子对韶乐特别欣赏,说自己听了韶乐而三月不知肉味。正因为如此,有人认为,祭舜就应该以乐舞与舜帝的神灵沟通,不仅有乐歌,还应有舞。于是,就在祭舜时加入了祭祀舞蹈。而祭舜时使用祭舞始于何时,尚不得而知。但是,宋代在祭祀中,已经开始随歌曼舞。到清代就把祭祀舞列入了祭祀仪程。

20世纪80年代,九疑山舜帝陵恢复了祭舜活动。90年代末期,祭舜不仅恢复到礼乐歌舞祭,而且增添了现代敬献花篮的内容,多了一项花篮祭。

至此,形成了集燎祭(上香、焚帛书)、文祭(宣读祭文)、歌祭、舞祭、敬献花篮于一体的完整的祭舜仪式。

祭祀类型

自夏代九疑山舜帝陵有祭祀活动以来,祭祀活动分为两大类:官方祭祀和民间祭祀。

官方祭祀。官方祭祀是指由官方举行的祭祀舜帝的礼仪。官方祭祀又分为御祭、例祭、公祭等。

御祭,是由皇帝亲自主持参与或由皇帝遣使到舜帝陵举行的祭祀活动。历史上有记载的帝王亲自主持参加的祭舜活动有三次,即大禹、秦始皇、汉武帝。他们均采取望祀的形式。其中,大禹在衡山望九疑而祭舜,秦始皇在洞庭湖望祀虞帝,汉武帝在盛唐望祀舜帝。历史上有记载的皇帝遣使祭舜始于南朝宋代,即宋武帝刘裕派遣湘州刺史张邵祭舜。唐宋以后,特别是明清时期,御祭舜帝陵均以遣使的方式进行。每逢国家大事,如靖边除患、万寿晋徽、即位亲政、立储册后、抚民禳灾等,朝廷遣官至九疑山舜帝陵致祭,这种祭祀形式称之为告祭。如洪武四年,明代皇帝朱元璋派遣翰林国史编修雷燧于九疑山舜帝陵告祭改朝换代。特别是清乾隆皇帝,在位六十年(17361795),曾八次告祭立碑。

例祭,就是依照朝廷规定的时间,由地方官代祭舜帝。一般为每年春秋二祭,并规定祭银数量。例祭舜帝始于何时尚无定论,但到宋代已成定制。《宋史·礼志》载“诏先代帝王载在祀典……其太昊、炎帝、黄帝、高辛、唐尧、虞舜……各置守陵五户,岁春秋祠以太牢”。从宋代开始,春秋例祭一直沿袭下来。

公祭,是由官方举行的并在祭舜典礼前进行公示,有公众参与,官民同祭的祭舜活动。在中华人民共和国成立以前,尚无公祭舜帝陵的记载。有记载的第一次公祭舜帝活动,是200044日宁远县人民政府举行的各界人士祭舜大典。同年99日,永州市人民政府举行祭舜大典。2005915日,湖南省人民政府举行祭舜大典,把新时期的祭舜活动推向了新的高潮。

民间祭祀。民间祭祀是由民间自发组织的祭祀活动。从夏禹祭舜以来,“民崇舜德,世代禋祀”的民间祭祀活动,从未间断。大量的祭舜活动,都是以民间形式进行。祭祀参与的主要人员大致分为四类:

一是当地民众。九疑山民,初一、十五、清明、春节,或单家独伙,或联户结伴,到舜帝陵祭祀。

二是名人硕士。一些官员,或是路过永州,或是贬谪永州,或是永州籍人士,他们出于对舜帝的尊崇,经常到九疑山祭拜舜帝。还有各类名人出于不同目的到九疑山以个人身份进行的祭祀舜帝活动,如屈原、蔡邕、宋之问、李白等,他们或歌颂舜帝,或祈求庇佑。

三是各类社会团体。这种情况,在历史上特别是清代以前较为少见。改革开放以来,各类社会团体大批出现。很多社会团体往往代表某一个阶层、某一个群体到九疑山祭祀舜帝。他们祭舜,往往是借助舜帝的人格和思想,来表明自己的某一主张。有史以来规模最大的社团祭舜是2004925日的祭舜大典。这次祭舜大典,由湖南省九疑山舜帝陵基金会、世界舜裔宗亲联谊会联合举办。参加这次祭舜大典的主祭人、陪祭和各界群众共6万余人。

四是旅游观光的游客。

祭祀仪程

祭祀是一项非常庄重严肃的活动,历来有着非常严格的程序或约定俗成的规定,任何人不得违反。同时,随着时代的发展和社会的进步,祭祀仪程也在不断发展和完善的过程之中。

告祭的一般程序与要求。遣官诣陵致祭前,由钦天监择定宜祭之日,翰林院撰拟祭文,太常寺、工部、户部分别预备祭品、仪仗;由礼部开列侍郎以下,四品以上堂官名单,题请钦派致祭官。致祭官行前一日斋戒,届期赴礼部恭取祭品、祭文、仪仗,如遇皇帝亲阅,则另有程序。祭祀官择日从京师出发,前面以伞仗龙旗引路。告祭官到地方后,各官朝服跪迎,并恭奉御祭文、香帛置龙亭内,供公所中堂,各官行三跪九叩首礼。祭前三日,告祭官斋戒,地方官备鼓乐、仪仗,行一跪三叩首礼,迎龙亭往祭所。明代对祭前三日的斋戒,提出了以下八项具体要求:一是不食荤腥,不吸烟(一时做不到也要注意口中不得有烟味),不饮用、食用、使用任何带刺激性气味的东西。二是不参与丧事,不去污秽的地方或做过度劳累的工作。三是可食鱼肉但不可超过素菜,且肉必须新鲜。四是可饮酒但不得稍醉,不得饮用口气大的烈性酒。五是克制食色之思,不听音乐。六是三日必洗头,五日必沐浴。七是确保饮食健康,不食用、饮用、使用来路不明之物。八是如有病且有损威仪(如感冒腹泻抽搐),行礼不参礼,可观礼,不得耽误治疗。祭前一日到达路亭村,于路亭王氏书堂歇息,或者直达永福寺歇息。在歇息时,由于奉诏祭舜的官员与陪祭官常常吟诗助兴,逐年累积,形成了王氏书堂特有的诗歌集。祭前一日,由告祭官省视祭品、祭器,地方官监视宰牲,然后率礼生演习礼仪。祭日四鼓,陈设祭器、祭品、牲俎,乐工集庙门外恭候。当地瑶总率瑶族青年男女百余人敲锣打鼓,盛装列队五里外,沿途铺以松针翠柏。祭祀队伍到来时,瑶族歌舞迎接。清代赵有德曾以诗记之:“长腰小鼓和笙簧,黄蜡梳头竹板妆。虞帝祠前歌舞罢,口中犹自唱盘王。”祭日五鼓,告、陪祭官各朝服,由山门入殿。待击鼓三通,告、陪祭官就位。仪式为前后行三跪九叩首礼,中间三献、读祭文。迎神、初献、亚献、终献、受胙、撤馔、送神等,每一项均演奏专用乐章。仪程进行中各官与参祭人员均按司仪的呼请行跪拜叩首之礼。其中,亚献礼奏恢平之章乐曲时,由朝廷太常寺乐舞生伴干戚舞;终献礼奏靖平之章,由九疑山瑶族男女青年三十二人伴舞。执事礼生达三十九人。

告祭仪式人员。这些人员包括献官、执事、参礼者、协助行礼者、观礼者等。献官由初献官、亚献官、终献官组成,如果有配位,设若干分献官。位置在北,面向神位,也可以立于东侧,但不得立于西侧。献官是行礼的主体,必须注重礼容。按照周制,侍奉于尊者当趋进,但明制无此规定。执事由引赞、捧爵者、执帛者以及读祝、司洗、司樽、乐生、舞生等组成。引赞,为每一次献爵的献官设一位引赞(人不够可省略)。捧爵者,每坛位一位。捧帛者,每坛位一位(人不够可以捧爵者兼任)。协助行礼人员由读祝、司洗(献官洗完供巾)、司樽、乐生、舞生等组成。参礼者随众官具礼即可。观礼者不作威仪要求,在参礼者之后。

祭典仪程。以明代为例,仪程有以下11项:

1.瘗毛血。(牲牢之献,先瘗毛血。焚香是迎神于阳,瘗毛血,是用阴物迎神于阴。先人以人死之后魄属阴,归于大地,而魂属阳,则无所不在,故祭祀于阴阳皆有所沟通。)

2.就位。陈设完毕,献官、执事行四拜礼,盥洗,就位。执事焚香。(行礼必着履,履者礼也,饰足以行礼也。)

3.迎神。奏乐。(乐属阳,也是迎神于阳。所以乐奏半时,神其来格,乃行四拜礼迎神。)四拜:鞠躬,拜兴、拜兴、拜兴、拜兴,平身。

4.奠帛、初献礼。奏乐。(引赞引献官诣盥洗所。然后诣酒樽所,此时司樽为所有捧爵者斟酒,捧爵者及捧帛者立刻到神位前东侧朝北立。初献官诣神位前,跪奠帛,奠爵,俯伏兴,平身。然后到读祝位,读祝在献官左侧,乐止,众官皆跪,读祝,读毕继续奏乐,众官俯伏兴,平身。帛用素帛,是古人行礼的信物。乐是礼的一部分,所以是在奏乐同时行礼。古代没有单独奏乐的。礼仪当中皆立,唯读祝需跪听。读祝也不需话筒,且面向神位,读与舜帝听,非读与大众。注意上下台阶要聚足:上下台阶先迈外侧脚,上下一级,两脚并拢,还是外侧迈出。但执事不必。

5.亚献,由亚献官献爵如上,但不献帛。

6.终献,由终献官献爵如上。

7.饮福受胙。奏乐。初献官到位,跪饮福酒,受福胙,俯伏兴,平身。复位。执事捧胙出,众官再拜:鞠躬,拜兴、拜兴,平身。众官一起分享酒蔬,其乐也融融。

8.撤馔。执事象征性移动一下酒爵。

9.辞神。奏乐,四拜。以上事死如事生,一如现实中迎宾、献酒、共餐、送宾。

10.望瘗。通过焚祝文、焚帛,上达于天。

11.礼成,散胙。凡与祭者,皆受福胙。

古代例祭乐章

清代以前,地方官代朝廷举行的例行祭舜活动,均有其固定使用的乐章,且分为春季和秋季两种。春祭时用春季乐章,共七章;秋祭时则用秋季乐章,亦为七章。