弘扬舜耕精神  建设济南特色的文化强市

马厚镛

真是好事多磨，自从2008年6月我和市委“五老”宣讲团孙积汉团长提出，要在我市青少年中开展舜文化教育，并在老市长谢玉堂副省长的启示下积极呼吁成立舜文化研究会以来，已经两年了。在此，首先以极其兴奋的心情，热烈祝贺成立大会的胜利召开。

一、充分认识弘扬舜耕精神的重要意义

舜是孝子、贤臣、明君的先进典型，远古时代的道德模范，他一生辛勤耕作，缔造了大舜文化，开创了华夏文明的先河。从孔子“祖述尧舜”，孟子“言必称尧舜”到毛泽东“六亿神州尽舜尧”来看，舜文化是齐鲁文化的源头，五千年中华文化的主流。大舜一生辛勤耕作创造业绩的基础是在济南成长壮大、成家立业的“舜耕历山”时期奠定的。耕种历山，带领群众从事农业生产，开展多种经营，发家致富，创造了以农业为基础，农林牧副渔工商建运服全面发展的物质文明；居住历山，父顽母嚚，曲尽孝道，以孝闻名天下，创造了以孝悌为核心的中华精神文明。他在物质文明领域和精神文明领域的辛勤耕作精神，可以概括为“舜耕精神”，这是济南极其珍贵的独特文化资源，它构成济南文化系列整体的主导因素。

实践证明，个性鲜明，独具特色的文化，就是优秀的具有强大生命力的文化。文化资源的研究开发是文化发展的基础，是文化产业的灵魂，独特文化资源的研究开发是优秀文化的源头。因此，济南要提高城市软实力，建设文化强市，培育特色文化，就必须高度重视“舜耕精神”这一独特文化资源的研究、保护、开发、利用，大力倡导弘扬舜耕精神。

从全国来看，发挥独特文化资源优势，成立相应研究机构，是弘扬大舜文化，提升城市品牌的重要举措。湖南省抓住“九嶷山舜帝陵墓”“湘妃竹典故”这一独特资源的保护开发，由永州市及宁远县两级政府投入大量资金，整修扩建“舜帝陵园”，于2005年和2009年两次举行公祭舜帝大典及一系列陵园签名、书法摄影、文化交流合作等活动，真正发挥了提高永州、宁远九嶷山知名度，增强城市软实力，推动地方经济社会发展的作用。山东诸城市以“舜帝故里”这一独特资源研究为契机，于2009年6月聚焦全国著名专家学者召开舜文化学术研究会，并成功举办大舜文化节，有效地提升了诸城市文化品牌。近几年来，在山东省大舜文化研究会的指导下，潍坊、菏泽等舜文化资源比较集中的地市纷纷成立大舜文化研究机构，为弘扬大舜文化源源不断地提供人才和智力支持，也取得了明显成效。这些弘扬大舜文化先进的地市经验告诉我们，发挥独特资源优势，成立相应机构，是弘扬大舜文化的成功之路。相比之下，具有“舜耕历山”这一得天独厚资源优势的济南，显得太落后了。我们应当以今天舜文化研究会成立大会为新起点，赶超先进，努力争当全国弘扬大舜文化的排头兵。

二、在继承前人成果的基础上创新发展

改革开放以来，我市“舜耕历山”这一独特资源的研究开发，舜文化的宣传普及，不断深入发展，取得了举世瞩目的成就。从学术研究来说，相继推出了《大舜传》等一批优秀的研究成果。从城市建设上看，一些弘扬大舜文化项目相继建成，如八十年代前期的“舜耕山庄”、九十年代中期的“泉城广场”以及千佛山大舜石图院、舜祠重修、三圣殿(尧舜禹)重修，舜井街舜园重建、趵突泉娥英祠修缮等等，都标志着舜文化的地位在济南日益提高。从舜文化宣传普及来看，舜耕中学、舜耕小学已将舜文化纳入地方课程进行普及教育。文化产业、旅游产业也逐步渗透舜文化元素，舜文化宣传普及在我市方兴未艾。从人才队伍成长来看，热衷于舜文化研究的大批承上启下的中青年学者正逐渐成熟，从而为我市舜文化可持续发展，奠定了坚实可靠的基础。在这一系列成就中，建设舜耕山庄，建成泉城广场和《大舜传》出版发行，可谓我市弘扬大舜文化的三大里程碑。

在谈到我市弘扬大舜文化的辉煌成就时，不可忘记把毕生精力、尤其是后半生献给济南文化事业的原山东省舜文化研究会会长、《大舜传》的作者徐北文先生。他不仅推出了《大舜传》这样开拓创新性专著，而且作为山东省文史馆馆员和济南市人民政府文化顾问，参与济南文物保护、园林规划，为济南文化建设作出了卓越贡献。其中有关舜文化的建设，几乎都浸透着他大量的心血。北文先生是我50年心心相印的知己朋友。在半个世纪的交往中，前25年同校共事，在极左思潮支配下的政治运动中曾经同时受到冲击，先在反右斗争中一块被错划为右派，下放劳动改造，后在文化大革命中一齐被打成“牛鬼蛇神”，进牛棚，挨批斗，成为“同舟共济，患难与共”的难兄难弟。

北文兄长我10岁，我刚大学毕业不久，于1954年3月被调入山东实验中学当政治教员，当时北文兄在实验中学教语文课。由于羡慕他刚过而立之年，就成为山东文坛的名人，与孔孚、任远和孙静轩并称济南“四大才子”，于是刚刚结识几天，我就在一个晚上到他家登门拜访，向他讨教做人、做事、做学问的成功之道。当晚促膝长谈到深夜我才告退。我们俩最后一次促膝长谈是因为我长兄80大寿求他写一幅祝寿词，于2004年4月的一个上午我登门拜访。两次促膝长谈之间历时整整五十年。这最后一次长谈，北文兄不仅给我写了一首五言绝句“耄耋颂”祝寿词条幅，而且赠送了一本《大舜传》。我如获至宝，反复阅读学习，它不仅使我对弘扬舜文化产生了浓厚兴趣，而且使我深化了对北文兄做人、做事、做学问成功之路的认识，从而写成了《三探北文治学之道》的长篇回忆录。舜耕山庄、泉城广场是济南文化的硬件建设，《大舜传》则是软件建设。硬件的经济社会效益是显而易见的，而软件的重要性则是无形的，需要认真研究、深入分析、大力宣传，我们应该充分认识《大舜传》这一软件文化建设的重要意义。

如果说北文兄早年最卓越的研究成果是《先秦文学史》，它开创了断代文学史研究之先河，成为新中国第一部断代文学史，被公认为是一部影响深远的扛鼎之作(注：该书1981年1月出版，但它却是北文兄早年的研究成果，1956年他在济南教师进修学院语文组讲古典文学课的讲义，即先秦文学史，当时我在政治组讲联共党史课。文革中为躲避红卫兵烧书，我曾将该讲义转移，藏在我大哥家的一个壁橱中，文革后期落实政策，才拿回来还给了北文兄)；那么北文兄晚年最辉煌的研究成果是《大舜传》，它弥补了中华文化一项重大空白，敲开了中华民族文化渊源的神圣大门，开创了学术与文学结合的创作新路。所谓“重大空白”，是指中华民族5000年来的明君圣王、忠臣孝子、道德模范的典型人物大舜，始终没有生平事迹的专著传世。北文兄推出《大舜传》才弥补了这一重大空白。所谓“神圣大门”，是说我国传统主流文化来源于尧舜，了解大舜有助于认识中华文化，有助于理解中国人的心态内蕴，有助于探索人类精神活动密码，正是《大舜传》这部专著敲启了这扇神圣的大门。所谓“创作新路”，是指北文兄以独立思考、独树一帜、勇于创新的精神，运用科学的理论方法(版本目录学)，把《大舜传》写成了一部跨学科(历史与文学)、兼体裁(传记与小说)的通俗读物，其内容既不背离史实过程，又有故事性、艺术性、可读性，使大舜形象有血有肉，可亲可敬，真实感人。《大舜传》写作成功，开辟了学术与文学结合的创作新路径。由此可见，北文兄晚年力作《大舜传》为弥补中华文化空白、揭开中华文明起源、探索文学创作新路、弘扬大舜文化做出了不可磨灭的贡献。

如果说“舜耕历山”是人类历史留给我们的独特旧资源的话，那么《大舜传》就是北文兄留给我们的独特新资源。新旧独特资源的有机结合，必将造成济南弘扬大舜文化新的强大优势。但是，要造成这种强大优势，必须整合济南文化资源。为此，北文兄为我们从理论上提供了一个纲目，这就是《大舜传》附录中的《大舜文化与济南》。该文理清了大舜文化与济南文化的关系，缜密地论述了济南的泉水文化、龙山文化和名士文化“都与大舜文化密切结合串连成济南文化的整体”。在这四大系列中，中心主题应该是“大舜文化”。趵突泉古代建有娥皇、女英庙(舜的两个妻子)，趵突泉流出的溪水古称“娥英河”，传说舜蒙难的井叫舜泉，在济南舜井街，可见泉文化是导源于大舜的。大舜是制陶能手，其生产活动场地与以黑陶为标志的龙山文化相吻合，可见大舜事迹是龙山文化的精神内涵。大舜吹拉弹唱，多才多艺，是倡导文艺最早的人民领袖，对后世有很大的凝聚力和感召力，在舜的影响熏陶下济南产生了许多文化名人，可见名士文化是传承舜之美德的必然产物。

哲学家说：“达到美的思想境界是行为中真和善的高度和谐统一。”以大舜制作陶器精益求精的求真精神为内涵，以黑陶为标志的龙山文化，体现了济南文化的工艺美；以大舜向善精神为内涵，以倡导文学艺术为特征的名士文化，体现了济南文化的人文美；以大舜求真向善和谐统一为内涵，以天人合一生态环境为外观的泉水文化，则体现了济南文化的风景美。这种以舜文化为主旋律的人美、物美、景美有机结合，就是建设美丽泉城基本的深层涵义，它充分体现了真善美的高度和谐统一。由此可见，大舜文化是济南景观的主旋律，抓住这个主题整合文化资源，就抓住了济南文化建设的牛鼻子，起着纲举目张的作用，这是建设文化强市的必由之路。

建议我市设立一个研究北文先生的专门课题，或开辟一个专栏，对其学术思想、教育思想、治学之道进行系统深入地研究，以便把他留给我们的这份遗产继承下来，发扬光大。

三、突出重点，开创弘扬舜文化的新局面

舜文化研究会成立，预示我市舜文化研究将登上一个新台阶。我们应该以此为契机，立足市情，在传承前人成果的基础上，突出重点，创新发展，走学习研究与宣传普及相结合、研究保护与开发利用相结合的全面发展之路，努力开创弘扬舜文化的新局面。为此，必须抓住重点，选择好突破口。

(一)走学习研究与宣传普及相结合的全面发展之路，可选择从青少年舜文化教育入手作为突破口。具体工作思路是：

抓教材，培育独具舜耕精神的校园文化。

青少年是祖国的花朵、民族的希望，抓好青少年的舜文化教育，是我市弘扬舜文化的基础建设、希望工程。舜耕中学、舜耕小学已经把舜文化纳入了课程进行教学，独具舜耕精神的校园文化建设已经取得了很大成绩。我和市委“五老”宣讲团孙积汉团长到舜耕小学参观学习，受到师生们的热情接待，五六年级的小学生们用双语(先讲英语再讲汉语)，向我们介绍学校舜文化教学，向我们讲解校园围墙上大舜生平事迹和各种传说故事的壁画，这不仅使我们深深感到在我市弘扬舜文化存在着可持续发展的坚实基础，而且使我们看到了下一代人必将把“舜耕历山”品牌推向全世界的胜利曙光。

我们应该认真调查研究，抓住编写教材、培训教员这一关键环节，指导帮助这些舜文化教学先进单位，使其进一步发展提高、不断完善。同时，总结他们的成功经验，以典型带全局，推动我市青少年舜文化教育广泛深入发展，把培育独具舜耕精神的校园文化建设提高到一个崭新水平。在建设独具舜耕特色的校园文化取得阶段性成果的基础上，可考虑向企业文化、社区文化等其他领域延伸，让舜文化宣传普及，逐步全方位覆盖全市。

(二)走研究保护与开发利用相结合的全面发展之路，可选择从发展舜文化旅游产业经营入手作为突破口。具体工作思路是：

创品牌，发展独具舜耕精神的文化旅游。

党和国家已经把文化建设放在了经济社会发展的战略地位，大力提倡文化产业与旅游产业融合发展，发展文化旅游已成为当前的热门话题。文化产业以旅游为载体，展示文化的内涵和魅力，实现文化的经济价值；旅游产业以文化为底蕴，促进文化资源的资本化、产业化。文化与旅游有机结合，才能打造优质高效的文化产业链条，为文化产业蓬勃发展注入强劲动力，不断增强城市的软实力。在此大背景下，我们提出打造独具舜耕精神的文化品牌，发展济南的文化旅游产业，正当其时。

每当我走进舜耕山庄大厅内之花园，看到北文兄的《大舜圣裔谱系》刻石，想到不少大舜后裔人士、甚至境外人士，前来认祖归宗，就想到创舜耕品牌、打造文化产业链条、发展文化旅游的问题。这一产业链条的上游可以北文兄的研究成果《大舜圣裔谱系》作为原创研发。中游可以舜耕山庄作为市场主体，开发舜文化旅游产品、拓宽服务项目，为来舜耕山庄认祖归宗的国内外游客提供原始资料和各种服务。下游可以通过博览会展、节日文艺活动、宣传推广认祖归宗文化旅游成果，以开辟国内外市场，把舜耕文化品牌推向全世界。在全国各地和境外华人华侨寻根热潮持续高涨的今天，认祖归宗将是一个很大的文化旅游市场，我们要抓住这一有利时机，打造舜耕文化品牌。

国家副主席习近平在2010年海外华裔及港澳台地区青少年“中国寻根之旅”夏令营开营式上的讲话中说：“中华民族历来有着浓厚的故乡故土观念，认祖归宗是中华儿女重要的文化品格。同世界其他国家的寻根热相比，生活在全球各地的中华儿女的寻根热情更高、寻根历史更早。海外中华儿女到中国寻根，说明大家对祖籍国有强烈的亲近感，都认识到自己血管中涌动的是中华血脉，都愿意传承和发扬历经数千年形成的中华文化。”(见《人民日报》2010年7月26日)在中华儿女持续高涨的寻根热大背景下，全国广大人民群众、境外华人华侨，认祖归宗的文化旅游广泛深入开展，必将最终达成共识：我们共同的祖先是舜尧，我们共同的精神家园是中华民族优秀的传统文化。“舜耕历山”是这一精神家园最早的根据地。从孔子“祖述尧舜”、孟子“言必称尧舜”，到毛泽东“六亿神州尽舜尧”，就是这一文化思想源流的最好说明。

我们相信，舜文化研究会成立后，必将开创我市弘扬舜文化的崭新局面。

（《济南职业学院学报》2010年第5期）