读柳记感觉真好

郭新庆

《柳集》里的记文，有三部分。一是游记，这是他记文体最精彩的部分；一是人物传记；一是余下记物﹑记事﹑记景的，包括庙记共二十六篇。“柳记皆本色。”（明人王锡爵语）与游记探奇寻幽，文字跳脱动人虽有不同，但这部分记文，叙记之妙，无不自奇。“无一句一字不捶炼刻琢而成者也，铺陈始终，折以法度，极有典有则之文。”（沈德潜语）写景的记文，如清人何焯所说：“柳州诸记是真美，故皆如画出。”柳记叙记的唐时官场和生活场景﹑遗事，让今人有幸好象放电影一样直观地感受那个时代。

读柳记知唐事

柳宗元早期记文有七八篇，大都是入仕至永贞革新期间受人请托作的，主要是壁记。所谓壁记是指嵌在墙上的碑记。唐封演《封氏闻见记》五记壁记说：“朝廷百司诸厅皆有壁记，叙官秩创置及迁授始末。原其作意，盖欲著前政履历，而发将来健美焉。后州县官署也有壁记。”壁记有似现在办事机构大厅的官员和机构的公示板，这里“叙官秩创置及迁授始末”，“盖欲著前政履历”，既有激励后进，又有一种监督警示的意味。所谓官秩，是指官爵与俸禄。《荀子•王霸》说：“百官，则将齐其制度，重其官秩，若是，则百吏莫不畏法而遵绳（指规矩和法度）矣。”古时官吏靠俸禄吃饭，看重官秩是很自然的事。

《盩厔县新食堂记》作于贞元十八年（公元８０２年）。盩厔（zhōu zhì）县是京兆府属县，在今陕西周至。食堂是古时官府宴饮就食之所。按古制，“惟礼食之来古也”。“礼食”是公家招待给食的称谓，本非常设。唐代官场宴饮盛行，每有酬应会宴，还有官妓侍候。杜牧有诗说：“嘉宾能啸咏，官妓巧妆梳。”为此柳宗元说：“今京师百官，咸有斯制。”安史战乱以来，乱象不止。“兵去邑荒，栋宇倾圮（pǐ毁坏，倒塌）。”这一年，按品秩（即以邑大小和官吏品级）盩厔县建新食堂。“高山在前，流水在下，可以俯仰，可以宴乐。堂既成，得羡财（余财）可以为食本，月权（衡量）其赢，羞膳（美食）以充。乃合群吏于兹新堂，升降坐起，以班先后，始正位秩之叙；礼仪笑语，讲议往复，始会政事之要；筵席肃庄，樽俎（zūn zǔ盛酒食的器具）静嘉，燔（fán烤）炮（bāo炒）烹饪，益以酒醴（甜），始获僚友之乐。”一小县属，宴饮如此，其上更盛。元和九年（公元８１４年）柳宗元作的《岭南节度使飨军堂记》让今人开了眼界。岭南是唐时重镇，拥重兵，统辖府州十数；治所广州，临海环水有小国数以百计，来唐互市的船舶如织，掌其事的押藩舶使也归岭南统领，其势之大可以想见。元和八年马总为岭南道节度使，为“增德以来远人（境外来唐之人），申威以修戎政（涉外事务）。大飨宴合乐，从其丰盛。”其新修建的飨军堂之大，“弥望极顾，莫究其往”。人在园里，“如在林壑”。这年十月，马总在新堂大摆筵宴。“幢牙茸纛，金节析羽，旆旗旟旞，咸饰于下。鼓以鼖晋，金以铎铙。公与监军使，肃上宾，延群僚，将校士吏，咸次于位。卉裳罽衣，胡夷蜑蛮，睢盱就列者，千人以上。铏鼎体节，燔炮胾炙，羽鳞狸互之物，沉泛醍盎之齐，均饫于卒士。兴王之舞，服夷之伎，揳击吹鼓之音，飞腾幻怪之容，寰观于远迩。”筵宴当日，旗幡林立，鼓乐不绝；歌伎兴舞，飞腾幻怪。数以千计的人仰视就列入席。山珍海味，飞禽走兽，美酒佳肴，尽人享用。军堂之弘丽，飨宾之隆盛，“真觉煌煌盛典，照耀一时”。贞元十二年，二十四岁时，柳宗元作《邠宁进奉院记》。所谓进奉院是指唐承汉制藩镇在京城设立的办事机构，类似今日省市的住京办事处。古时臣下见天子是一很隆重的事情，按其礼制，进见前得沐浴，修容（修整仪容）。由此，“凡诸侯述职之礼，必有栋宇建于京师。朝觐（朝见）为修容之地，会计（管理财物及出纳等事）为交政之所。”柳宗元为邠宁节度使﹑朗宁王张献甫的进奉院作记是受托还是有别的由头已不得而知，可这一古制却因此文得已传记。柳宗元做蓝田尉时曾受托作《武功县丞厅壁记》。武功也是京兆属县。此记有两点值得一说：一是“今京兆尹理京师部二十有三县，幅员之广，其犹古也。”二是唐时县丞虽为县令之辅，可与清时不同，也是握有实权的地方官，“盖丞述六职以辅其令也”。县丞有单独的衙署，丞厅规制崇闳，壁记烦名人为笔就不足为怪了。这对我们了解

唐代吏制等很有帮助。

《馆驿使壁记》是柳宗元为好友韩泰掌传驿所作。馆驿使是掌管邮传和驿站的长官。《新唐书•百官志》载：驾部郎中﹑员外郎，各一人掌传驿。“凡三十里有驿，驿有长，举天下四方之所达，为驿千六百三十九；阻险无水草镇戍者，视路要隙置官马。水驿有舟。凡传驿马驴，每岁上其死损﹑肥瘠之数。”代宗大历十四年，两京以御使一人掌传驿。贞元十九年（公元８０３年），韩泰上书德宗铸驿使印正其名，接任馆驿使。转年，柳宗元作此文记之。开篇说：“凡万国之会，四夷（少数民族）之来，天下之道途毕出于邦畿（指京畿及附近地区）之内。奉贡输赋，修职（处理政事）于王都者，入于近关，则皆重足错穀（极言车马多，人拥挤），以听有司之命。征令赐予，布政于下国者，出于甸服（边远地区），而后按行成列，以就诸侯之馆。” 当时传驿热闹的盛况可见一斑。柳宗元文中记述了当时的四十七驿：“自万年至于渭南，其驿六，其蔽（屏蔽）曰华州，其关曰潼关。自华而北界于栎阳，其驿六，其蔽曰同州，其关曰蒲津。自灞而南至于兰田，其驿六，其蔽曰商州，其关曰武关。自长安至于盩厔，其驿十有一，其蔽曰洋州，其关曰华阳。自武功而西至于好畤，其驿三，其蔽曰凤翔府，其关曰陇关。自渭而北至于华原，其驿九，其蔽曰坊州。自咸阳而西至于奉天，其驿六，其蔽曰邠州。由四海之内，总而合之，以至于关；由关之内，束而会之，以至于王都。华人夷人往复而授馆者，旁午（交错，纷繁）而至，传吏奉符（证件）而阅其数，县吏执牍（文件，书信）而书其物。告至告去之役，不绝于道；寓望迎劳（馆驿迎送）之礼，无旷于日。”枯燥庞杂之事，记的驾轻就熟，点次明白；叙记之妙，处之若掌。读起来不但上口悦目，还好象情不自禁地融进了四方流动的传驿人流，和古人同进同往，同哀同乐。如若没有这段壁记，四十七古驿早就莫名于世了。

《零陵三亭记》是柳宗元在永州为同乡薛存义修三亭等游览景观所作的记文，很值得一读，所记之事震人耳廓，开启千载大众旅游之先河。柳宗元认为薛存义在辖县辟景观，“更衣膳饔（yōng熟食），列置备具，宾以燕好（宴席），旅以宾舍。”是古之首创，认为这是“以玩替政，以荒去理”，有裨于政，“邑民之福”的事。他在篇首说：“邑之有观游（观赏游览场所），或者以为非政，是大不然。夫气烦则虑乱，视壅（堵塞）则志滞（停滞，不流通）。君子必有游息（游玩休闲）之物，高明（高尚明达）之具，使之清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。”这也是今人旅游之理。文中描述景色说：“爰有嘉木美卉，垂水丛峰，珑玲（精巧细致）萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂（顺）。鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢穴，沉浮啸萃（cuì聚集），不蓄而富。”清人储欣说：“此等语句，真天造地设，非人力也。”千载之前，敢昌此举，敢发此声，唯柳宗元也。

如从画出的柳记

章士钊说：“子厚以善记山水知名，凡山水不经子厚渲染则已，一著笔，无不工。”这里的工，有二层意思，一是为文用工，殚精竭虑，一字一词都无不精雕细琢；一是文笔精致妙巧，有鬼斧神工之化，后人叹不可及。

《兴州江运记》作于贞元二十一年（公元８０５年），是柳宗元早期记文写的最好的一篇，已初显后来为文的神韵。文中记工匠辟山开江一段最震人心魄：“由是转巨石，仆（伐倒）大木，焚以炎火。沃（浇）以食醯（xī醋），摧其坚刚，化为灰烬。畚锸（běn chā盛物挖土的器具）之下，易甚朽壤，乃辟乃垦，乃宣（疏通）乃理（治理）。随山之曲直以休人力，顺地之高下以杀湍悍（使湍急的水流变平缓）。厥功既成，咸如其素。于是决去壅土，疏导江涛，万夫呼抃（biàn拍手），莫不如志。雷腾云奔，百里一瞬，既会既远，澹为安流。”清人孙琮评之说：“写得有声有势，如见万夫举手，畚锸齐下，奔涛决流，大功立就，至今犹岌岌（危险的情景）纸上，洵（实在）是绘（描画）水绘声高手。” 《潭州东池戴氏堂记》是柳宗元贬永州司马，路过潭州，承在潭州为刺史，兼湖南观察使岳父杨凭之命所作。文中的戴氏，是晋时谯国戴逵后裔戴简，此人不仕而多财，应是靠门第发不义财暴富。柳宗元终

生不与此等人交往，碍于杨凭的面子，为文字里行间显有窘状。可文中对池堂描写的很精彩，让人过目不忘。写池：“东泉为池，环之九里。丘陵林麓距其涯，坻（chí水中的小块陆地）岛洲渚（江中沙洲）交其中。其岸之突而出者，水萦（yíng围绕）之若玦（jué玉佩，环形有缺口）焉。池之胜（风景）于是为最。”写堂：“为堂而居之。堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰（首尾衔接的船只），与波上下。就之颠倒万物，辽廓眇忽（隐约不清）。树之松柏杉槠（常绿乔木），被之菱芡芙蕖（花草覆盖），郁然而阴（绿荫密布），粲然（càn形容明亮发光）而荣（开花）。”池堂明胜，因居人而异。“地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而已奂矣。”柳宗元在这里抒发了一个很耐人寻味的美学道理：景﹑居因人而彰，雅士之堂不用过分粉饰也会光彩焕发，气质所使然；而庸夫附庸风雅只会让人感到俗不可奈。

柳宗元贬永州十年，历六位刺史，《柳集》均有文可证。元和七年（公元812年），柳宗元为刺史韦彪作《永州新堂记》。为文突兀，写景瑰丽，一起手陡然而来，倚天拔地。其文曰：“将为穹谷嵁岩（深谷，深岩）渊池于郊邑之中”，“撵（用车拉）山石，沟（通）涧壑，凌绝险阻”，“求天作地生之状”，“逸其人，因其地，全其天”，顺天应人为新堂。正如清人蔡铸所说：“起处尤为突屹（yì突兀），如天外奇峰，陡然飞下。”一下把人震住了。文中写堂周围的景色更是绝妙：“怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，窍穴（山洞）逶邃（suì曲折，幽深），堆阜（土山）突怒（突兀）。……堂庑（wǔ房屋）之下，外之连山高原，林麓之崖，间厕（相互交杂）隐显。”在新堂上眺望，“迩延（近连）野绿，远混天碧”，其情其景难于言状。《永州崔中丞万石亭记》是元和十年正月五日，柳宗元离永州返京前为刺史崔能所作。文中写山石水色也很精绝：“绵谷跨溪，皆大石林立，涣（水势盛大）若奔云，错若置棋，怒者虎斗，企（抬起脚后跟站着）者鸟厉（振奋）。抉（jué挖出）其穴则鼻口相呀（xiā口张开的样子），搜其根则蹄股交峙（zhì耸立），环行卒愕（惊愕），疑若搏噬（搏斗，撕咬）。”用鸟兽喻奇石形状，用奔云喻山水流势，其奔，其斗，其咬，声形具现，宛若活态。柳宗元赞崔能为新堂之功，其辞曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得盛（景），岂不欲因俗以成化（形成教化）？公之释恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲（juān免除）浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚（抚慰）而户晓？”从一堂﹑独草木土石水泉﹑山原林麓，喻之政理，“视其细，知其大”，豁达情怀尽融入山光水色里。

柳宗元在柳州有记文二篇，其文之质感异于永州诸作。《桂州訾家洲亭记》是柳记写的最出彩的一篇。《柳集》有《上裴中丞撰訾家洲记启》记其事。文中裴中丞，即裴行立，元和十二年（公元８１７年）为桂州刺史﹑桂管观察使。《桂州訾家洲亭记》是奉令写实之作。柳启说：“伏以境之殊尤者，必待才之绝妙，以极其辞，今是亭之胜，甲于天下，而猥顾鄙陋（柳宗元自谦），伏受严命，不敢固让，退之揣度，惕然汗流。累奉游宴，切观物象，涉旬模拟，不得万一，窃伏详忖，进退若坠。”绝妙之景必绝妙之才而为之。“揣度”﹑“汗流”，“累奉游宴，切观物象，涉旬模拟，不得万一，窃伏详忖，进退若坠”，可见柳宗元作此记用功之切。“奇峭”胜景，在柳宗元笔下写俨如仙境：“忽焉若飘浮上腾，以临云气，万山面内，重江束隘（收束在一起），联岚（lán山里的雾气）含辉，旋视具宜，常所未睹，倏然（shū忽然）互见，以为飞舞奔走，与游者偕来。乃经工化材，考极相方。南为燕亭，延宇垂阿（临山水），步檐（步廊）更衣，周若一舍。北有崇轩（有窗的廊或小屋），以临千里。左浮飞阁，右列闲馆。比舟为梁，与波升降。苞（包括）漓山，含龙宫，昔之所大，蓄在亭内。日出扶桑（太阳升起的地方），云飞苍梧（山名），海霞岛雾，来助游物。其隙则抗月槛（栏杆）于迴溪，出风榭（台上房屋）于篁中（竹丛）。书极其美，又益以夜。列星下布，颢气（hào洁白清鲜之气）迴合，邃然（suì深远貌）万变若如安期﹑羡门（古仙人）接于物外。则凡名观游于天下者，有不屈伏退让以推高是亭者乎？”正如清人孙琮评曰：“叙洲叙亭处，偏说出许多崇山复岭，重江大泽，迴带其外，飞阁层轩，风榭月槛，特峙于中，日出云飞，

霞笼雾罩，出没其际。便见得虽在目前，自具无限名胜，令人倾倒不置也。”这篇柳记与前此相比，幽深﹑大气﹑磅礴，一扫永州时罩在柳宗元心头的阴霾。

莫休符《桂林风土记》载：“訾家洲在子城东南百余步长河中，先是訾家所居，因此名焉。洲每经大水，不曾掩浸，相承言其浮也。元和中，裴大夫揽胜寻幽，乐兹佳境，创造亭宇，种植花木，迄今繁盛，东风融和，众卉争妍，有大儒柳宗元员外撰碑千余言，犹在。” 莫休符唐末人，《桂林风土记》成书于唐光化二年（公元899年），据柳亡仅八十年。这时柳宗元书写的碑记还在，而千年之后，碑文已无处可寻了，只能从传世记文的缝隙间感悟古人当时的情感了。

钟灵毓秀话茅亭

钟灵毓秀是一句古语，一般人不会深解其意，也很少使用，只是偶尔在文化色彩较浓的场合用到它。因毓(yǜ)字有“生育、养育”的意思，《现代汉语词典》注释为:“美好的自然环境产生优秀的人物”，这是古语的引申意。查《辞海》对该词的解注：“谓天地间灵秀之气所聚，亦省称‘钟秀’。”这有点费解，天地间灵秀之气汇聚所形成的气象和氛围是什么样，人们只能按个人的灵性和感悟去理解了。这里有点宗教神秘的色彩。今人读古文象看天书，其实文字因生存环境的变化和异样，隔时空地域就不认识了。所以，《辞海》引用柳宗元使用该词的例句来帮人理解词意。柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。”这句话的意思用我们今天的话来说，就是天地间的钟灵毓秀的景象不限于象马退山这样偏远的地方。句中有“钟秀”字样，但这是词语使用的例证，并不涉及该词的解读，因此对词意还是不甚明了。

《马退山茅亭记》是柳宗元贬謫到永州六年后，为他丛兄柳宽在邕州马退山建亭写的一篇记文。史家对文章的真伪颇有争议。邕州在今天的广西南宁，唐朝时和湖南永州，都是属于荒蛮偏远之地。柳宗元是我国有唐以来，善书古文第一人，他玩赏山水和和写游记的水平，是后人望尘莫及的。著名的《永州八记》，脍炙人口，读书人无人不晓。柳宗元善记，这篇记述茅亭的文章，连标题在内只有二百六十三字，可是却把茅亭、山势、游者对钟秀之感，书写地酣畅淋漓。茅亭是用随手可拾的山草树枝搭就的，没有雕梁画栋的廊柱，不用砍削架亭的椽子，茅草亭盖也不用剪裁修饰，也不砌垒护墙，“以白云为藩篱，碧山为屏风”。茅亭所在的大山，“崒然起于莽蒼之中，驰奔云矗，亘数十百里，尾蟠荒陬，首注大溪。诸山来朝，势若星拱。苍翠诡状，绮绾绣错。”这段对茅亭周围山势的描绘，大气惊世。其突起莽苍，如驰龙卧云。首衔大溪，尾接荒谷。四周群山，形朝拱之势。由于“壤接荒服”，在九州之外，蛮夷之边，驾八骏之乘，肆意远游的周穆王也难游到这里，着木屐善登山的谢灵运也攀不到此处。“岩径萧条，登探者以为叹。”

 茅亭建成后，“每风止雨收，烟霞澄鲜”，主人头着角巾，身服鹿裘，邀友登山。“于是手挥丝桐，目送还云。西山爽气，在我襟袖。以极万类，搅不盈掌。”我们不难想像，一群华服雅士，手挥桐木做的丝弦琴，放眼环云，爽气绕袖。对酒当歌，狂呼大叫。一时间把天地万物之灵秀，尽收掌间。何等豪爽，何等快意啊。

清代顺治年间的丁炜有评曰：唐荆川评柳子厚诸记，以马退山茅亭为第一，谓其发秾纤（大小粗细）于简约，存至味于平淡,兹篇实尔神似。说这是子厚第一游记好象有点言过其实，但能把天地山川之灵秀，万类之极至收于百字之间不能说不简约；叙物界之大气，把游者之豪放在仅有区区几重茅草的荒野小亭之间，称其手法平淡精妙当不为过。

茅亭建于冬十月。农历立冬就入冬季了，虽然南北气候不同，但南方冬天的山风和冷气，登山还是要着角巾，服鹿裘的。亭记作于辛卯，元和六年，与建亭当不在一年。据柳宗元为柳宽做的《大理评事柳君墓誌》考，柳宽死于元和六年八月七日，年四十七。他“颇学礼而善为容(讲究容貌威儀)，修吏事”，做过多种官职。退官后，“为游士”，游历时中厉气而亡。这里的年月好象与记文有误。许多史事，因年代久远，文字记载会因字漏错佚，让后人难以

辨明，成了无头之案。可这并不影响我们对柳文的赏析。清人过珙评此记说：“全从茅亭上生情，故写得纯古淡泊，色色都与茅亭相称，若添一笔艳丽，便失却茅亭本色矣。”翻检史书，很难找出一篇象柳文这样耀人眼目的华章来。

柳宗元文尾有一句点睛之语:“美不自美，因人而彰。”这在其他文章里，柳宗元也说到过。一千多年前就对审美关系有这样精到的认识，实在让人折服。何为美，到今天也没能说清楚。美是对人而言的，因人的喜爱和欣赏才有美；美因人而显，因人而彰，这应该不无道理。柳宗元说：“兰亭也，不遭右军(指王羲之)，则清湍修竹，芜没于空山矣。”他为茅亭作记，是想让这一“盛迹”不被荒野“郁湮”。可沧海桑田，岁月流逝，当年茅亭的遗迹怕早就荡然无存了。而柳宗元的茅亭记却不会，它将伴着文字的生命在时光中流动着。