三、有关柳宗元的硕士论文

从cnki的检索结果来看，近两年的硕士论及柳宗元的不下40篇，其中直接以柳宗元为题的就有11篇之多。

1.董陆《柳宗元知行观及其与文学创作关系之研究》（王德明，广西师大）

【摘要】永贞革新失败，柳宗元痛定思痛，反思了自己的行为，形成了自己的知行观。其知行观思想在其“车说”理论中有较充分的体现。“车说”的核心理论是“方中圆外”。

知行观的成熟对柳宗元影响深远。它不但有利于柳宗元知行方式的调整，同时对于柳宗元调和自己的心态，优化自己的性情亦有极大作用。

知行观的成熟对柳宗元的文学创作产生了深远影响。知行观的成熟拓宽了柳宗元的视域，丰富了柳宗元作品的内容，深化了柳宗元作品的思想。

全文共三章。第一章，主要阐述柳宗元知行观的思想渊源、内涵、外延、特征及影响。第二、三章，主要论述柳宗元知行观与文学创作二者之间的相互作用与关系。

2.李姗《柳宗元散文中的问句研究》（张春泉，湖北师院，汉语言文字学）

【摘要】中古汉语语法研究相对较为薄弱。柳宗元作为唐宋八大家之一，其散文优秀，为中古汉语语法的研究提供材料。本文以柳宗元散文中的问句作为切入点，问句属于语用语法的范畴，通过问句的全面研究来探讨柳宗元散文中的语用价值，从而全面地把握柳宗元散文的丰富内涵，在系统梳理、描写和解释柳宗元散文中问句的基础上，以点带面，点面结合，探讨柳宗元散文的言语风格，兼及中古汉语语法语用特点。

文章首先描写了柳宗元散文中的疑问代词与疑问语气词、疑问副词。然后，系统考察了柳宗元散文中的询问句、测度句、反诘句。以柳宗元散文中的问句作为研究对象，有助于人们深入认识中古汉语语法的某些特色，有助于加深人们对于散文文体的认识，分析语言结构、语义以及语用价值，对正确理解柳宗元的散文有积极的作用。

3.靳月静《柳宗元碑志文研究》（导师聂巧平，暨南大学）

【摘要】碑志文是柳宗元散文创作的重要组成部分，但长期以来备受冷落。柳宗元碑志文具有重要的史料价值、丰富的思想内容和高超的艺术成就，他对此文体的发展做出了重大贡献。

本硕士论文对柳宗元的碑志文作一番系统深入的研究。第一章理清柳宗元碑志文的创作概况，主要做分期研究和分类研究兼谈柳宗元此类文章中蕴含的深邃的思想内涵。第二章重点阐明柳宗元碑志文独特的史料价值，分三个部分：碑志文与柳宗元生平业迹研究，碑志文与柳宗元贬谪心态研究、碑志文与唐代社会研究。第三章系统谈论柳宗元年碑志文的艺术成就，主要内容为其叙事艺术和写人艺术。第四章阐述柳宗元碑志文的贡献，包括其对碑志文体制的变革，新文体的创造和女性碑志文的突破。

4.谢光钰《柳宗元审美创作及理论研究》（张国庆，云南大学）

【摘要】柳宗元不仅以其“文以明道”的文艺思想对后世影响深远，而且还具有丰富的审美思想。

本文以柳宗元文学作品为基础，先考察柳宗元的审美创作活动，进而分析柳宗元的审美理论。审美创作是审美理论形成的基础，通过审美创作可以看到审美理论发展成型的脉络。本文分三个部分，第一部分概述唐代美学思潮和柳宗元的生平经历，这是柳宗元审美创作和审美理论形成的基础，也柳宗元的创作实践及思想形成关系紧密。第二部分主要分析柳宗元的审美创作实践，侧重对最能代表他艺术风格的诗歌散文的审美风格进行详细探讨，“骚怨”是他创作实践的心理基础，“幽淡”是他诗歌的主要审美风格，清旷是他散文的主要审美风格，而“有我之境”则是他诗文的共同特征。第三部分在前两部分的基础上对柳宗元的审美理论进行分析，本文扣住“合而为美”、“君子必有游息之物”、“美丑异位，则恶而取美”、“心凝形释，与万物冥合”、“美不自美，因人而彰”这几个最重要的命题进行探讨，这些命题反映了柳宗元对于审美活动比较详细和深刻的认识。

5.郑倩茹《论柳宗元的“大中之道”思想》（严德如，吉林大学）

【摘要】中唐时期，社会矛盾突出，儒学思想面临着巨大的挑战同时又潜在着巨大的变化，柳宗元作为中唐时期极具代表性的思想人物，他关注现实、关怀民生，提出了“大中之道”的思想。本文力求从柳宗元的各篇著作中，发现其“大中之道”的内涵和外延，明确“大中之道”的整体构造，并分析其产生原因，概括其思想的特点，期望对当今社会发挥一定的启示意义。

本文共分为四部分：

第一部分是绪论。绪论部分主要介绍了选题背景和研究意义，国内外相关理论成果与研究现状以及论文的主要创新点和相关结构。

第二部分主要是通过柳宗元生活的时代背景和对柳宗元一生经历的简述从中发现柳宗元“大中之道”思想产生的动力。从中明确柳宗元“辅时及物”、“利安元元”的儒学志向主要是由于其内在的忧患意识和外在的经世致用的目的。明确“大中之道”思想的动力特征有助于我们正确地认识柳宗元“大中之道”的思想和抓住其根本特点。

第三部分是本文的主体部分。主要论述柳宗元“大中之道”的根本内容，包括作为方法论的“经权观”和作为其本质内容的“仁政民本”思想。柳宗元在吸收了传统儒家经权思想的基础上，提出了“当”的概念，也就是追求一种原则性和灵活性的统一。其中他重点发挥了“权”的思想，体现了其思想批判性和创新性的特征；另一方面，在尊重“生人之意”的基础上强调仁政思想与民本思想的结合，是“大中之道”的根本。其中包括四部分内容：治国在贤、官为民役、仁政爱民、利民且民自利。

第四部分主要分析柳宗元“大中之道”思想的特点。通过分析其思想的批判继承性明确“由我而得”的主体性和创新性，通过探讨与佛家和道家思想的关系明确柳宗元思想兼采众长的特征，而最终归依到其“经世致用”的出发点和根本特点。最后，简述柳宗元“大中之道”思想所高扬的“经世致用”精神和“仁政民本”思想对于我们今世的启示意义。

6.刘珊珊《柳宗元国家学说研究》

【摘要】柳宗元是中唐时期一位著名的政治家、思想家和文学家。本文着重探讨柳宗元政治哲学方面的成就，集中论述了他的国家学说体系。

本文包括五个章节的内容。

第一章，国家学说概述。本章简述了东西方社会对国家的认识，介绍了政治权力的一系列理论，并概述了我国古代国家学说史。

第二章，国家起源论。本章讨论了两类不同的国家起源论—“合作说”与“冲突说”，并强调指出我国传统儒家具有“合作说”的特质。在君权合法性问题上，儒家内部有两种不同的思路交相辉映，一种是以“性善论”为基点，从国家具有教化民众向善的公共职能的角度说明政治权力合法性。一种是以“性恶说”为基点，从国家具有管理社会民生的公共职能的角度说明政治权力合法性。而柳宗元偏重于后者。随后详细介绍了柳宗元的国家起源说的主要内容及其哲学依据。

第三章，国家结构形式论。本章回顾了唐以前的“分封制”和“郡县制”这两种国家结构形式的斗争史。在唐代对这两种制度的看法中，以柳宗元的《封建论》最为精彩，提出“非圣人之意，势也”的著名论断。从“势”的角度判定制度的优劣，超越了以往以“公’、“私”为制度判定标准的思维。柳宗元这一论断对明清思想产生了深远的影响，王夫之对“势”这一范畴进一步完善和发展，而且此时这两种制度之争又有了新的特点。

第四章，国家政权的约束。本章主要阐述柳宗元对如何约束皇权、如何为政的看法，他主要强调了“德治”和“民本”在权力约束方面的重要性。德治思想和民本思想是传统儒家的两个根本性的治国理念，柳宗元提出的“民自利”、“官为民役”等思想，丰富并深化了儒家思想，这较之“天谴说”更深刻、更理性。

第五章，国家理想。本章介绍了柳宗元对国家的美好设计。柳宗元不仅仅是设想，还积极的付诸于实践，彰显了儒家的忧国忧民的现实主义情环。

7.李云《柳宗元山水游记创作渊源论》

【摘要】柳宗元山水游记精美绝伦，尤其是“永州八记”更是美不胜收，深受世人的喜爱。笔者于本文中采用图表法、比较法和逻辑归纳法，重点对柳宗元山水游记的创作渊源进行深入研究，以便从渊源的角度出发，推导出新的结论。

柳宗元山水游记创作主要受庄骚的影响。

《庄子》对柳宗元山水游记创作的影响主要表现在:首先，用奇景奇意象论证柳宗元山水游记有《庄子》超然离世、卓然独立的情怀;其次，化用《庄子》语句以成道境，进而揭示体物入微和道境的关系。楚骚对柳宗元山水游记创作的影响主要表现在:柳宗元山水游记借用楚骚的香草美人喻来表达自己的忠贞爱国精神。用恶草意象与一系列的行为意象连用，表现了抒情主人公不畏恶势力敢于与恶势力作斗争的政治抗争精神。

柳宗元山水游记还表现出和屈原类似的执着精神，它主要运用屈骚式的抒情特点去表现，如将“永州八记”合在一起来看，就会发现其中有绵绵不绝的强烈抒情。庄骚意境对柳宗元山水游记的影响主要表现在:庄骚合流由来已久，而真正能生成庄骚意境的文学作品并不多见。

柳宗元山水游记对庄骚皆有借鉴，并在文中生成了具有独特魅力的庄骚意境，从而使柳宗元山水游记呈现出独特的庄骚美。所谓庄骚意境，就是兼有庄和骚的情与景互相融合，达到情景交融的地步。庄骚意境同时具备庄子飘逸超旷的抒情特点和屈子缠绵碑啡恻的抒情特点，且二者完美地统一在一起，兼有庄骚美。柳宗元山水游记中，境生象外，因此，它们都有意境。其象中之描写，缠绵徘恻，给人一种荡气回肠之美感，正是受骚式抒情的影响而产生的。而象外之境阔大，给人一种超旷之感，正是受庄式抒情的影响而生成的。这样，两种不同的情感和两种不同的抒情方式共同统一在一个意境中，这样的意境就是庄骚意境。而在意境中呈现不同的美感，我们称之为庄骚美。

另外，柳宗元山水游记中的庄骚意境，在形成上还有自己独特的模式，其模式大致有两类:观照式和风动式。庄骚对柳宗元山水游记创作的影响，还表现在境界方面。

柳宗元山水游记有三重境界:不屈坚贞的自我为一境界;奸馁小人为一境界;体道为一境界。

以上是柳宗元山水游记创作的表现，它是一种现象，我们还要透过现象看本质，揭示柳宗元山水游记创作的背景和原因。柳宗元山水游记的创作深受柳宗元个人生平和文化背景的影响。它主要体现在家庭教育、政治改革遭贬、文学理论修养及古文运动上。

8.李小燕《柳宗元诗文楚辞接受研究》（孙光教授，河北大学）

【摘要】屈原创作的楚辞，因其塑造的高尚的人格精神，完美的道德情操，无尽的怨暮之思，使其具有了“永不刊灭”的影响力，后世文人“拟其仪表，祖世其模范”。柳宗元是唐代一位“深得骚学”的诗人，他的诗文“摹楚声，亲骚体”不仅继承了楚辞的传统，而且创骚学骚。本文就柳宗元诗文对楚辞的接受进行阐述，论文分为三个部分，第一部分论述异代知己屈原、柳宗元，主要是论述柳宗元接受楚辞的原因。第二部分论述柳宗元诗文在内容上对楚辞的接受，从柳宗元摹骚仿骚入手，考察柳宗元诗文在发愤抒情、忠君爱国、登临山水、咏物寓言、哲学思想等内容上对楚辞的接受。第三部分就柳宗元诗文对楚辞艺术上的接受进行论述，从比兴手法、楚辞词语的化用及植物意象的拓展方面进行论述。本文力求能够全面把握柳宗元诗文对楚辞的接受情况，做到论述详实可靠。

9.袁广华《论柳宗元与佛教》

柳宗元一生好佛，这与唐代社会崇佛的大气候和其生活的小环境不无关系。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，也是中国佛教发展的鼎盛时期，上至帝王将相下至平民百姓，崇佛人群遍布朝野。在生活小圈子里，柳宗元亲友、同僚有很多人崇佛。生活在佛教气氛浓厚的环境里，柳宗元从小就深受佛文化影响。“永贞革新”失败，柳宗元仕途受挫被远贬南荒，政治上痛遭打击，情感极度压抑。为寻求心理排遣，柳宗元借佛消愁。贬永初期，柳宗元寓居在永州龙兴寺，置身佛香缭绕、梵音充耳的寺院，长期与僧人相处，加之佛教已完成“中国化”，柳宗元逐渐认同并接受了佛教文化。

贬永期间，柳宗元无事可做，便潜心研佛，其佛学修养达到很高的水平。此间，他写出了大量优秀的文学作品，其中一部分作品直接宣扬佛理，显得较为晦涩；另一部分作品因含佛意而境界高远、意趣横生。柳宗元的诗歌、寓言、游记散文等很多都打上了佛学的印记。其诗歌因含佛韵而意境悠远意味悠长。因借鉴佛文化，柳宗元的寓言从内容到形式都走向成熟，这也代表着中国寓言走向成熟。其游记散文《永州八记》语不涉佛而佛境毕现，禅意十足。可以说佛学丰富了柳宗元的创作，也提高了其境界。

柳宗元统合儒释思想，倡导“取佛精华，去佛糟粕”。他主张吸收佛家与儒家相合的思想，去除佛家不利于世的思想，儒、佛并用从而更好地治世。其统合儒释思想承前启后继往开来，它是对前人思想的继承又是对时代精神的弘扬，这种思想对宋明理学有着启蒙作用。宋明理学就是在前代儒、释、道三教融合的基础上，以儒家思想为主导，吸收佛道两家的思想发展而来的。柳宗元统合儒释，积极对待外来宗教文化的做法，给后人以有益的启示，亦可作为今天制定宗教政策和建设社会主义和谐文化的参照和借鉴。

10.蒋云丽《柳宗元与永州社会发展》（吉成名教授，湘潭大学）

【摘要】柳宗元因永贞革新被贬永州长达十年。这十年，柳宗元虽然因不得志而落寞、

悲愤，因心情郁闷、水土不服而身患重疾，但是，他始终没有屈服。他寄情山水，潜心读书、创作，用雄深雅健之笔记录了永州的奇山秀水、风土人情和社会状况，也取得了文学创作、哲学思想方面的辉煌成就。这些都是柳宗元留给永州的宝贵文化遗产。此外，柳宗元还为永州做了许多实事，特别是在促进永州文化教育事业发展和使永州名闻天下方面功不可没。当然，柳宗元对永州的贡献并不局限于古代。当代永州深入发掘柳宗元这一永州最有价值的历史文化资源，以促进当地经济、文化的发展。目前，永州政府拟将永州建设成为以柳宗元纪念馆为核心的柳学国际文化交流基地，拟将柳文化铸造成永州品牌推向全国乃至全世界，使之溶入地方经济、社会发展的时代洪流。柳宗元为永州社会发展做出了巨大贡献，这种影响还将持续下去。

本文主要从三个方面进行探讨。第一部分，综述柳宗元在永州的生活及其大量诗文所反映的当时的永州社会。柳宗元的永州生活和他的诗文是我们了解当时永州社会的珍贵史料，也为当今永州社会发展提供了重要的历史文化资源。第二部分，探讨柳宗元在永州的教育实践，以及柳宗元对永州文化、特别是对民间文化的影响，进而深入发掘柳宗元对永州文化教育事业发展的贡献。第三部分，探讨当代永州如何在经济、文化等方面开发柳宗元这一历史文化资源以促进永州社会发展。

11.王春花《柳宗元诗歌研究》（导师雷恩海，西北师大）

【摘要】元和时期可谓唐诗的第二高峰期，也是唐诗的大变期。其间，名家辈出，流派

分立。韩愈、柳宗元、白居易、刘禹锡等诗人应运而生，韩孟诗派、元和诗派也是大放异彩。但是，相对于元和时期的其他诗人，对于柳宗元诗歌的研究较为薄弱。多数学者惯于将研究目标锁定在柳诗中最为人称道的名篇佳作上，对其他作品不屑一顾，由此形成了柳诗研究的盲点。此外，对柳诗艺术风格的研究成果颇多，但多集中于对其山水诗风格特征的研究，在对柳诗风格特征的总结过程中忽略了其他诗歌题材。

本文从“骚怨”这一角度入手，在细读文本的基础上，全面系统地解读柳宗元的诗歌。首先，将从柳宗元的生平概况、诗歌创作、其骚怨诗歌的创作心理及其表现等方面做一个整体性的把握，然后将柳宗元的诗歌与刘长卿的诗歌作比较，以便更加深入的探究柳宗元诗歌的特征，最后在前文的基础上对柳宗元诗歌的地位做中肯的评价。

绪论：概述柳宗元诗歌研究的基本情况，对柳宗元诗歌的研究现状及有关材料进行梳理。

第一部分：对柳宗元生平进行简要介绍，主要突出对柳宗元产生重大影响的事件，并对其诗歌按照情感内容进行阶段划分，以期了解柳宗元一生的情感变化。

第二部分：抓住柳宗元诗歌“骚怨”的特点深入分析，本部分为本文的重点。知人论世，从其参政意识及实践、贬谪心态变化、自然环境的影响及柳宗元对楚骚的积极效仿四个方面探求其诗歌作品骚怨精神的根源。在解读和分析文本的基础上，具体分析柳宗元对骚怨精神的继承与发展。

第三部分：因刘长卿与柳宗元身世经历颇为相似，如积极参政意识、同样遭受贬谪等，故而本部分对柳宗元诗歌与刘长卿诗歌进行比较。通过比较发现，他们的诗歌结构相似，诗歌抒发的情感及所用的意象则各具特色。

结语：结合元和时期的诗坛变化、柳宗元的诗歌理论及创作实践来探究柳宗元的诗歌地位。