古代祭舜概述

张泽槐

自从舜帝崩葬于九疑山以后，九疑山舜帝陵就成为谒陵祭舜的圣地。在祭祀舜帝的人群中，既有位尊九五的帝王及其使者，也有地方官员，更多的则是历代社会名流。祭舜的目的和内容也不尽相同，有纪念舜帝诞辰或忌日的；有告祭某一重大事项的，如皇帝即位等；也有抒发个人情感的。祭品、仪程等，不同时代也略有不同。这里着重介绍一些重要的祭舜活动。

大禹拉开祭舜序幕。大禹是舜帝的继任者，也是祭祀舜帝的第一位帝王。《大清一统志》载：“禹南巡，至衡山，筑紫金台，望九疑而祭舜。”大禹筑紫金台的地方，在今湖南衡山县西三里，台为圆形，直径三丈。

秦始皇望祀虞帝于九疑山。《史记·五帝本纪》载：“三十七年(前210)十月癸丑，始皇出游……十一月，行至云梦，望祀虞帝于九疑山。”秦始皇为赢姓，是舜帝直系后裔。到了云梦，祭祀自己的老祖宗，完全是情理之中。这里有一点要强调，即望祀是一种庄严正规的祭祀仪式。秦始皇望祀九疑山舜帝陵，其前提是肯定舜帝崩葬于九疑山。如果连这一点都没有搞清楚，就在那里稀里糊涂地搞起了望祀仪式，岂不是滑天下之大稽!

汉武帝盛唐望祀舜帝。汉武帝是一位有着雄才大略的封建帝王。他“罢黜百家，独尊儒术”，必然要尊崇舜帝。《汉书·武帝纪》：“(元封)五年冬，行，南巡狩，至于盛唐，望祀虞帝于九疑。”这里所说的盛唐，即今之湖北宜昌一带。

颜延之留下第一篇祭舜帝文。先秦两汉时期，祭祀舜帝的记载虽多，祭舜帝文却并未留传后世。六朝以后，这种情况有了改变。颜延之(384-456)，南朝诗人，官至金紫光禄大夫。晋永初三年(422)二月，颜延之赴任始安(治所在今广西桂林市)太守。当时，始安郡属湘州管辖。颜延之在临湘(今长沙)向湘州刺史张邵报到后，受张邵之讬，在去始安途中，绕道九疑山，代为拜谒舜帝陵。于是，颜延之代张邵写了一篇祭舜帝文。这篇祭文保存在唐欧阳询等人编撰的《艺文类聚》中，其标题是《为张湘州祭虞帝文》。这是迄今为止见诸记载的最早的祭舜帝文。全文如下：

惟哲化神，继天作圣。藏器渔陶，致身爱敬。是以二妃嫔德，九子观命。在麓不迷，御衡以正。唐历继终，虞道乃光。咨尧授禹，素俎采堂。百龄厌世，万里陟方。敬询故老，钦咨圣君。职奉西湘，虔属南云。神之听之，匪酒伊荤。

唐玄宗开遣使祭舜先河。唐代以前，帝王祭舜主要有三种形式。第一种形式，由帝王亲自祭祀，如大禹、秦始皇、汉武帝等。第二种形式，是命地方官代祭。第三种形式，派遣朝廷大臣到九嶷山祭舜。唐开元年间(714-740)，唐玄宗派名相张九龄到九疑山祭祀舜帝陵。唐玄宗因此成为见诸记载的第一位遣使祭舜的皇帝，张九龄也成为见诸记载的代表皇帝到九疑山祭舜的第一位朝廷大臣。从此以后，历代皇帝都效法唐玄宗，派遣朝廷大臣前往九疑山祭舜。

朱元璋御制《祭陵祝文》。在所有留存下来的祭舜帝文中，朱元璋的《祭陵祝文》最具特色。其一，这篇祭文系朱元璋亲自撰写或改定。其二，这篇祭文充分体现了作为布衣天子的朱元璋的特色。这是其他祭舜帝文所不能比拟的。全文如下：

朕生在后世，为黎民于草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生前世，作烝民主，大德无穷，垂法至今，后人不忘者，以其量同天地故也。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去三千余年，观于帝典，大哉圣德，非天者何？虽窃慕于心，奈禀性之愚，时有古今，民俗亦异，仰惟圣谟，万世所法。特遣专官，奠祀修陵，圣灵不昧，尚祈鉴纳。

清宣统为中国帝王祭舜画上句号。清王朝是中国历史上最后一个封建王朝，也是祭舜次数最多的封建王朝。从顺治八年(1651)派遣侍读学士白谦允到九疑山祭舜起，清朝的每位皇帝无一例外地派人到九疑山祭舜，前后遣使祭舜达四十五次这多。其中祭舜次数最多的是康熙、乾隆二帝。康熙一朝，遣使祭舜九次；乾隆一朝，遣使祭舜十二次。宣统帝是中国最后一位皇帝，也于宣统元年(1909)派遣永州镇总兵张庆云到九疑山祭舜，为中国封建帝王祭舜画上了句号。其祭舜文如下：

  自古帝王，受天明命，继道统而新治统。圣贤代起，先后一揆。功德载籍，炳如日星。朕诞膺天眷，绍儹丕基。景慕前徽，图追芳躅。明禋大典，亟宜肇隆。敬遣专官，代将牲帛，爰修殷荐之诚，用展仪型之志。伏维格歆，尚其鉴飨。

舜陵诗文选录

南风歌

虞舜

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

离骚(摘录)

战国·楚  屈原

济沅湘以南征兮，就重华而陈词。

百神翳其备降兮，九疑缤其迓并。

有虞二妃颂

汉  刘向

元始二妃，帝尧之女。嫔列有虞，承虞于下。以尊事卑，终能劳苦。瞽叟和宁，卒享福祐。

九疑山铭

东汉  蔡邕

岩岩九疑，峻极于天。触石肤合，兴播建云。时风嘉雨，浸润下民。芒芒南土，实赖厥勋。逮于虞舜，圣德光明。克谐顽傲，以孝烝烝。师锡帝世，尧而授徵。受终文祖，璇玑是承。太阶以平，人以有终。遂葬九疑，解体而升。登此崔嵬，托灵神仙。

帝舜赞

魏  曹植

颛顼之族，重瞳神圣。克协顽瞽，应唐涖政。除凶举俊，以齐七政。应历受禅，显天之命。

采药

晋  庾阐

结驾登九疑，采药灵山㟽。

悬崖漏石髓，芳苦挺灵芝。

泠泠云珠落，璀璀玉蜜滋。

鲜景染冰颜，妙气翼冥期。

送范云出任零陵内史

南朝·齐  谢朓

洞庭张罗地，潇湘帝子游。

云去苍梧野，水还江汉流。

停骖我怅望，辍棹子夷犹。

广平听方籍，茂陵将见求。

心事俱已矣，江上徒离忧。

舜庙碑(节录)

北魏  温子昇

虹气降灵，姚墟诞圣。树荫未徙，帝图已定。乃宾四门，以齐七政。天眷功高，民归德盛。治既荡荡，化亦巍巍。南风在咏，西环有归。疑山永逝，潇水长违。灵宫肃肃，神馆微微。

谒舜祠

唐  宋之问

虞帝巡百越，相传葬九疑。

精灵游此地，祠树日光辉。

禋祭忽群望，丹青图二妃。

神来兽率舞，仙去凤还飞。

日暝山气落，江空潭霭微。

帝乡三万里，乘彼白云归。

远别离

唐  李白

远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死。九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

湘夫人祠

唐  杜甫

肃肃湘妃庙，空墙碧水春。

虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。

晚泊登汀树，微馨借渚蘋。

苍梧恨不浅，染涙在丛筠。

斑竹

唐  刘长卿

苍梧千载后，斑竹对湘沅。

欲识湘君怨，枝枝满泪痕。

湘灵鼓瑟

唐　钱起

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空白舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流淌传湘浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。

赴柳州经九疑

唐　戴叔伦

地尽江南戌，山分桂林北。

火云三月合，石路九疑深。

暗谷随风过，危桥共鸟寻。

羁魂已愁绝，不复待猿吟。

九疑作

唐　张谓

尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。

已谓一朝辞北极，何须五月更南巡。

昔时文武皆销铄，今日精灵长寂寞。

斑竹年年笋自生，白蘋春尽花空落。

遥望零陵见旧邱，苍梧云起至今愁。

惟余帝子千行泪，化作潇湘万里流。

道州秋夜南楼记事

唐　吕温

谁念独从愁，日暮此南楼。

云去舜祠闭，月明潇水流。

猿声何处晓，枫叶满山秋。

不分匣中镜，少年看白头。

潇湘神二首

唐　刘禹锡

（一）

湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。

若问二妃何处所，零陵香草露中秋。

（二）

斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。

楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。

太平乐词

唐  白居易

湛露浮尧酒，薰风起舜歌。

愿同尧舜意，所乐在人和。

苍梧

唐  胡曾

有虞龙驾不西还，空委箫韶洞府间。

无计得知陵寝处，愁云长满九疑山。

古相思

宋  梅尧臣

劈竹两分张，情知无合理。

织作双纹簟，依然涙花紫。

涙花虽复合，疑岫几千里。

欲识舜娥悲，无穷似湘水。