舜帝生平简况

舜帝又称虞帝、帝舜，有虞氏，姓姚，名重华。为中华民族人文始祖，道德文化创始人，上古五帝之一。约生于公元前2184年，卒于公元前2084年，享年100岁。

至孝笃亲

舜为东夷之人。他的父亲瞽叟，名叫有弦，是部落中观察气象的长老，也是当地著名的乐师。他的母亲叫握登。《宋书·符瑞志》载，舜的母亲见大虹以后怀孕，在姚墟生下舜。舜双目重瞳，故名重华。

舜年幼时，母亲就去世了。父亲瞽叟续弦，娶了一个妻子叫壬女，并生下了象。由于瞽叟愚昧，继母凶残，弟弟象桀骜不驯，舜从小就遭受虐待，在逆境中长大。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了。尽管如此，舜还是很恭顺地侍奉父亲、后母及同父异母的弟弟象，并且一天比一天忠诚诚恳，没有一点懈怠，从不违背为子之道。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总在身旁。

舜12岁时，父亲和后母将他赶出了家门。他先是在黄河之滨学习制陶，虚心求教，勤学苦练，烧制的陶器质量上乘，“器不苦窳”的名声广为传播。后来，他又到历山开荒种地。打下的粮食除了自用外，还把多余的粮食接济瞽叟和周边的困难人家，深得大家称赞。于是，不少人也跟着他开荒种粮。他把自己耕种的熟地让给别人，并告诉他们种植方法，自己则另外开垦新地。距历山不远处，有个雷泽湖，水产丰富。农闲时，舜常常到这里捕鱼。他设法改进鱼网和捕鱼方法，还将改进的方法教给大家，将好的鱼场让给别人，将鱼送给体弱的人。就这样，老百姓都非常尊重舜，邻里纠纷请他排解，乡间大事请他定夺，婚丧喜庆请他主持。舜也因此成为大家心目中的领袖。

舜还到寿丘制作什器，到负夏做过贩卖。他每到一处，每做一事，对周围的人都有着巨大的感召力和凝聚力，在部落中树立起崇高威望。舜居住的地方，一年时间就成了小村落，两年时间就成了墟镇，三年时间就跟都市差不多了。舜20岁时，成为有虞氏部落的新首领。他不仅受到本部落的推崇，而且还得到其他氏族首领的支持，雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空等氏族部落首领都聚集在舜的身边。

舜30岁时，被举荐为尧帝接班人。尧帝还将自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜。舜完婚后，带上两个妻子和尧帝赏赐的礼物，一同回到历山，并到姚墟探望了父母和弟弟，将尧帝赏赐的礼物分了一些给他们。继母壬女对此心生忌妒，企图谋害舜。弟弟象则心生邪念，企图占有兄嫂。父亲瞽叟也糊里糊涂地顺着壬女和象，共同来谋害舜。瞽叟要舜维修仓廪，待舜上到屋顶后，将梯子抽掉，然后在下面纵火烧舜。舜借助二妃给他准备的披风，自竿而下，逃脱一劫。后来，瞽叟又要舜淘井，待舜下到井底后，壬女和象就往井里抛石头和泥块，并把井口挖塌。他们以为舜必死无疑，讨论如何分割家室财物。而舜侥幸从井下一个暗地逃了出来。舜虽然三番五次遭到陷害，但始终如一地老区父母，友爱兄弟。

尧天舜日

舜在回乡期间，对内上敬父母，友爱兄弟，夫妻恩爱；对外处理本族事务，诚恳公道，族人信服。尧的九个儿子则轮流与舜相处，既向舜学习为人之德，又就近观察舜如何料理族人事务。过了一段时间，尧帝感到条件成熟了，于是将舜召回都城平阳，让他做大司徒，管理国家的教化与行政事务。

舜上任后，首先推行“五常之教”，教化社会风气，整顿社会秩序。所谓“五常之教”，就是推行父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友之间的伦理规范。舜首先从尧帝九族入手，抓贵州子弟的伦理教育，然后在全国范围内推行。同时，舜掌管百官事务，使朝廷事务井然有序，得到尧帝赞赏。诸侯朝拜之年到了，尧帝要舜管理明堂，接待四方诸侯与宾客。舜将四方大门装饰得庄严美观，各项接待工作井井有条。诸侯与宾客见了舜的威仪和谈吐，敬意油然而生，都在尧帝面前称赞舜。舜又按照尧帝安排，穿越大麓，到东部视察洪水灾害。他在雷雨暴风中镇定自若，指挥自如，表现出非凡胆识和魄力。

经过一段考察，尧帝感到舜谋划事情周密，言出必果，提出让舜登帝位。舜感到自己德望不够，加以推让。舜34岁时，尧帝于正月初一这一天，在太祖庙举行禅让仪式，正式确定舜为自己的接班人。从此，尧帝逐渐隐退，将国家行政事务全部交给舜来处理。

舜接过国家行政大权后，采取了一系列重大措施来强化国家权力。第二年，他就代尧首次到方国视察，并制定五年一巡视的制度。在人事任免上，舜实行“班瑞”的，即给四岳、大小官员和各路诸侯颁发不同规格的玉符，作为权力和等级的象征。同时，举贤任能，启用高辛氏八名有德行的能人，世称“八元”；启用高阳氏八名有才能的贤者，世称“八恺”。对当时作恶多端的四个部落首领，即穷奇、浑沌、饕餮、梼杌，舜坚决予以惩治。将当时实行的割鼻、割耳、断足、阉割、大辟等五种酷刑，改为象征性的刑罚，即“象刑”。为了便于管理，舜还将全国的九个州调整为十二州。

通过舜的治理，部落联盟的实力迅速恢复增强，成为上古社会最为太平和繁荣的时期。这一时期，也就是后人所称的“尧天舜日”。

荐禹于天

舜五十岁的时候，尧帝完全隐退。于是，舜开始做摄政帝。过了八年，尧帝去世，全国哀悼。舜遵从尧帝遗嘱，为尧帝举行了简朴的葬礼，然后率群臣为帝尧守孝三年。这三年中，舜一面守孝，一面处理国事。三年过后，为了避让尧的儿子丹朱，舜迁至南河之南，隐匿起来。然而，舜功绩卓著，人心归舜。尽管舜避让，天下诸侯不朝觐丹朱而朝觐舜，打官司的不找丹朱而找舜，唱歌的人不唱丹朱而唱舜。在这种情况下，舜只好回到帝都即天子位。丹朱则主动出走房陵。舜顺水推舟，将丹朱封于房陵，并允许丹朱在帝都留居三年。

舜即位后，改国号为虞，定国都于蒲坂（在今山西永济县）。舜还委任了二十二位大臣以及四岳和十二州的行政长官，把弟弟象封于有庳（又称有鼻），治所在今湖南永州双牌县江村镇。此后，舜帝实行以德治国方略。为广开言路，舜在宫廷前的广场上立了一根木柱，作为“诽谤之木”。无论官员或百姓，都可以将自己的意见或建议写在谤木之上。这个诽谤之木，即今之华表的前身。在处理与周边方国、部落的关系上，舜帝变单纯军事打击为军事打击与推行教化相结合，实现了协和万邦。

舜帝执政期间，洪水灾害是当时人民生命财产安全的头号威胁。舜不避仇，任命与自己有杀父之仇的大禹主持治水工作。大禹不辞劳苦，三过家门而不入，经过十三年努力，终于制服了洪水。在治水过程中，大禹走遍全国各地，与各地氏族部落首领建立起良好关系，树立起崇高威望。舜帝七十五岁时，感到自己年龄已老，需要确定接班人。一天，舜帝与群臣在祖庙里庆贺丰收，突然风雨大作，电闪雷鸣，乐器被吹翻在地，跳舞的人匍匐在地不敢动弹，乐队指挥疯狂奔跑。舜帝看到这种情况，认为是天象在告诫自己，天下不是哪一个人的天下。于是，舜帝向天祭拜，当众宣布，推荐大禹为帝位继承人，辅助天子政事。雨过天晴，天空出现祥云，众人欢喜若狂，共同唱起了《卿云歌》。

舜帝八十三岁时，将全部政事交由大禹操办。大禹从此当上了摄政帝。舜九十三岁时，又将军事指挥权交给大禹。至此，舜帝顺利完成了权力移交工作。在完成权力移交后，舜就到各个方国和氏族部落云巡狩，并最后死于崩葬于南方的九疑山。

舜帝南巡遗事

舜帝九十五时，以教化三苗的名义带队南巡。他们由风陵渡过黄河，入潼关，经商洛，顺丹江，下汉水，取道荆州来到洞庭湖。舜帝登上洞庭湖的洞府山岛停了下来，并在岛上教民制茶。后人就把洞府山改称君山。

舜帝一行离开洞庭湖，溯湘江来到湘中，在一处风光秀丽的山冲停了下来。当时这里有两支队伍剑拔弩张，一场生死大战即将开始。舜帝亲自带领自己的队伍登上邻近山峰，摆开乐队演奏韶乐。优美的音乐如丝如缕，如云如雾，美妙异常。针锋相对的苗民土人被这突如其来的天籁之音惊呆了，慢慢放下武器，随着音乐节奏手舞足蹈起来，一场战争迅速得以平息。音乐停了，他们一个个跪在舜帝面前臣服了。后来，人们就把这个山冲叫做韶山冲，把这里最高的山峰叫做韶峰。

离开韶山，舜帝一行来到南岳。南方各路诸侯、部族首领，已经在此等候多时。舜帝带领众人，在衡山择地筑坛，祭祀山川。随后，舜帝登上甘露坛，分别接受各路诸和部族首领的朝觐，并将瓮中甘露分别赏赐给众人。

一天，舜帝来到一处大山前。这里层峦叠嶂，山高林密。舜帝一行就在山下一个岩洞住了下来。然后，他们沿小路进入山中。山民见舜帝的队伍来了，纷纷赶来迎接。舜帝要乐队演奏乐曲，供山民欣赏。此后接连几天，舜帝在这里了解山民农耕、围猎等生产生活情况，指导耕作，教化五常。当地山民非常感谢舜帝的恩泽，于是就把这一带山脉称为舜皇山，把舜帝住过的岩洞称为舜皇岩。

过了一段时间，舜帝一行离开舜皇山，顺湘江而下，再溯深水（今潇水）而上，到达象的封地有庳，受到象和有庳百姓的热烈欢迎。象自从分封有庳后，决意改过自新，谨守家园，广施德政，体恤百姓，深得百姓拥戴。他认真学习三苗地区的语言、风俗习惯，成为三苗与中原地区沟通的友好使者。夏商周三代，将精通南方语言的官称为象。他还结合自己在与三苗人民打交道中的心得，发明了一种游戏。这种游戏，后来发展成为以象命名的象棋。舜帝听了象的情况，心里感到很欣慰。

了却了探望弟弟的心愿后，舜帝又踏上了南巡的征程。一天，南巡队伍来到九疑山南麓，亦即与百越的边界。这里南风习习，树叶沙沙，舜帝顿感神清气爽。于是，他拿出五弦琴，席地而坐，手拨琴弦，放声吟唱：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；时兮，可以阜吾民之财兮。”歌声抒发了自己忧国忧民的情怀。后来，这首歌就叫《南风歌》；舜帝吟唱这首歌的地方，就叫做南风坳。章太炎在他的《诂经札记·舜歌南风解》说：“舜南巡苍梧，地本属楚，其歌南风，盖即在南巡时。厥后楚之《九歌》九章，当即南风遗音，故有《湘君》、《湘夫人》等篇，既用舜律，而又咏舜事也。且夷乐亦为南音最合。”

此后，舜帝一行自南风坳继续南下，进入百越地界。一天，他们来到一个地方，这里有一块巨石，其上非常平坦。于是，舜帝来到巨石之上，在这里演奏韶乐。四方越民都来观看。后来，舜帝演奏韶乐的大石，人们就叫它韶石。秦汉时期，在这一带设立关卡，命名为韶关。再后来，韶关更成为一个行政区划名称。

在百越境内巡视了一段时间后，舜帝一行又返回九疑山一带。一天，他们来到九嶷北麓的一个田峒中。这里有一座独立的山峰，峰峦突兀，拔地而起，高不过百丈，却非常秀美。山上古木参天，山下流水潺潺，远处层层山峦如诗哪画，近处田峒稻粟如金如银。舜帝立即被这美景所吸引，当即下令扎营休息，并在这里演奏韶乐。优美的韶乐引来百鸟和鸣，前来听韶乐的山民也随着音乐翩翩起舞。后来，人们就把这座山峰称为箫韶峰，并成为九疑山九峰之一。

当时，在九嶷山有一个人声望极高，这个人就叫何真元。他医术高超，乐于助人，行善积德，在当地百姓中深受推崇。舜帝了解到这一情况，决定亲自拜访何真元。何真元的居室是一座木屋，木屋后面的岩洞则是他炼丹的石室。舜帝走近木屋，一位鹤发童颜老者出来迎接。经互通姓名，舜帝知是何真元。在长时间交谈后，舜帝深得何真元贤达智慧，品德高尚，决定封他为侯。但当舜帝将这一想法告诉何真元，何真元坚决推辞。经舜帝再三说明封侯的目的在于启发后人学贤从善，何真元才最终接受。第二于，舜帝带来乐队，在岩洞为何真元举行封侯仪式，并在音乐声中颁发侯爵瑞信。从此，何真元炼丹的岩洞就叫做石屋。同时，舜帝将西王母送给他的十二支玉琯赠给何真元。何真元将舜帝赠送的十二支玉琯藏于岩洞深处。直到汉代，零陵郡的文学奚景在这个岩洞内掘得这十二支玉琯，并将这十二支玉琯献给朝廷。后来，人们就将这个称为玉琯岩。

舜帝卒葬记载

关于舜帝的卒葬之地，古代文献典籍有诸多记载。

最早记载舜帝去世之事的是《尚书》。《尚书·虞书》载：“舜生三十征，庸二十，在位五十载，陟方乃死。”从这一记载看，舜帝是在巡狩方国时去世的。

与《尚书》同时的《国语》，也对舜帝卒葬有间接记载。《国语·吴语》载：“昔楚灵王不君，其臣箴谏以不入，乃筑台于章华之上，阙为石郭，陂汉，以象帝舜。”韦昭注：“舜葬九疑，其山体水旋其丘，故壅汉江水伎旋石郭，此象之也。”也就是说，历史上著名的章华台，是仿照九疑山舜帝陵庙的地形和式样建造的。这表明，早在春秋之前，九疑山舜帝陵庙已经存在。

孟子认为，舜帝卒于鸣条。《孟子·离娄上》：“(舜)生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。” 但是，鸣条具体在什么地方，历来有着不同看法，在全国以鸣条命名的地名有十余处。《后汉书·郡国志》认为鸣条在定陶(今山东定陶)，《孟子正义》认为鸣条在南方巢县。郭沫若认为鸣条在河南封丘东，亦即陈留。范文澜认为鸣条在河南开封附近的长垣。今人刘俊男则认为，鸣条即荆楚。

由战国时魏国史官撰写的、随魏襄王下葬的、于西晋太康年间(280-290)出土的《竹书纪年》，在《帝舜有虞氏》中作了如下描述：“五十年，帝陟……鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉。”这一记载首次提出舜帝卒葬于鸣条之苍梧山。春秋战国时期，苍梧这一地名就明确无误地位于楚国南部。《战国策》云：“……楚地西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾泾之塞、郇阳……此霸王之资也。”由此可知，鸣条、苍梧均属南方楚国境内的地名。

《大戴礼记》和《小戴礼记》均认为舜帝葬于苍梧之野。《大戴礼记·五帝德》：“宰我曰：‘请问帝舜。’孔子曰：‘舜……嗣帝所，五十乃死，葬于苍梧之野。’”《礼记·檀弓上》：“舜葬于苍梧之野。”这一记载表明，孔子认为舜帝葬于苍梧之野。

成书于战国至西汉前期的《山海经》，是中国古代的历史地理经典。书中对舜帝卒葬之地有很多记载。《海内南经》：“兕在舜葬东，湘水南。”“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”“狌狌知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。”《海内东经》：“湘水出舜葬东南陬，西环之。”《海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”在这些记载里，湘水、苍梧、九疑、长沙、零陵等地名相互关联，从各个不同角度说明舜帝崩葬于九疑山。

西汉前期长沙国丞相利苍之子利豨，是镇守长沙国南部边境的将领。期间，他绘制了两幅帛书地图，一幅为长沙国南部军事地图，一幅为长沙国南部地形图。两幅地图的主区域均为深水(今潇水)流域，即现在的永州市南部六县。而地形图上明确标绘了舜帝陵庙在九疑山的位置。公元前168年，利豨去世，这两幅地图于作为随葬品下葬。1972年，在长沙马王堆西汉古墓二号墓即利豨墓出土。2002-2004年，考古工作者在九疑山玉琯岩发掘了秦汉至宋元时期的舜帝陵庙遗址，其位置与出土的西汉帛书地图完全相同。

《淮南子》也作了如下记载：“舜作室……南征三苗，道死苍梧。”

西汉著名史学家司马迁世称史圣。他年轻时博览群书，并遍游全国各地。元朔三年（前126），司马迁还到九疑山考察，拜谒舜帝陵。在在继任太史令后，他综合各方面的情况，特别是自己在九疑山的亲眼所见，在《史记·五帝本纪》中写下千古定论：“(舜)南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”从此以后，司马迁的说法成为舜帝卒葬的定论，被历代封建帝王和历史学家、文学家所采用。