舜陵^[1]

清　何绍基^[2]

恒山之阳帝修宇，南面无为万方睹。

九疑陵庙乃北向，魂兮归来恋中土。

神器有托有何憾，天下臣民泪如雨。

计从受命神宗后，万机大录^[3]已授禹。

帝因耄期代巡狩，亦藉游观节倦苦。

有弟封邑百里近，汤沐无劳璧假许^[4]。

初致山祇^[5]效玉琯^[6]，遂使苗民格干羽^[7]。

山国俗不隔时代，二三千载犹父祖。

至今春秋肃祀享，尚感遗风献歌舞。

南荒畏神兼服教，何异冀都^[8]星拱聚。

古皆有死葬者藏，神归于天掩其腐。

委蜕^[9]于斯盖末命，九州何适非扆^[10]宁。

后世山陵示不广，饰观不只封与树^[11]。

同治初元命祭告，承宣恽公奉香俎^[12]。

野人^[13]看山乃先至，末因伏瞻盛仪举。

皇华未临物静旷，游屐方贪蹑深阻。

三日风雨任豗逐^[14]，岩峦已可谈其粗。

吁嗟涂山会玉帛，南征不归踵前武。

禹陵窆石^[15]今尚在，我尝手拓笔可数。

亦如承帝是咨岣嵝碑^[16]，留俟学僮藉稽古。

岂若重华天子体魄严且神，万代茫茫迷处所。

【注释】

[1]舜陵：选自民国三十一年（1942）《宁远县志》卷二十二。

[2]何绍基（1799－1873）：晚清著名诗人，杰出书法家。字子贞，号东洲，晚年号猨叟，湖南道州人。清道光进士，官编修，任国史馆总纂。做过四川学政，后来主讲书院。著有《东洲草堂诗集》、《文钞》等。

[3]万机大录：国家大事。机，事物的枢要、关键。录，记载言行事物的册籍。

[4]璧假许：将璧交给许由。璧，古玉器名，平圆形，中间有孔。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器，也作装饰品，是一种权力与地位的标志。假，给予。许，指许由，一作许繇，尧舜时期的名人，隐居于箕山。九疑山一带民间传说，许由后来隐居九疑山，今九疑山下之由村即许由隐居之地。

[5]山祇：山神。祇，地神。杨泉《物理论》：“地者，卦曰坤，其德曰母，其神曰祇。”

[6]玉琯：玉管。

[7]格干羽：来观看兵舞和文舞。格，来，至。干，盾，代指兵舞。羽，指古代文舞所执的雉羽，代指文舞。《书·大禹谟》：“舞干羽于两阶。”

[8]冀都：舜帝的都城，即蒲坂，在今山西永济县。

[9]委蜕：自然所付与的躯壳。《庄子·知北游》：“孙子非汝有，是天地之委蜕也。”

[10]扆：《尔雅·释宫》：“牖户之间谓之扆。”郭璞注：“窗东户西也。”因以指帝王宫殿上设在户牖之间的屏风。

[11]封与树：封，垒土；树，立碑。三代之前，帝王驾崩，就地埋葬，不封不树。《易经》：“古之葬者，厚衣之以新薪，葬之中野，不封不树。”

[12]这两句的意思是说，同治元年（1862），（何绍基）奉皇帝之，随湖南布政使恽世临到九疑山祭舜。恽公，指恽世临。香俎，祭品。俎，祭祀用的礼器。

[13]野人：山民，犹土人。

[14]豗逐：风雨交加。豗，撞击。

[15]窆石：墓碑。窆，落葬。这里指陵墓。

[15]岣嵝碑：相传大禹在衡山所立之碑，碑上字形怪异难辨。岣嵝，衡山七十二峰之一，在湖南县西。自古称岣嵝为衡山主峰，故衡山又称岣嵝山。

斑管^[1]

清　何绍基

（一）

古泪滴成水，湘波日夜流。

娟娟江上竹，戚戚^[2]使人愁。

薄晕遗逾活，香云淡不收。

贞心谢摇落。兰芷自春秋。

（二）

幽怨三千岁，骚人今古情。

留将无字泪，惊起九歌声。

斑管谁裁度，新诗迭昌赓。

含毫摘奇秀，笔阵漫纵横。

【注释】

[1]斑管：选自民国三十一年（1942）《宁远县志》卷二十二。斑管，用斑竹做笔管的毛笔。

[2]戚戚：竹枝光秃貌。