永福寺^[1]

清　徐旭旦^[2]

十里疏松夷道^[3]斜，白云长护慧林家^[4]。

不闻高足能传钵，惟见幽禽再现花。

浮世几回悲动火，闲僧还解说恒沙。

秋来肃祀重华帝^[4]，同坐弥陀听法华^[5]。

【注释】

[1]永福寺：选自清吴玉山重编《九疑山志》卷四。永福寺，旧名无为寺，又名报恩寺。在九疑洞村永福庄，距玉琯岩约2华里。南齐时，为护卫舜帝陵而建。宋太平兴国五年（980），改名永福寺。清嘉、道间渐废。2001年经中国佛教协会批准重修，2004年竣工。

[2]徐旭旦：浙江钱塘人，时任宁远知县。为拔贡，奉直大夫，初为邗江县博学宏儒，善诗赋。

[3]夷道：平坦的大道。夷，平坦。

[4]慧林家：指永福寺。

[5]重华帝：指舜帝。重华，舜帝的名字。

[6]法华：法华经，佛教经名，全称《妙法莲华经》，因用莲花喻佛所说教法的微妙，故名。

秋祀虞陵^[1]

清　徐旭旦

凤笙导入重华宫，杉木阴森解愠风。

日映红云开紫殿，香飘绛节^[2]引青童。

山川不改秋容肃，俎豆长祈岁月丰。

阶下荆蛮^[2]歌万舞，至今犹想格苗功。

【注释】

[1]秋祀虞陵：选自清吴玉山重编《九疑山志》卷四。

[2]绛节：上帝或仙君的一种仪仗。

[3]荆蛮：古代中原人对南方人的称呼。

游九疑拟古^[1]

清　徐旭旦

一生耻低眉，八极^[2]纵遐想。

迩来宦况清，自署方外^[3]长。

肃诚穷杳眇。及霁搜深广。

名山号九疑，俶诡^[4]还万状。

一登耳目骇，入涉形神王。

水石拂霜清，岩峦入秋爽。

朝旭射高峰，璀璨如银榜。

中有帝寝陵，龙气伏层嶂。

非风日夕起，草木犹含怆。

桂酒降神时，哀哀凤辇响。

微臣^[5]吊千古，感慨增激赏。

二妃尚有灵，泪竹斑斑上。

【注释】

[1]游九疑拟古：选自清吴玉山重编《九疑山志》卷四。

疑峰叠翠^[1]

清　徐旭旦

万笏朝天^[2]拱舜源，诸峰臣伏^[3]似儿孙。

重岩竞秀迷岚影，远树横秋带雨痕。

瑷逮千盘摇日观^[4]，空青一片入崑崙。

谁传帝寝成疑史，点点湘娥螺黛^[5]存。

【注释】

[1]疑峰叠翠：选自清吴玉山重编《九疑山志》卷四。疑峰，指舜源峰。

[2]万笏朝天：九疑山一带的特殊地形地貌。无论从哪个方向看，所有山峰均朝向九疑山的主峰，俗称“万山朝九疑”。笏，朝笏。古时大臣朝见时所持的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，以为指画和记事之用，也叫“手板”。

[3] 诸峰臣伏：意同万笏朝天。

[4]瑷：美玉。日观：日影。

[5]螺黛：古时用以画眉的一种青黑色矿物颜料。

重修玉琯岩记^[1]

清　徐旭旦

游九疑者，去舜源峰五里许有岩，上刻蔡邕《九疑山铭》及方信孺^[1] “九疑山”字，其下轩豁呈露，方广如丈室，则也。

询所自，曰：舜朝方岳登九疑，十二牧执玉琯以觐，后为奚璟^[2]得去，因以名。或曰：玉琯盖西王母所献也。二说未暇深考，然岩之得名，吾知以玉琯；而岩之自来，则不以玉琯而以真元^[3]也。元，唐时人^[4]，舜南巡狩止其家，封为何侯。后感五老化形，于是，慕长生之术，采药炼丹，遂拔宅仙去。岩固元石室也。予因低徊登望，慨然者久之。

夫士君子志慕古。初于古人，一名一器犹必珍重护惜之，况为圣人所常经历者乎！迄于今，丹灶犹在，九井如故。虽侯之神，方与高远、刘施言辈相羊于十洲三凫间^[5]。抚摩日月，吐纳烟霞，视弃尘世如敝屣，而维桑与梓必恭敬。止设月明华表，鹤影徘徊，偶作故邱^[6]之想，则韩陵片石能无感慨系之乎？故人只知有玉琯，不知有何侯；止知玉琯为奚璟持去，不知石室为何侯尚留也。且夫莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。使听其倾欹、坍踏、剥落于荒烟蔓草间，为风雨所蚀，为猿穴所居，为樵夫牧竖所蹂躏，俾后之志古者凭吊无从，喟然增慨，此亦今日司土者之责也。时有释子自通来言，与予志有合，遂捐赀俾董其事并记之，使后人知有何侯；则玉琯一岩，当与汉议郎^[1]碑铭、宋刺史书迹同其不朽云。

【注释】

[1]重修玉琯岩记：选自清吴玉山重编《九疑山志》卷四。

[2]方信孺（1177－1222）：字孚若。宋兴化（今福建莆田）人。曾知韶州，迁道州刺史，累迁淮东转运判官兼提刑。

[3]奚璟：汉代零陵郡文学。

[4]真元：指何侯。元，何侯之名。相传舜帝南巡时，曾驻足其家，封其为何侯，后仙去。

[5]唐时人：唐尧时代的人。唐，指唐尧。

[6]高远、刘施言：均为仙道。相羊：同倘佯，徘徊，自由自在地往来。《离骚》：“聊逍遥以相羊。”十洲三凫：指仙境。

[7]故邱：故丘，犹故乡。

虞庙双槠赋^[1]

清　徐旭旦

帝舜有虞氏之陵前有双槠树并峙，蟠根屈曲，大十数围，高可参天，翼守如门，古封将军，不知几千百岁物也。观此，悟修德乐道之怀焉。爰笔而为之赋。其辞曰：

何大造之灏灏兮，始一气之鸿濛^[2]。既两仪之絪缊^[3]兮，普资生以为功。睹朕兆^[4]之方萌^[5]兮，乃根荄^[.6]于黄锺。嘉品物之咸亨兮，橐籥^[7]夫万有而不穷。爰^[8]曲直以为性兮，秉幽贞以为姿。挺刚健而不屈兮，亦轮囷^[9]而离奇。仰舜源之偃盖兮，俯亘带夫二妃。锡^[10]将军之崇封兮，历千古其如斯。本既遍于溟渤^[11]兮，末^[12]乃干青云而上之。阅灵椿^[13]于海峤兮，陋峄阳之孤桐^[14]。岂新甫^[15]之翠柏兮，徒侣夫徂来^[16]之松。俨正笏垂绅^[17]之端士兮，跻跄^[18]翱翔乎无为之宫。自非表乾坤之正气兮，曷^[19]特立乎天地之中？值岚光之夕照兮，疑非云而非烟。灵乌^[20]愉悦而集其上兮，白鹤舞其蹁跹。好风来以婆娑兮，明月出而娟娟。骚人坐爱以吟咏兮，隐士矢寤寐^[21]而盘桓。览群汇之纷敷兮，独淡静以自安。挹沆瀣^[22]之夜虚兮，适天牲之自然。骨干嶙峋而枝扶苏兮，高明而克之以沉潜。厥德合于无疆兮，与博厚而相延。资润下之膏泽兮，乃固结于重泉。得黄离之火亘耀兮，光辉发越而鲜妍。彼樵夫竖牧之往来其下兮，经百炼而愈坚。挹朝曦而披和风兮，蔼元善之发舒。历霜雪之劲节兮，岂甘自处夫卑污。伊左右之有秩序兮，何揖让而容与。能择地而处夫重华之陵兮，虽明哲其奚如。沧桑变而不改其柯兮，洵守贞而不渝。雷轰电掣而不慑兮，力能敌乎万夫。受阴阳之气而取之不奢兮，深砥砺夫廉隅。始托体于合抱兮，辟登高而自卑。终矗然其苍茫兮，志上达以为期。缅虚怀而仰止高山兮，信端严其可师。叶叶相承而无蹘^[23]兮，允念兹其在兹。日长月益而不能自己兮，悟进德修业之以时。含贞抱朴以全内美兮，岂炫鬻^[24]夫华滋？偃蹇磊砢^[25]于九疑兮，有似遁世而不见知。

乱曰：猗欤^[26]双槠，洪惟帝灵，默护持兮。嘉名灵寿，又似扶老，诗咏柽槠兮。五臣岳牧，箫韶万寿，共垂拱兮。乐山之体，敦庞醇固，仁者静兮。寒暑推迁，钧陶簸荡，厚其德兮。造物所植，沐雨栉风，控八垓^[27]兮。远接虞夏，中更秦汉，历百代兮。西引若木^[28]，东窥扶桑^[29]，垂叆叇^[30]兮。安土不流，乐天不忧，其任运兮。疑峰叠翠，潇水涵清，同悠远兮。

【注释】

[1]虞庙双槠赋：选自清吴玉山重编《九疑山志》卷四。槠，常绿阔叶乔木，结子如橡，可食。九疑山舜庙前之双槠为苦槠，系槠的一种，民国时毁于雷电。

[2]鸿濛：同“澒蒙”。旧指宇宙形成以前的混沌状态。一说指气。

[3]絪緼：气或光色混和鼓荡貌。亦作“氤氲”、“烟煴”。温庭筠《觱篥歌》：“天得瑞彩含絪緼。”

[4]朕兆：亦作“兆朕”，用以比喻事物发展中的征兆。朕，缝隙。兆，龟圻，亦为极其细微的缝隙。《宋史·杨大全传》：“则事有几微于朕兆者，可谏陛下乎？”

[5]方萌：开始萌发。

[6]荄：草根。

[7]橐籥：象坚物相触的声音。如：履声橐籥。《诗·小雅·斯干》：“椓之橐籥。”孔颖达疏：“以杵筑之也。”谓板筑时用杵实土的声音。

[8]爰：改易，更换。

[9]轮囷：圆滑之意。囷，圆形的谷仓。

[10]锡：赐。

[11]本：树干，树根。溟渤：渤海。溟，海。《庄子·逍遥游》：“北溟有鱼。”

[12]末：树梢。

[13]灵椿：古代传说中的神树。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”

[14]峄阳之孤桐：语出《书·禹贡》：“峄阳孤桐。”峄，山名，又名邹山，在山东邹县东南。

[15]甫：开始，起初。

[16]侣夫：同伙，伙伴。徂来：往来。

[17]正笏垂绅：恭敬站立。笏，朝笏。绅，古代士大夫束在衣外的大带；也泛指束带。《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”刑昺疏：“以带束腰，垂其余以为饰。”引申以指束绅的人士，如：乡绅。

[18]跻跄：疾走。跻，登，升。跄，行走。

[19]曷：为何，为什么。

[20]灵乌：神鸟。

[21]寤寐：犹言日夜。寤，醒时。寐，睡时。

[22]挹：汲取。《诗·小雅·大东》：“惟北有斗，不可以挹酒浆。”沆瀣：夜间的水汽；露水。

[23]

[24]炫鬻：炫耀。炫，照耀。鬻，卖，卖弄。

[25] 偃蹇：滞留。偃，仰卧；停止。蹇：十四卦之一，《易·蹇》：“象曰：‘山上有水，蹇。’”磊砢：壮大貌。《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“万楹丛倚，磊砢相扶。”李善注：“磊砢，壮大之貌。”

[26] 欹欤：语气词。

[27]垓：亦作“畡”，兼该八极之地。八垓，又作“九垓”，谓兼该八极的九州地面。

[28]若木：古代神话中的树名，生在昆仑山的极西处，日落的地方。《名义考》卷二：“《山海经》：‘灰野之山，有树青叶赤华（花），名曰若木，日所入也。’夫日所出入处，最为荒远……木曰若，亦以疑似言之耳。”

[29]扶桑：神话中的树名。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”

[30]叆叇：云盛貌。潘尼《逸民吟》：“朝云叆叇，行露未唏。”