舜颂^[1]

五代　僧贯休^[2]

高高历山^[3]，有黍有粟。皇皇大舜，合尧玄德。

五典克从^[4]，四门伊穆^[5]。大道将行，天下为公。

临下有赫^[6]，选贤用能。吾皇则之^[7]，无斁无逸^[8]。

绥厥品彚^[9]，光光得一^[10]。千辐临顶^[11]，十在随跸^[12]。

大哉大同，为光^[13]为龙。吾皇则之，圣谋隆隆^[14]。

纳隍孜孜^[15]，考考切切^[16]。六宗是禋^[17]，五瑞^[18]斯列。

排麟环凤，披香立雪。四夷纳赆^[19]，九围有截^[20]。

昔救世师，隆生竺乾^[21]。寿春亦然，万年万年。

【注释】

[1]舜颂：选自《禅月集》卷五。

[2]贯休（832－913）：五代前蜀画家、诗人。本姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人。天复间（今四川），蜀主王建称之为“禅月大师”。以诗名，部分作品能反映当时社会现实。

[3]历山：地名，在今河南、山东交处，为舜青年时耕种之地。

[4]五典克从：五典之教能够推行。五典，五典之教，又称五常之教，即父义、母慈、兄友、弟、子孝。克，能够，可以。从，顺从，听从。

[5]四门伊穆：接待各氏族部落首领的场所搞得非常庄重。四门，指接待各氏族部落首领的场所，即明堂。伊，通繄，是。穆，庄重，美好。

[6]赫：显赫。

[7]则之：以之为则。则，准则，标准，榜样。

[8]无斁（yì）无逸：就不会出现错误。斁：败坏。逸：散失。

[9]绥厥品彚：绥，旌旗名。《礼记·名堂位》：“有虞氏之旂，夏后氏之绥。”孙希旦集解：“谓之绥者，言其垂旄绥绥然也。”厥，其，乃。品，众。《易·乾》：“品物流形。”彚，类聚，汇合。

[10]光光得一：礼乐器物非常标准。光，指礼乐文物。《易·观》：“观国之光。”孔颖达疏：“明习国之礼仪。”得，必须。一，统一，一致。

[11]辐：车轮中凑集于中心毂上的直木。

[12]在：察、视。跸：指帝王的车驾。

[13]光：指礼乐文物。《易·观》：“观国之光。”孔颖达疏：“明习国之礼仪。”

[14]隆隆：盛貌。杨雄《解嘲》：“炎炎者灭，隆隆者绝。”

[15]纳隍孜孜：指拯民于水火的不懈努力。纳隍，汉张衡《东京赋》：“人或不得其所，若已纳之于隍。”谓捈城池中。《孟子·万章下》称伊尹“思天下之民，匹夫匹妇，有不与被尧舜之泽者，若已纳之沟中。”后以“纳隍”指出民于水火的迫切心情。隍，没有水的护城壕。孜孜，努力不懈。

[16]考考切切：意谓经常不断地鞭策。考考，击鼓声唐韩愈《郓州溪堂诗》：“既歌以舞，其鼓考考。”。切切，形容情意恳挚、迫切。

[17]六宗是禋：祭祀六神。六宗，古时所尊的六神。《书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。”六宗为何神，汉以来说法不一：一谓天、地、春、夏、秋、冬，二谓天、地、四方。三谓水、火、雷、风、山、泽，四谓日、月、星、河、海、岱，五谓星、辰、司中、司、风师、雨师等。

[18]五瑞：象征国家权力的五种不同规格的玉器。

[19]四夷纳赆：四方少数民族都来纳贡。四夷，对四方少数民族的统称。赆，赠给人的路费或礼物，此处指少数民族的贡品。

[20]九围有截：九州一统。九围，即九州。《诗·商颂·长发》：“帝命式于九围。”孔颖达疏：“九围者，盖以九分天下各为九处规围然。截，切断。《诗·商颂·长发》：“海外有截。”郑玄笺：“截，整齐也。”又引申为整治。

[21]昔救世师，隆生竺乾：意为释迦牟尼生于印度。救世师，指释迦牟尼。竺乾，亦作“笁乾”，即天竺，古印度的别称。