大韶^[1]

唐　元结^[2]

森森群象兮日见生成，欲闻朕初兮玄封^[3]冥冥。

洋洋至化^[4]兮日见深柔，欲闻大濩^[5]兮大渊油油。

【注释】

[1]大韶：出自《元次山集·补乐歌十首·大韶》。原文有序云：“自伏羲至于殷室凡十代，乐歌有其名亡其辞，考之传记而义或存焉。呜呼！乐声自太古始，百世之后尽无（一作亡）古音。呜呼！乐歌自太古始，百世之后遂无（一作亡）古辞。今国家追复纯古，列祠往帝，岁时荐享则必作乐，而无《云门》、《咸池》、《韶》、《夏》之声，故探其名义以补之，诚不足全化金石、反正宫羽，而或存之，犹乙乙冥冥有纯古之声，岂几乎司乐君子道和焉尔！凡十篇，十有九章，各引其义以序之，命曰《补乐歌》。《大韶》，有虞氏之乐歌也。其义，盖称舜能绍先圣之德。”

[2]元结（719－772）：字次山，自号浪士、漫郎，鲁县（今河南鲁山）人。十七岁从元德秀学文。三十五岁举进士，三十六岁登进士第。次年安禄山叛乱，元结全家避难南奔。唐肃宗乾元二年（759），元结奉命在河南地区招集义军。次年，因抗乱功绩，授水部员外郎，兼殿中侍御使，充节度判官。代宗广德元年（763）迁道州刺史。他是一个“尝欲济时难”政治家。在文学上主张文为道服务。他又是中唐前期著名诗人、作家，所作诗歌深刻地揭露了社会现实，反映了战乱给人民带来的灾难及农村的凋蔽。对唐代文学有许多开创性贡献，为唐代古文运动先驱。他的山水游记《右溪记》，开柳宗元山水游记之先声。

[3]玄封：谓天地未分时混沌状态。

[4]至化：极美好的教化。《晋书·阮种列传》：“旁求俊乂，以辅至化，此诚尧舜之用心也。”

[5]大濩：乐舞名。相传为成汤时所作。《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大武》。” 郑玄注：“《大濩》，汤乐也。”《庄子·天下》：“黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，武王、周公作《武》。”

游右溪劝学者^[1]

唐　元结

小溪在城下，形胜堪赏爱。

尤宜春水满，水石更殊怪。

长山势回合，井邑相萦带。

石林绕舜祠^[2]，西南正相对。

阶庭无争讼，郊境罢守卫。

时时溪上来，对引辞学辈。

今谁不务武，儒雅道将废。

岂忘二三子，旦夕相勉励。

【注释】

[1]游右溪劝学者：选自《元次山集》。右溪为道县城西一条溪流，元结曾为之写下《右溪记》一文。

[2]石林绕舜祠：元结出任道州刺史后，将九疑山之舜庙迁建于道州城西山下，即今之道州宾馆所在地，庙后为石林所环绕。