高士岩得乐器贺表^[1]

唐　王维^[2]

高士岩距舜祠二里，一名啸父岩，旧名野猪岩。唐时有猎者遇群豖，逐之入岩不见。乃即其地掘之，得乐器一部，以献于朝。

臣维言，伏见今月七日中书省门下敕牒。道士申泰芝^[3]奏称：“伏奉恩旨，今臣往名山修功德。去载六月二十日，于南海葛洪^[4]去处，至诚祈请。中夜恍惚见一老人，云是茅山罗浮神人，常于七曜洞来往。昔曾于九疑山桂阳石室^[5]中，藏天乐一部，岁月久远，变为五野猪；彼郡百姓捉获，汝可往取献皇帝。每祈祭，但依方安置。奏之，即五音自和；天仙百神，应声降福；所求必遂，寿命延长。臣奉神言，即往桂阳寻问。百姓云：‘天宝二年，村人常见有五野猪，逐之便走入石室。就里寻觅，化为石物五枚，众俱惊异。’臣取以扣之，音律相和，与神人言不异，今将奉进者。”

臣闻阴阳不测之谓神，变化无方之谓圣，唯神与圣感而遂通。伏维开元天宝圣文神武应道皇帝陛下，居皇建之极中，得混成之大道。奉先天之圣祖，元化协于无为，育率土之群生，至仁侔于阴骘^[6]。然犹情意不倦，圣祀逾崇，遍礼群仙，思祐九服；故得庞眉皓发，遥同入昴^[7]之人。真诀元言，来告驭风之客。栖身七曜^[8]，以俟唐尧。藏乐九疑，不传虞舜。留兹石室，思献玉墀。凭野矢以呈形，表洞仙之属意。且神物思变，古亦有之。龙跃平津，化为宝剑。凫飞叶县，空余素履。器非上品，人才下仙。犹能精诚聿修，神变焕若。况殊庭致贶，天老效祥，愿授至尊，以享上帝。亦既考击，动谐律吕^[9]。《韶》、《濩》惭其九奏，《云》、《咸》^[10]失其八音。翠凤入于洞箫，殊非雅韵；朱鹭传于鼗鼓^[11]，敢比仙声。天地洞和，神祉降福。无穷之寿，永抚宝图。无疆之休，以唐庶绩。实由至德，斯感大道，元通神人。亲告于休徵，灵仙不秘其宝乐。稽之古昔，实未见闻。臣等限以留司，不获随例抃舞，不任踊跃喜庆之至。

【注释】

[1]高士岩得乐器贺表：选自《王右丞集》。本文系王维向唐玄宗上奏的贺表。贺表的内容是，道士申泰芝在九疑山舜庙旁的高士岩得到乐器一部，具奏上献中书省。王维看到奏折后，即具表向唐玄宗说明申泰芝得到乐器的过程，并因此奏称是天降祥瑞，以取悦爱好歌舞乐器的唐玄宗。贺表本身没有什么值得称道之处。但是，贺表首句所说“高士岩距舜祠二里”，说明唐代舜庙确实在今九疑山玉琯岩前。高士岩，又名野猪岩，在九疑山玉琯岩西二华里处。

[2]王维（701－761，一作698－759）：唐诗人，画家。字摩诘，原籍祁（今山西祁县），其父迁居于蒲州（治今山西永济县西），遂为河东人。累官至给事中，安史之乱后降为太子中允。后官至尚书右丞，故世称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。其作品主要为山水田园诗，艺术上极见功力，具有独特成就。有《王右丞集》。

[3]申泰芝：唐时九疑山无为观道士。

[4]葛洪（284－364）：东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。司马睿为丞相，用为椽，后任咨议、参军等职，赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，求为勾漏令，携子侄至广州，止于罗浮山炼丹，积年而卒。

[5]九疑山桂阳石室：此处有误。文中桂阳，应指桂阳郡，汉高帝置，治所在今郴州市。隋开皇九年（589）改置郴州。而九疑山一带汉代零陵郡；魏晋南北朝时期属营阳郡（郡治在今道县）；隋至唐初属永州（零陵郡）。唐武德四年（621）分零陵郡置营州，贞观八年（634）改营州为道州。此后，九疑山一带属道州。

[6]阴骘：天默默地安定下民。《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”骘，定。阴骘也称阴德。

[7]入昴：长生不老。昴，二十八宿之一。

[8]七曜：三人以日、月与金、木、水、火、土五大行星合称为七曜。曜，也作“耀”。

[9]律吕：音乐述语，“六律”、“六吕”的合称。也泛指乐律或音律。

[10]韶、濩、云、咸：均为古乐歌名。《韶》，指《韶乐》，相传为舜帝所作。《濩》，  　　　　《云》，指《卿云歌》。相传舜将传位给禹，同臣僚在一起唱歌，歌云：“卿云烂兮，糺缦缦兮；日月光华，旦复旦兮。”《咸》，也叫《大咸》，周代六舞之一。相传为黄帝所作，尧帝增修而用之。周代用以祭祀地神。

[11]鼗（táo）鼓：长柄的拨浪鼓。