黄伯荣

    吴武陵，江西上饶人，祖籍河南濮阳。唐元和二年（ 807 ）进士，拜翰林学士。元和三年，因得罪权贵李吉甫流放永州，与贬为永州司马的柳宗元相遇， “ 两人意气相投，同游永州山水 ” （《新唐书 · 吴武陵传》）。元和七年，吴武陵遇赦北还，柳宗元不在赦归之列。他们在永相聚时间长达四年之久，来往甚密。

    吴武陵北归长安后，曾主持北边盐务，太和初（ 828 ）入为太学博士。太和中出任韶州刺史，后遭权贵构陷，贬为潘州司户参军。一生坎坷，无异于柳宗元。他复归长安后，曾向宰相斐度陈述柳宗元的不幸， “ 西原蛮未平，柳州与贼犬牙，宜用武人以代宗元 ” （《旧唐书 · 吴武陵传》）。在给工部侍郎孟简的信中说： “ 古称一世三十年，子厚之斥十二年，殆半世矣。霆砰电射，天怒也，不能终朝。圣人在上，安有毕世而怒人臣邪？且程、刘二韩皆已拔拭，或处大州剧职，独子厚与猿鸟为伍，诚恐雾露所婴，则柳氏无后矣。 ” 希望将柳宗元从边地调回，改变境遇。谁知正当事情稍有眉目时，宗元已病逝柳州，成为武陵终生遗憾。

    在《柳宗元集》中，涉及吴武陵的诗文就有《贞符并序》、《复吴子松说》、《同吴武陵送杜留后诗序》、《同吴武陵赠李睦州诗序》、《小石潭记》、《答吴武陵论〈非国语书〉》、《初秋夜坐赠吴武陵》、《零陵赠李卿元侍御简吴武陵》等八篇。

    柳宗元写《贞符》的目的，在于批判盘踞在史学领域中的种种神学迷信思想，批判 “ 君权神授 ” 的唯心史观。作者以历史进化论的观点叙述人类社会的形成和发展，明确指出帝王 “ 受命不于天于其人；休符不于祥于其仁 ” 和 “ 正德受命于生人之意 ” 的论断。这样的重大命题却因受贬而 “ 中辍 ” ，没有写完即中止写作。吴武陵听了，即 “ 叩头邀臣 ” 说： “ 此大事，不宜以辱故休缺，使圣王之典不立，无以抑诡类，拔正道，以核万代。 ” 在吴武陵的劝说下，柳宗元终于 “ 不胜奋激，即具为书 ” 。表明柳宗元与吴武陵政治原则、字术观点以及思想方法的高度一致。这是他们建立深厚友谊的坚实基础。

    《在复吴子松说》一文里，柳宗元在回答吴武陵提出的人贤不肖、寿夭、贵贱，是 “ 自然形成的还是造物者有意识造成的 ” 的问题时认为，如同云的千变万化，花的气味色彩各不相同一样，都是自然形成的，不是谁有意识决定的。而掌权者为天子求士，本来以仁义为标准，却提升坏人，压制好人，这是有意识地做违背自然的事，且千百年来，习以为常，从而抒发了作者对政治不公正的悲愤之情。联系柳宗元与吴武陵无辜被贬的处境，不是令人潸然泪下吗？这里，柳宗元与吴武陵的友谊，已经深化为可以共担政治风险的生死之交了。

    《同吴武陵赠李睦州诗序》写元和二年李錡造反，李睦州因不愿为其所用而被诬陷，以见罪于朝廷；待李錡伏诛，李睦州被诬陷之事已明，至元和三年大赦，睦州仍不能官复原职，只是被量移离开长安有四千里的永州。李睦州缄口不言，吴武陵却 “ 怀不能忍 ” ， “ 于是踊跃其诚，铿锵其声，出而为之诗，然后慊于内。 ” 奋勇站出为其作诗书愤鸣不平。柳宗元 “ 闻吴之先言者，激于心，若钟鼓之考，不知声之发也，遂系之而重以序。 ” 柳宗元听了，激发了内心压抑很久的心声而奋笔作序。《序》文表明柳宗元与吴武陵、李睦州同时受到不公平的政治打击而产生的强烈共鸣，对现实政治表现了强烈的不满。文中吴武陵为朋友、为正义而奋勇陈词，不畏艰险，柳宗元因积久的沉郁愤懑的爆发而作序的形象跃然纸上。

    柳宗元与吴武陵的深情厚谊，在《答吴武陵论〈非国语〉语》一文中表现得更为完美。《非国语》六十七篇，分上、下两卷，是子厚在永州时的一部重要学术著作。章士钊《柳文指要》说： “ 《非国语》者，子厚体物见志之作也。凡子厚读古书，以 ‘ 世用 ' 二字为之标准，绝非好古而漫为读，此旨在《答武陵》一书中已明言之，所谓 ‘ 以辅时及物为道 ' 者也。子厚《非国语》脱稿后，再三与其友往复驰辩，其为自重其书，认为必垂于后无疑。 ” 阐明了《非国语》一文的历史价值和作者的谨慎态度。在答信中，柳宗元强调了写作之缘起： “ 尝读《国语》，病其文胜而言尨，好诡而反伦，其道舛逆。 ” 所以要 “ 黜其不藏，救世之谬 ” ，而作《非国语》。尽管如此，由于《国语》名气很大，作者成文之后，仍有所忧虑。因此，将此文首先托给又是挚友又是知音的道州刺史吕温过目指正，然后又征求同贬永州的密史吴武陵的意见。这样，虽然自己有 “ 苟不悖于圣道，而有以启明者之虑，则用是罪余者，虽累百世滋不憾而恧焉 ” 的表白，终因得到密友的支持而坦然。柳宗元特别欣赏吴武陵的才华。元和四年，他在《与杨京兆凭书》中说： “ 去年吴武陵来，美其齿少，才气壮健，可以兴西汉之文章 ” ，对吴武陵作了很高的评价。这一点，在答书中说得更明显， “ 拘囚以来，无所发明，蒙复幽独，会足下至，然后有助我之道。 ” 吴武陵的到来给孤独无望的柳宗元增强了生活的信心。对吴武陵的文章，柳子更是推崇备至。 “ 一观其文，心朗目舒，炯若深井之下仰视白日之正中也。 ” 为柳子对其他文友的书信中所罕见。而吴武陵对柳宗元却常常以 “ 师道 ” 称之，柳却以 “ 僕滋不敢 ” 的谦恭回复。柳子 “ 每为一书，足下必大光耀以明之，固又非僕之所安处也 ” 。既写出吴武陵对柳宗元的敬重与支持，又写出柳子的自谦，足见二人交情之深厚。吴武陵拜读完《非国语》后大加赞赏，柳子从中得到了巨大的鼓舞。 “ 足下乃以为当，僕然后敢自是也。 ” 在吴武陵的支持下，柳子对自己的文章充满了信心。书信最后，柳宗元以 “ 微足下僕又何托焉 ” 作结，表明自己对吴武陵的信赖，将二人的交情推到高峰。

    柳宗元的两首诗《初秋夜坐赠武陵》、《零陵赠李卿元侍御简吴武陵》，则是以诗歌的形式抒发自己对吴武陵的思念，情真意切，催人泪下。前一首当写于柳子与吴武陵建立深厚感情之后， “ 约写于元和三年 ” 之说，疑非。据何书置先生的说法： “ 诗题的 ‘ 初秋 ' 应当属元和六年 ” 。因为他们之间建立如此亲密的感情，当非朝夕之功，尤其是诗中所表达的真诚和思虑。吴武陵贬永，开始与柳宗元住潇水之东，从 “ 美人隔湘浦 ” 一句中得知作诗时柳宗元已移居愚溪（元和五年）。在潇水之西，正好一水之隔。 “ 湘浦 ” 应为 “ 潇浦 ” 之误。 “ 稍稍雨侵竹，翻翻鹊惊丛。 ” 诗的开头用寂静的氛围衬托孤独的心灵，为思念亲人设置独特的环境， “ 侵 ” 字突出雨细而绵，夜晚的观察还有如此细腻，足见用词传情之神奇。一个 “ 惊 ” 字，使诗人从沉思中醒过来，画出另一种神奇的环境。接着六句具体写诗人对吴武陵的思念。这种思绪由 “ 一夕生秋风 ” 引入。凄雨侵竹，惊鸟扑飞，浓雾弥漫，烟波浩渺，以秋夜乍寒凄凉的景象，渲染诗人秋夜独坐思念亲人的孤寂，同时衬托出诗人被贬谪的愁苦忧戚的心情。下面六句具体写吴武陵的琴艺和才华。华丽的琴弦，名贵的琴身，既为美丽的琴声作铺垫，又突出了持琴拨奏者的高雅，诗人赞赏有如此幽雅琴身的吴武陵，足见他们友情之高洁纯真。 “ 清高激西颢，泛滟凌长空。自得本无作，天成谅非功。 ” 琴音激扬流荡，有如白光晃动，秋空流波，这种自得天成的琴曲，正是诗人内心真情的流露。最后两句，对吴武陵的才华被埋没抱屈不平，深表愤嫉，指出这种美妙的声音对权贵来说是无法听得懂的。 “ 聋俗何由聪！ ” 诗人把权贵比喻聋俗之辈，其辛辣的嘲讽力透纸背。后一首当写于元和七年吴武陵北还之后。李卿名幼请，字深源，受李錡诬陷，谪循州，元和三年遇赦，量移永州司马。元侍御，名克己，亦流放，卿、侍御，是他们过去的官衔。他们与吴武陵同为柳宗元同游永州山水的伙伴。《小石潭记》中有 “ 同游者吴武陵、龚右，余弟宗玄 ” 。《小丘记》中有 “ 而我与深源、克己独喜得之 ” 的记载足以证明。作者将这首诗赠给深源、克己，并写信抄给吴武陵表明其对这首诗的重视和对三位知己的怀念。诗对朝廷权贵扼杀人才深表痛疾不平，对他们遭贬的悲惨境况深表同情。

    柳宗元对吴武陵的至真至纯的情结，他与吴武陵之间建立的莫逆之交，是永州之野这块神奇的土地培植的，是他们受到永州人民的哺育和熏陶的结晶，是千百年朋友情谊库中一笔宝贵的财富。我们应该继承它，发扬它。