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重大礼仪 《古今永州》 加入时间：2012/7/16 11:12:00 admin 点击：2670 |
第五节 重大礼仪 冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，古称民之四礼，也是地方民情风俗的重要组成部分。 冠礼，古代男子成年时（20岁）加冠的礼节。清道光《永州府志·风俗志》载，永州各地冠礼“久已不行”。 祭礼，指祭祖、祭神的礼节。古代，永州各地有祖诞祭、清明祭、中元祭等，为祭祀祖先； 婚礼，男女结婚的礼节，古往今来盛行，但古今变化很大。永州各地婚礼，据清道光《永州府志》载，至唐代韦宙任永州刺史时“始一正”。此后经长期发展变化，到清代，各地已有了很大不同，但基本程序则是一致的，都比较复杂繁琐。道光《永州府志》对各县的婚礼程序都有记叙。以东安为例，旧式婚礼有以下程序：一是合婚，俗称合“八字”。媒人将女方年庚告知男家， 男方请“八字”先生算双方是否相合。二是开庚书，俗称下定。男方先用红笺开出其年庚，并具礼请媒人送至女家。女家将其年庚同开红笺上，并复笔墨鞋袜等为礼物。三是行聘。男方具鸡、鹅、猪肉等送与女家及其伯叔等，女家亦予回礼。四是报日。请媒人送男方迎亲日期并礼物至女家，女家同意则于男方书帖上写“谨遵佳期”，否则另请择日。五是上头，亦即女方笄礼。女家择日行“上头”礼，男方须送化妆品及茶果等物。六是合床。男方择日备喜炮彩红往女家抬合欢床，女家则令一二人同木匠往男家合床。七是歌筵。迎亲前一天，男家具猪、羊、鸡、鹅、鱼、米等，并女家所开客目的请帖，送至女家。女家戚友族人来贺者叫歌筵。八是唱歌。男方请两名会唱的未婚男子到女家，为之唱迎亲歌，女方则掩面涕泣，以示难舍父母等，至夜方歇。九是花烛。也叫“打花烛”。与女方唱歌之日相同，系男方戚友族人贺新郎之礼，其间多吟诗词以贺，语多诙谐。十是迎娶。男家具轿及各种礼物，由新郎领送女家，迎请亲娘。新娘则由女家派人（多为妇女）送至男家。十一是庙见。俗称拜堂。即新郎、新娘拜天地、拜祖宗及父母叔伯等礼节。十二是喜筵。男方亲友及女方送亲客贺新郎、新娘。新郎、新娘各招待男女客，并拜客，客人则须以钱相酬。十三是回门。一般结婚七天后（有的三天），新郎新娘回娘家。男叫“上门”，女叫“回门”。至此，婚礼才告结束。其他各县的婚礼程序也大同小异。 从上述可以看出，旧时婚姻多为父母之命，媒妁之言，属于包办、买卖婚姻，青年男女无自主可言。其礼节之繁琐，钱财之花费，场面之阔气，往往使一些贫寒之家无能为力，不少人为婚礼之资四出奔波，负债累累，结婚妇女也因这种包办、买卖婚姻，在家庭中的经济政治地位十分低下，受公婆、丈夫虐待者不乏其人。同时，永州各地还不同程度地存在着尚门第、指腹为婚的陋习，大女乳男、童养媳也为数不少。建国以后，旧婚姻制度的影响逐步缩小。特别是婚姻法公布以后，男女自由恋爱结成的婚姻的比例不断增加，指腹为婚、童养媳等恶习基本上被根除，包办、买卖婚姻等现象也不断减少。旧的婚礼程序也逐步被抛弃。现在，永州各地城镇，已多为自由恋爱婚姻，一些厂矿、机关还为结婚的青年男女举行集体婚礼。但是，一些地方崇尚门第、讲排场、摆阔气的旧习尚未根除，只不过表现形式有所变化而已。 与汉族地区相比，永州各地少数民族，特别是瑶族的婚姻则保持了自由恋爱的传统，父母包办等现象比较少见。恋爱阶段，青年男女无须媒妁之言、父母之命，而是以瑶歌为媒。他们通过瑶族传统节日如歌节、盘王节等，以及平时生产劳动中，进行对歌、相互了解对方情况，互诉爱慕之情。双方中意者，互换信物，即是订婚。订婚之后，通过相互帮助加深了解，增进感情。结婚以后，可以男到女家落户，也可女到男家落户，所生子女，可以随母姓，也可以随父姓。瑶族的婚礼程序，有其独特的民族礼仪，尤以“坐歌堂”别具一格。“坐歌堂”是在姑娘出嫁前一天晚上，以新娘和伴嫁姑娘为一方，以新娘的嫂嫂、婶娘和已出嫁的姐妹为一方，互相对歌。对歌分说郎、道情、盘歌三部分。“说郎”由婶、嫂一方提问，新娘一方回答新郎的人品、外貌及恋爱经过。“道情”是对歌的中心。双方运用大量的比喻、双关等手法，回忆共同相处的美好岁月，表示依依惜别之情。父母兄嫂在道情中，把如何待人接物，尊老爱幼，勤俭持家，处理好婆媳、夫妻关系等唱给新娘听，新娘都一一作答。这实际是新娘离家前，长辈对她进行文明礼貌教育。新娘也可以对父母兄嫂提意见，无论多尖锐，父母兄嫂也不能发气。这些都可以说是瑶家的好传统，也是瑶家母女恩爱、姑嫂和睦的重要原因。“盘歌”则是对歌双方互相猜谜，歌声委婉悦耳，歌堂呈一派热烈欢快气氛，一直唱到雄鸡报晓，接新娘的人们到来为止。 丧礼，是为已故的人举行丧葬仪式。永州各地葬礼据道光《永州府志·风俗志》载，在汉末，郡人“蒋琬（蜀大将军、录尚书事）有专书”“正之”，从而葬礼大致相同。有初丧、讣告、浴尸、装衣、移尸中堂、入棺、盖棺、立主（祭祀之位）、蓄发（多为49日或100日）、受吊、家奠、出殡、安葬等仪式。在葬礼中，多数地方旧时有做道场等迷信做法。建国以后，葬礼的程序大体与旧时相同，没有多大变化，而做道场等封建迷信做法则日趋消失，而代之以追悼会。城镇已开始推行火葬。但铺张浪费之旧习尚未根除。
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