第三节　女书文学

女书文学是指用女书创作、记录的作品，多数是七言诗体韵文，是一种极具地方特色的民间文学。

一、“女书”文学的特殊性

　　作为一种民间文学，女书作品除了具有一般民间文学作品的特性外，更多的是自己的特殊性。首先，它是一种由特殊文字记载的书面文学与口头文学相结合的文学形式。与那种口耳相传的民间文学相比，女书作品用方言土语演唱，一般都有唱本形式，而且唱本都是专门用女字书写的手抄本。这种手抄本，有的写在扇面上、手帕上，有的则是配以布封面精制的纸书。其次，女书文学是一种特殊的劳动妇女文学。女书作品的创作、欣赏、流传，仅仅局限于乡村的劳动妇女，没有专门作者和专门艺人。这些普通的乡村劳动妇女，既是作者，又是演唱者、欣赏者和传播者。她们常常是在农家的院落、堂前，几个结拜姐妹相互演唱、相互欣赏、相互传授。第三，女书作品寿命很短，最多只能传一、两代人。女书作品主要是妇女诉说自己的苦难经历，传递结拜姐妹之间的情意，相互慰藉、祝贺等。除了自己的亲人、好友外，对其他人没有多大意义。在一般情况下，女书作品的拥有者，除少数女书被留给女儿、女友外，绝大多数女书作品被陪葬、烧毁、或埋入坟墓。因为当地妇女迷信死后有灵魂可在阴间娱乐。这样，就不可避免地人死书亡，女书作品伴随主人而生，又伴随主人而默默地消亡。

二、女书文学的思想内容

女书作品大体上可以分两大类：一类是女书的主人自己创作的。另一类是翻译、改编汉语作品。但是，总体上看，价值最高的是前一类作品。在前一类作品中，按其内容和功能可以分为三种：第一种，传记叙事。自传性题材是女书作品的一个显著特点。据调查统计，女书作品中80%为传记性叙事长诗。而在传记叙事中，主要内容又是诉苦，诉说自己的身世、所受的苦难，如包办婚姻、裹足、受婆家虐待、失去亲人等等。第二种，传递友情。江永一带的农家妇女，历来有结拜姐妹的传统。女书是联结她们友情的纽带和桥梁。她们往往在农历四月初八“斗牛节”时欢聚一起，互相唱读女书，传习女字。平时，则用女书写结交书，用女书作为来往信件。有难写女书去劝慰，有喜捎女书去祝贺，想念姐妹了写女书邀请。第三种，记叙重大事件。这类作品也占有一定份量。如《太平天国过永明》、《林大人禁烟》、《中日战争》纽带、《解放歌》等，都属于这类作品。此外，也还有一些充满生活气息，清新活泼的民谣。

三、女书文学的特色

江永一带妇女世世代代创造、流传、欣赏女书文学，从中享受精神上的快乐和解脱，是因为女书文学确实有着自己的价值和美。从已发现的女书作品看，女书文学主要有以下四个方面的特色：

第一、长于叙事。女书文学的内容和功能决定了它以叙事体长诗为主要体裁，在叙事过程中夹以少量的描写和抒情。女书作品中的叙事，主要采取直叙、白描手法，以妇女经历中活生生的苦难事实去打动人。她们不用什么曲笔，不作任何修饰，心里想什么就唱什么，想到哪里就唱到哪里，只求把现实生活和内心的感受一吐为快。在叙事中配合动作的细节描写，展示心理活动，展开联想，以表达某种情感和心境。整个叙事长诗结构平易、自然、流畅，完全是随着感情的抒发、倾诉的自然节奏而展开。

第二，修辞手法朴实、生动。与其他民间文学一样，女书作品中往往自然地运用一些修辞手法。这些修辞手法，主要有比喻、不十分严谨的对仗、夸张、顶针以及借代、回环等。

第三，语言纯朴而又生动活泼，富于变化。如《河边子竹谣》中唱道：“河边子竹绿茵茵，三岁男人不知天。四岁男人跟叔过，叔爷死了凭哥边。哥说让来送入寺，嫂说让来养鸭棚。去时数起三双只，归时数起六只头。天上老鹰不本分，衔起鸭子满天飞。大哥赶过三间屋，大嫂赶过七层篱……”整篇诗描写一个小孩放养六只鸭子的故事，语言富有乡土味，洋溢着深厚的生活气息，活泼风趣。其中对六只鸭子这个简单数字，先后两次分别用“三双只”和“只六头”来表示，表现了劳动妇女使用生活语言的技巧。

　　第四、善于运用方言土话中的特殊词汇。女书文学本来就是一种用方言土话创作、唱读，用妇女文字记录的民间文学。因此，在女书作品中就不可避免地运用了大量的方言土话和特殊词汇。这些特殊词汇和方言土话的运用，又突出集中在称谓上，如称祖父为“郞公”，称小叔为“满叔”，称姐姐为“姐娘”，称妹妹为“妹娘”，称大家为“大齐”等等。这些方言土话的运用，进一步显现了女书作品的乡土特色。