第三章　艺　术

第一节　歌舞

永州人自古以来能歌善舞。早在春秋战国时期，深受殷商文化影响的楚文化，巫风极为盛行，也影响到了“楚南境”的古零陵。随着经济社会的发展，以巫风为基础的歌舞形式，逐步发展成为有永州特色的民间歌舞形式。中华人民共和国成立后，在继承民间歌舞基础上，逐步融进现代歌舞形式，使歌舞成为人民群众最喜闻乐见的艺术形式之一。

一、民间歌舞

永州的民间歌舞，是在巫风的基础上发展起来的。春秋战国时期，地处楚国南境的永州（零陵），深受巫风影响，而且影响至今。作为巫风之一的“傩舞”和“巫舞”，曾在零陵和永州流传二千多年，现在部分农村依然可以见到。约在汉代，《龙舞》、《狮舞》、《灯舞》传入零陵。到了宋代，瑶族传统舞蹈《长鼓舞》已经流行。南宋绍兴二年（1132宋代，瑶族传统舞蹈《长鼓舞》已经流行。南宋绍兴二年（1132）颁发的《瑶人进山榜文》载：“开子殿前，国王长衫大袖，长腰木鼓，斑衣赤领，琵琶吹唱。”宋代沈辽《踏瑶曲》对《长鼓舞》作了生动记载：“湘江东西踏盘王，青烟白雾将军树。社中饮酒不要钱，乐神打起长腰鼓。”这些证明，《长鼓舞》至少已有800多年历史。由于此舞系祭祀瑶族祖先盘王所用，其产生年代将更为久远。明清之际，花鼓、花灯等民间歌舞相继出现。据江永源口艺人推算，《春牛》、《彩莲船》等歌舞传至现在已有23代之久，即有400—700年历史。经过漫长的历史演变，永州民间歌舞形成了瑶族歌舞和汉族歌舞两大不同类型。

汉族民间歌舞种类繁多。据普查，全市有汉族歌舞45种，可分为《龙舞》、《狮舞》、《灯舞》、《宗教祭祀舞》等四种不同类型。它们的表演形式、动作形态和风格特点各具风采。

龙舞　是人们为寄托美好愿望而创造出来的一种富有浪漫主义色彩的艺术形象，象征吉祥，流行于永州各地。《龙舞》的代表性节目有打龙、布龙、人龙、火龙、板凳龙、滚珠龙等。

狮舞　普遍流行于永州各地，其表演形式有11种之多，大致可以分为文狮和武狮两大类。文狮以温顺善良为特征，武狮则表现人与狮的搏斗。

灯舞　象征希望之光，常与《龙舞》、《狮舞》一道活动，形式多样。主要有芝山、冷水滩一带的牌灯，江华的碟子灯、碗灯，新田的鲤鱼灯，祁阳的棋子灯等。

宗教祭祀舞　是带有宗教迷信色彩的舞蹈。其表演形式主要有《傩舞》、《巫舞》等。傩舞由巫风发展而来。现流行于江华、道县、宁远、江永等地。江永称“冲傩”，宁远称“乐百公”，道县称“跳鬼”。一般由10—12人组成，戴赵公元帅、护天将军、弥勒佛、观音、千里眼、顺风耳、判官等24尊神仙佛鬼面具，持刀、枪、斧、戟等道具，表演顺序先为“四子公曹”，其余各套动作可随意提前推后。每套动作按上下自由做四个方位。表演者表演时腿部半蹲似马桩，右手持道具，左后常在按掌位置，以“三指手”亮相。巫舞属巫风之一。为巫师做法事为人还愿，或驱鬼镇邪时表演。主要有师公手诀、清水解危、迎圣还、打蘸、跳洞、招兵愿、跑堂起盖、做道场等形式。

瑶族歌舞有《长鼓舞》、《刀舞》、《伞舞》、《祭祀舞》等四种主要形式。由于瑶族有不同族系，各个族系又在《长鼓舞》的基础上，演变出土著瑶的《芦笙长鼓舞》、《长鼓锣笙舞》，过山瑶的《盘古长鼓舞》，平地瑶的《羊角短鼓舞》等形式。

长鼓舞　瑶族的代表性舞蹈，也是民族舞蹈百花园中的一朵奇葩。它表现的内容，主要是开荒种地、砍树建房、制作长鼓及祭祀礼仪等方面。这一舞蹈，是瑶族人民在长期的劳动和生活中，逐步发展而成的，是瑶族人民生活在艺术中的再现。

解放后，《龙舞》、《狮舞》、《灯舞》等民间歌舞形式，曾经受到了一定程度的限制。而各类宗教祭祀舞蹈曾长期遭到禁止，以至于在一些地方濒临失传。改革开放以来，各种民间歌舞形式都得到了一定发展。从1979年开始，开展了对民间歌舞的发掘整理活动。当年整理编印《零陵地区民间歌曲集》共收录民歌100余首。第二年，内部出版了《中国民间歌曲湖南集成·零陵地区分巻》。1981年3月，开展民族民间舞蹈普查活动，组成100余人的普查队伍，走访了130个乡镇、118位民间艺人，先后编印了《湖南瑶族舞蹈》、《湖南民族民间舞蹈集成·零陵地区资料巻》。1987年8月至1989年，先后编印出版了《中国曲艺音乐集成湖南巻·零陵地区资料本》、《中国曲艺志湖南分巻·零陵地区分巻》、《中国民间歌谣集成湖南巻·零陵地区分巻》、《中国民间器乐集成湖南巻·零陵地区资料本》、《中国民间故事集成湖南巻·零陵地区分巻》、《中国谚语集成湖南巻·零陵地区分巻》等。所有这些，都对抢救和和发掘永州民间文艺起到了重要的和积极的作用。但是，现在也出现了一些值得注意的现象，就是宗教祭祀舞蹈似有泛滥之势。很多东西，如跳鬼、做道场等等，比解放前有过之而无不及。这些现象，已经引起了一些有识之士的担忧。

二、现代歌舞

中华人民共和国成立以来，永州广大文艺工作者在继承优秀民间歌舞形式的基础上，不断地研究和吸收中外现代歌舞艺术营养，丰富和发展了永州的歌舞。在不同时期，农村文艺宣传除厂矿企业、机关、学校业余歌舞队或文艺宣传队，以及专业歌舞剧团、地（市）文化部门，都有歌舞创作、改编和演出活动。与此同时，在音乐、舞蹈的创作表演方面，涌现了一批有影响的作曲家、歌唱家、舞蹈艺术家和有成就的表演团体。

谱曲方面，影响较大的有：

唐壁光　东安人，曾任芝山区政协副主席。其代表作为《浏阳河》。此曲曾流行全国。

李培生　主要作品有《瑶族长鼓舞曲》，1986年获文化部、国家民委二等作曲奖和省文化厅最佳作曲奖；《过山瑶》，1990年被文化部授予优秀作曲奖；《长鼓曲韵》，1994年获全国第四届群星奖银奖。

周光耀　主要作品有《村姑弹起电子琴》，1993年获全国首届农村题材文艺作品赛三等奖；《欢迎你到永州来》，1994年获首届中国黄河口杯银奖；《党啊，离不开您》，1994年获中国艺术界名人作品展览会优秀欣赏奖；《我们是新时代的电业工人》，1995年获中国工人歌曲新作银奖。

唐孟冲　主要作品有《山里人的歌》，1991年获中国文联等单位全国“小天才”杯征歌创作金奖；《瑶家人有副金银嗓》，1991年获文化部等全国“当代农民之歌”征歌二等奖；《乡村的腊月》，1997年获中国音协等“九十年代之歌”征歌三等奖。

在歌舞表演方面，成就较大的个人和团体有：

甘美英　

李　玲　就职于零陵烟厂。1987年获全国“海燕杯”农村歌手大赛一等奖；

伍国华　先后获湖南省声乐赛特等奖。

王一冰　1975年编导的《山区巡教》，参加全国专业舞蹈团体会演；《瑶族长鼓舞》独舞于1986年参加全省、全国首届民族民间音乐舞蹈综，均获编导二等奖，被中央电视台国际部录为对外文化交流节目；群舞于1989年9月参加湖南省第二届“洞庭之秋”艺术节演出，获最佳编导奖，后经省推荐，参加在云南昆明举行的第三届中国艺术节演出；《长鼓风韵》于1995年获文化部“群星奖”银奖；《瑶山喜迎香港归》获文化部等“全国少儿舞蹈大赛”铜奖。

刘翠玲　

江华瑶族自治县民族歌舞剧团　成立于1959年7月1日。歌舞团成立之初，以挖掘整理民间歌舞为主，兼演小型歌剧。1965年以前保留节目有《江华是个好地方》、《站在高山望北京》、《采伐歌》、《欢乐的瑶家》等。“文化大革命”初期，剧团基本停止演出活动，演职员下放劳动。1970年恢复演出活动，为排演“样板戏”，曾借用省花鼓剧院、省青年京剧团下放江华劳动的部分演员，演出《沙家浜》、《渡口把关》等节目。原中央实验歌剧院声乐教练曹孟礼曾来剧团传道授业，勤奋耕耘数载，提高了剧团声乐人员的业务素质。瑶族女歌手甘美英在1974年、1975年先后赴京参加“国庆”、“五一”演出，先后参加全国少数民族歌手赛、全国青年歌手赛，获国家民委、文化部的荣誉奖。剧团的演职员在深入农村过程中，创作了一批优秀节目。歌曲《瑶家歌颂毛主席》为《歌曲》杂志刊登、中央人民广播电台录音播放，曾流行全国。双人舞《山村巡教》参加省和中央的专业舞蹈调演。群舞《长鼓舞》、《瑶家茶女》、《放排》、《瑶家关刀舞》及独舞《踏歌》等22个舞蹈节目参加了省专业剧团调演或会演。歌剧《金龙出洞》再现了瑶族英雄赵金龙的形象，得到了各族人民的好评。1962～1983年，剧团曾先后6次为新西兰、芬兰、越南、阿尔巴尼亚及日本等国家来江华的外宾作专场演出。剧团自成立起至1989年共演出2200场。除在本地演出外，还先后到过桂林、郴州等地演出，深受当地群众的欢迎。

潇湘艺术团　建立于1991年9月5日，由市委、市政府牵头举办，市文化局主管，市群众艺术馆具体承办。属业余演出团体，演职员全部来自社会各界，活动经费亦来源于企业和社会赞助，全团至今无一名专职人员编制。全团现有经常性参加练功、排练和演出的骨干演员80余人。艺术团以创作演出民族民间音乐舞蹈节目为主。自成立以来，共创作和移植歌舞节目200多个，获得全国和全省性奖项70多个。其中有国家文化部颁发的政府最高奖之一的全国“群星奖”舞蹈编导、表演和音乐创作的银奖。艺术团承担本市传统节庆演出、电视文艺晚会演出、市级重要会议演出、全市大型经贸活动演出，参加全省、全国文艺比赛、上山下厂慰问演出和对外文化交流演出，共演出近400场次，直接观众累计达300多万人次。1994年，潇湘艺术团受国家文化部派遣，代表中国赴土尔其参加了第四届亚洲民俗艺术节的演出。历年来，还参加了文化部在昆明举办的第三届中国艺术节的演出，在沈阳举行的国际秧歌节暨全国民间舞蹈大赛演出，在哈尔滨举行的全国“群星奖”颁奖晚会演出，承担了湖南省第二届青少年运动会团体操和闭幕式文艺演出、湖南省第八届运动会永州赛区开幕式闭幕式文艺演出，纪念陶铸诞辰90周年文艺晚会演出等。1998年，潇湘艺术团的少儿节目被文化部调遣进京，在中南海怀仁堂演出。