第三节　佛道思想及其他思想对永州的影响

　　除了舜文化和儒家思想（包括理学）的影响外，在永州历史上影响较大的还有佛教思想、道家思想和柳宗元的哲学思想。此外，天主教、基督教等西方教会思想也在永州历史上产生过一定影响。

一、佛、道思想的影响

道家思想和道教在永州境内传播较早。晋安帝（397—418年）时期，当时的零陵郡境内已经建有道观。其中见诸文字记载的有九灵观，在今宁远九疑山。南朝梁代，今宁远境内又建有无为观、炼丹观、黄庭观等道观。佛教传入永州的时间不晚于南朝。南朝齐代，今宁远境内已建有佛寺——永福寺。这是永州境内最早见诸记载的佛寺。到了唐代，由于李唐王朝的大力提倡，佛、道二教得以迅速发展。期间，永州各地寺、观数量达到14处。此后，佛教和道教的影响不断扩大，寺观大量增加。清康熙年间，永州各地寺观发展到356处，其中寺127处，观93处，庵56处，庙30处。仅永州城内的寺观庵庙就有36处。到了近代，特别是到了民国时期，由于战乱的影响，佛道二教的寺观庵庙数量大减。解放前夕，永州境内尚有寺观200余处。其中著名者有高山寺（在今芝山区）、阳明山寺（又名万寿寺，在双牌县阳明山上）、塔下寺（在今蓝山县塔峰镇）。佛、道二教在古代永州（零陵）的发展过程中，产生了一批较有影响的僧人和道士。其中对佛学造诣较高的有：唐代怀素，宋编《七百高僧传》中有传，绿天庵（位于今芝山区城内）僧；宋代安禅师，太平寺（位于今芝山区城内）僧；明代秀峰禅师，阳明山寺僧，有《阳明语录》问世。对道学造诣较高的有元代的王真人，修炼于零陵阳和山，元初赐观额“万寿宫”。解放后，佛、道二教均停止了活动，僧人和道众均被遣散。特别是文化大革命期间，在破四旧、立四新的口号下，不少僧寺和道观遭到严重破坏。改革开放以来，永州各地的佛、道二教逐步恢复了活动。

二、柳宗元哲学思想的影响

柳宗元是唐代著名文学家、思想家，曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团。革新失败后，柳宗元被贬谪永州达10年之久。他的哲学思想对古代永州乃至全国都有重要影响。柳宗元的哲学思想倾向是唯物主义的。其主要哲学著作有《天对》、《天说》、《答刘禹锡天论书》、《封建论》等。他反对韩愈的天有意志，能赏罚祸福的唯心主义观点，指出天地、阴阳都是自然物。“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”“其焉能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬”（《天说》）。这些观点，抨击了当时的因果报应思想。他还认为，一切事物的发展都是有规律的，成物的发展变化是物质性的元气自我运动的结果，所以天和人是“各不相预”的。“生植与灾荒，皆天也；法制与悖乱，皆人也，二之而已。其事各行不相预，而凶丰理（治）乱出焉”（《答刘禹锡天论书》）。他的社会历史观也是进步的，认为社会历史的发展，有其客观的必然趋势，而不是以人们的主观意志为转移的。但柳宗元的唯物主义自然观是不彻底的，其社会观也未超出封建道德的范畴。同时，他对佛教妥协，有着儒、释、道三教调和的主张。柳宗元谪居永州达十年之久，他的思想无疑对永州人士的影响也是深远的。

三、西方文化思想的影响

鸦片战争以后，我国逐步沦为半封建半殖民地。随着殖民经济的扩展，西方的思想文化也逐步渗入永州各地。特别是西方宗教的传入，客观上加速了西方思想文化的传播。清康熙三十八年（1669），天主教开始传入永州；1903年，基督教（新教）传入永州。这些教会，通过各种宗教活动，以及办学、建医院等方式，传播西方宗教和文化。

四、资产阶级民主革命思想的影响

辛亥革命前后，伟大的革命先行者孙中山先生创立资产阶级民主革命思想，领导推翻清王朝统治的斗争。他提出的“三民主义”，在永州各地影响至深，妇孺皆知。