第二节　儒家思想和理学对永州的影响

　一、儒家思想的影响

儒家思想是整个封建社会占统治地位的思想。对古代永州影响最大最深的也是儒家思想。先秦时期，儒家思想对古代永州的影响记载不详。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒学正式列为官学，儒家思想成为封建阶级的正统思想，对古代永州的影响也逐步加深。同时，由于舜帝葬于九疑山，也在客观上加强了儒家思想对古代永州的影响。在儒家思想影响永州的过程中，也产生了一批有影响的永州籍思想家，其中比较突出的代表是周尧卿。

　周尧卿　（994～1045），北宋经学家。字子俞，永明（今江永）人。警悟强记，以学行闻名。天圣二年（1024年）进士，历任连州、衡州司理参军，桂州司录，高安、宁化知县，后通判饶州，积官至太常博士。《宋史•周尧卿传》载：范仲淹荐其经行可为师表，未及用而卒。其治学不专于传注，问辩思索，务求通晓。尤其长于《毛诗》、《郑诗》及《左氏春秋》。与周敦颐并称为北宋“潇川两先生”。著作有《诗说》、《春秋说》各30巻，《周子瑜文集》20巻。

二、理学的影响

北宋以后，作为继承与发展儒家思想而成的理学迅速兴起。由于理学的创始人周敦颐是道州（今道县）人，加上周敦颐又在永州当过3年通判，因此北宋以来，理学对永州产生的影响极为深刻，其广度和深度远较唐以前儒家思想的影响为甚。

　周敦颐　（1017～1073），道州营道（今道县）人，北宋著名唯心主义哲学家、理学的主要创始人之一。其主要著作有《太极图说》和《通书》。他继承《易传》和部分道家思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”（《太极图说》）。圣人又模仿“太极”而建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源”，是道德的最高境界。只有通过“主静”、“无欲”，才能达到这一境界。他的学说对当时和后世的影响很大。经他的学生程颢、程颐等人的继承和发展，至南宋朱熹集大成，建立起一个完备的客观唯心主义理学体系。

道州是周敦颐的故乡。宋治平元年（1064年）后，周敦颐在永州当过三年通判。期间，他常“与里中人言学，永、道间多亲炙其教”。南宋景定二年（1261年），理宗为“道州濂溪书院”亲自题额。因此，理学在永、道二州影响至深。北宋以后，永、道历代官学、私学无不塑周敦颐像以供顶礼膜拜；历代儒生，无不推崇周敦颐；州县所立书院，也多以“濂溪书院”命名。理学的盛行，在永州培养了一批有理学造诣的儒生，他们“在北宋者，闻周、程之风；在南宋者，衍朱、张之绪；在有明，则宗阳明。” 清《光绪湖南通志•艺文志》中的经、史二集，辑录永州籍作者的哲学思想书目达80多部，均系北宋以来所作。

三、儒家思想与理学的衰落

作为历代封建统治阶级正统思想的儒家思想和理学，在中国古代思想史上占有极为重要的地位。它对于巩固国家和民族的统一，维护封建统治秩序，促进封建经济文化的发展，都产生过重要影响。但是，儒家思想和理学又是进行阶级压迫和经济剥削的理论基础，是束缚人们思想的精神枷锁。特别是理学，对人们思想的束缚尤烈。如在“饿死事极小，失节事极大”的节烈观的毒害下，不少妇女成了封建礼教的牺牲品。清《道光永州府志·烈女》传记载的北宋至清道光三年（1827年）节妇烈女就多达1300多人，其中绝大多数是为亡夫守节终身的“节妇”。到了近代，儒家思想（包括理学）逐步失去其统治地位。永州境内也不例外。《道光永州府志·风俗志》载：“零、祁旧多经学，道、永、江旧多理学，东、宁多独行之儒，而文艺不显。今则经学唯零陵有一、二宿彦，祁阳文风盛而经学衰。此外，理学罕有继者，即独行亦不易得。”由此可见儒学衰落之一斑。