曹来旬重修柳子庙

曹来旬，字伯良，河南郑州人，进士，历监察御史，为中宪大夫，独枝风裁。明正德六年(1511)，以武昌知府改任永州知府。其政事精明，丰采凛然。上任后，对公廨祠宇朝廷修整，并首兴学校，俱有规模，为永州古代文化教育事业做出了重要贡献。

曹来旬在永州知府任上最重要的贡献是重修柳子庙。当时，柳子庙已经残破不堪，且为巫祝所居，许多地方还被当地顽民侵占。曹来旬决定重修柳子庙，并将居住于庙内的巫祝赶出其庙，将顽民侵占的地方收回来，然后进行全面整修。重修结束后，曹来旬为之作记，写了一篇《重修柳司马先生庙记》，并刻碑立于庙内。全文如下：

潇江之西，愚溪之北，柳先生之庙在焉。予莅永州，始进谒，庙下见一神与为伍。问：“何神？”方人曰：“为某神。”问：“何所取？”曰：“有威灵，能祸福于人。”问：“何所据？”曰：“有，巫妇主之，能降神。”予慨且哂，命即迁其神，逐其妇。继以庙制狭隘，追寻遗址，已为顽民兼并过其半。乃正之法，俾悉归于旧。时复得前人碑文，读之，谓先生“庙久废。一旦假巫显灵，祈祷辄应，居人感之而重修焉”。予斥其说，遂伏碑。

因庙将敝，且弗制，特改修正庙三间，外厦称之；大门三间，临路去溪水数步；寝三间，近庙约三丈；两旁庖库各二间；前门又客舍八间，其二给司庙者居，其六取凭值以供祭事；周围缭以崇垣，延百余丈，袤五十余步；来不少庙内外，平地壤，剔竹木，崭然皆一新也。又以先生居永时官为司马，直榜之曰“柳司马庙”。

事既闻，议者有曰：“灵神有祠而徙之，居民有庐而取之，前人有文而訾之，何好事自咨之若是也？”予进而告之曰：“若知事与理乎？予为若言：‘夫先生，唐之名贤也。永贞间以事谪永州，因自放于山水之间，爱冉溪，货其尤绝者家焉，更名曰愚溪。则愚溪者先生之故居也。至今官不科租于民，可得而私之乎？先生为永人逐毕方、愬螭室，刚明正大之气可质诸鬼神而无疑也。顾今昭明在天，宁屑与淫神以为伍？苟此神有灵，望先生将愧避不暇，亦宁帖然而安乎？且先生之文与昌黎并称，其瑰玮奇特之体多出于居永之时，而时永人之庙祀于先生也，实报本之心耳!抑待假巫显灵而后感之乎？诚如若言，则予之过莫大矣。若思之与理，果何如也？’”议者闻予言，俛焉良久，愕然叹曰：“有是哉，吾闻命矣!”惭而退。用是记识诸石。

此碑立后，被原居于庙内的巫祝或原侵占庙宇的顽民所破坏，以至字迹无法辨认。后人也不知此碑为何人所立，碑的内容是什么。近年，经多方考证，才将《重修柳司马先生庙记》碑文破译复原。现已确知，此碑为时任永州知府曹来旬作记，南京兵部郎中周卿篆额，永州府同知白思义书丹，通判张絅、袁栗、陈谟及推官吴达立碑。这篇《庙记》，以一问一答的独特体裁，记叙了恢重修扩建柳子庙及其教化民众的详细情况。因此，该碑文碑刻具有很高的文学价值和文物文史价值。

曹来旬任永州知府期间，还留下了大量作品，如：《游愚溪》，《读中兴碑》，描述浯溪景物的十一首七绝等。在这些作品中，文学艺术价值最高的是《游愚溪》，现录于下：

出城西渡湘江岸，愚溪远落青天半。重山叠水郁迢遥，嘉禾奇葩纷绚烂。揩目四顾尽清幽，古今应作南土冠。我问溪名胡为愚，共说先生有词翰。试取遗篇次第看，抚卷不觉发长叹。先生直道世不容，官谪司马遐陬窜。潇湘十载苦淹留，山水娱情度宵旰。有才无用自谓愚，托名愚溪博一粲。顾此先生犹谓愚，矧予斗筲何足算。愚与不愚俱莫论，而今愚溪复予伴。可易愚溪名予斋，老守一愚乐衎衎。

从这首中可以看出，曹来旬作为一个地方长官，游愚溪悟出了官场的险恶；作为一个文人雅士，放纵形骸，恣意纵横，探求愚溪命名之根由，进而悟得“愚与不愚”已不重要，重要的是一偿夙愿：观愚溪之奇景，读先生之华章，枊柳公之风范，学子厚之懿德。纵观全诗，点出一个愚字，深蕴一个悟字，洋溢一个情字，或显或隐，有虚有实，熔状物、议论、抒怀于一炉，一气呵成，可谓精彩至极。