张栻在永州

张栻（1132－1180），字敬夫，号南轩。他是南宋宰相张浚之子，汉州绵竹（今四川绵阳）人，“生于西蜀，长于南楚”。南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三杰”。又是湖湘学派的创始人。

张栻的青少年时代基本上是在永州度过的。绍兴二年（1132），张栻出生于汉州绵竹。绍兴八年，张浚落职，谪居永州。六岁的张栻从绵竹来永州伴随其父，在永州度过了八年期间，张栻深受父亲爱国主义和抗金思想的薰陶，“自幼学，所教莫非仁义忠孝之实”。绍兴十六年，张浚被召回京，因主张抗金，与奸臣不和，再被贬连州。张栻随父至连州贬所，从王大宝学。绍兴二十年，张浚第二次被贬永州，谪居永州长达九年。期间，张栻又随父亲徙居永州，并先后在衡山随胡宏求学、问河南程氏之学。张栻的学问，深受胡宏赞赏：“圣门有人，吾道幸矣！”

绍兴二十八年，高宗再起用张浚为观文殿大学士，判潭州（治所在今长沙）。绍兴三十一年春，有旨令张浚自便。张浚寓居长沙城南。张栻则筑书院于城南妙高峰下，张浚题名“城南书院”，开始收徒讲学活动。隆兴元年（1163），张栻“以荫补官，辟宣抚司督府收发室机宜文字，除直秘阁”。隆兴二年，张浚逝世。张栻还潭守丧。乾道元年（1165），湖南安抚使刘珙重建岳麓书院，聘请张栻主持教事。乾道三年，张栻邀请朱熹来长沙，开展了历史上著名的“朱张会讲”。乾道五年，由刘珙推荐知抚州，改严州。次年，召为吏部侍郎兼左司员外郎、侍讲。乾道七年，出知袁州。由于主张抗金，复还长沙，主讲城南、岳麓书院。淳熙元年（1174），再起知静江府（治所在今桂林市），经略安抚广南西路。淳熙四年，进直宝文阁，除秘阁修撰。次年，出为荆湖北路转运副使，改知江陵。淳熙七年（1780），病逝于治所，享年四十八岁。赐谥“宣公”。淳祐初，从祀孔庙。张栻一生著作很多，以《南轩全集》行世。

张栻在永州的时间长达十余年，留下了诸多遗迹，《永州府志》多有记载。

古零陵城内的学宫前建有一亭，名曰双凤亭，地址在今永州五中附近的文庙前。张栻来永州时，学宫前芦苇一片，无人问津。彭姓知府命人整修学宫，发现乱石上的天然凤云图，认为是吉祥的象征，嘱张栻写篇文章以记其事。于是，张栻写了一篇《双凤亭记》。作者在文中清楚地表明对什么是吉祥物的看法，认为兴学培养更多湖湘和永州人才，方为真正吉祥的象征。现将此文摘录一段于下：

永于湖湘为名土，而喜侯又适新是学，而兹祥出矣。夫凤，文物也。则永之士，其将以文鸣歟。虽然古之所谓文者，非特语言之工，育读之传而已也。盖将以治其身，使动率于礼。在内者粹然，而在外者彬彬焉。故其本，不过于治身而已；其极，可施天下。此之谓至文。使永之土，益知斯之为文而进焉。则将灿然如邹鲁之士，而无愧于古。斯其为祥者大矣，独非喜侯之赐歟。汉颖川守治有能名，而凤凰实为之来，亦安知其不为彭侯之祥也!上以至德治天下，仁心昭格，其可以致凤矣。噫嘻!是将为吾君之祥歟。

张栻在永州期间，还写了一篇《游东山记》，记述前朝丞相范纯仁的德政。东山，又称芝山，即今位于零陵城区河东之山峰的总称。范纯仁，北宋名相范仲淹之子，亦官至宰相，曾谪居永州东山碧云寺旁边，即今之永州三中内。范纯仁谪居永州期间，平易近人，深得民心。张栻参观东山时，曾造访碧云寺，搜集了诸多关于范纯仁的事迹传说。第二天，他写下了《游东山记》。这篇文章，通过几件小事对范纯仁的人品与官德予以彰扬，称颂他“在庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的精神境界。

绍兴二十八年（1158），张浚为观文殿大学士，判潭州。张栻随父北上，经浯溪时写下了《舟过浯溪有感题石》：

黄河太行未得见，孽狐方射昭阳箭。大驾东巡走北征，提师吾父趋行殿。犬戎凭陵亦何甚，灭之可卜遭天遣。天锡君王自智勇，吾亲典职常鏖战。想见鲸尸蔽浙江，捷随春色驰邮传。扫荡妖氛尽廓清，两河复我奇州县。中兴青壁陋唐臣，燕然新勒书黄绢。孤帆行尽湘水春，偃伏山樊此奚恋？归棹终期下建康，金门有待真英彦！

从这首诗可以看出，这时的张栻可谓意气风发，爱国之情溢于言表。他相信自己总会有机会到京城去，朝廷也肯定会重用自己。但后来的事实证明，张栻的仕途并不平坦。在过浯溪后，张栻经过祁阳县城，并稍作停留。邑人蒋言陪同他访甘泉，饮甘泉水。他对甘泉大加赞赏。接着，他在蒋言家里看到了邹浩《甘泉铭有序》，即兴在《铭》后作跋语。跋云：

栻得此本于郡士蒋言之家。蒋君之父即讳湋者是也。因摹以遗祁阳县令魏君刻之泉上。庶几前贤之言不至泯没，而斯泉之美亦表而出之。来者有考焉。绍兴庚辰暮春张栻谨书。

张栻的甘泉铭跋语，充分展示了爱护名泉，尊敬前辈的深情厚意，令人感佩。甘泉位于龙山旁，既得邹浩之铭，又获张栻之跋，复获刻石立碑于泉上，实属甘泉之幸。到了明成化五年（1469），人们在甘泉西侧山坡上修建了甘泉寺，成为祁阳乃至永州境内的名寺之一。