张渭与虞舜庙碑铭

张谓，唐诗人，字正言。河内（今河南沁阳）人。天宝进士，入封常清安西幕。乾元中，以尚书郎使夏口，曾与李白于汇城南湖宴饮。大历时，官至礼部侍郎，后为潭州刺史。

在潭州任上，张谓曾经经邵陵(今邵阳市)、永州到九疑山拜谒舜帝陵，留下了颂咏舜帝的一诗一铭。其诗载于《全唐诗》卷一百九十七，标题为《邵陵作》。明蒋鐄撰《九疑山志》卷七和清吴玉山重编《九疑山志》卷四均作“九疑作”。全诗如下：

尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已谓一朝辞北极，何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵长寂寞。斑竹年年笋自生，白蘋春尽花空落。遥望零陵见旧邱，苍梧云起至今愁。惟余帝子千行泪，化作潇湘万里流。

这首诗歌颂了舜帝“只为苍生不为身”的崇高精神，同时抒发了自己深沉的历史感慨，从而显示了作者在现实与理想、人生与历史的思考中的彷徨与矛盾。

张谓还在九疑山撰写了《虞帝庙碑铭并序》，全文如下：

尧有天下七十载，将逊于位，允难其人。伯支许由，全其节而固让；羲仲和叔，审其才而固辞。帝德合于天，天使归于帝德，尽善也，我其试哉。由是宾于四门，纳于百揆，星辰合度，雷雨不迷。尧之二女，厘降于汭；尧之九男，勤服于外。受昭华之玉，允洽神人；泥封祀之金，大报天地。五臣皆进，明赏也；四族皆黜，明刑也。先贤后文，孰俗也；贵德尚齿，优贤也。于斯之时，君明于上，人化于下。山川鬼神，亦莫不宁。鸟兽鱼鳖，众乎咸若。无为而治，其圣也歟！夫以万乘之尊，一人之贵，多见轶其轨度，少能窒其嗜欲。瑶台琼室，尧舜则茅茨土阶矣；玉食宝衣，尧舜则藿羹^[皮裘矣；历代多嫔御，尧舜顾礼经娶一姓矣；自古好征伐，尧舜舞干戚怀四夷矣。百姓乐，尧舜未尝不乐；百姓忧，尧舜未尝不忧。历数之来，人以位授我，讴歌之去。我以位授人，其来也婴于樊笼，去也脱于桎梏。形神非吾有，天地之委和；子孙非吾有，天地之委蜕。此其所以禅代也。近日曹丕父子，世为汉贼。当鼎易之时，发荒唐之论，高视前古，大夸群雄。猥以汉魏之间，辄同尧舜之际。此河伯不知于海，若盗跖自方于仲尼也。古人云：尧以义终，舜以勤死，稽诸祀典，永垂世教。游夏之徒，岂诬也哉？称尧见囚，小儒之虚诞；为禹所放，曲士之穿凿。攻乎异端，斯害也已。九疑北麓，三湘南澨，帝之遗庙存焉。地僻易芜，徒生荆棘；水深难涉，谁荐蘋蘩。先德不祀，后贤之过。摄邵阳令前监察御使宇文宣，大树风教，小康黎元，相冈峦，移栋宇。前豁林莽，得爽垲之地焉；下指城隅，见祈祷之人焉。如或宣室言微，閟宫灵降，娥英近侍，稷契旁趋，则歌南风，觐东后，朝众圣，会群臣。则知汤武不敢升堂，自愧于庙庑之下；高光不敢及户，退渐于阃阈之外谓也。无孔氏之祖述，有颜氏之希慕。作颂于清芬，勒文于金石。其铭曰：

系自颛顼，家于句芒。大口奇表，重瞳异相。俗变山中，风移河上。其器不窳，其人皆让。二年成邑，三年成都。维彼陶唐，禅于有虞。域中交泰，天下昭苏。彩凤听乐，黄龙负图。其德难名，元功不宰。脱屣城阙，遗形江海。陵庙有依，山川无改。象耕未辍，鸟耘犹在。托此岩阿，神心若何。蒸尝昔少，俎豆今多。百越迢遥，九疑嵯峨。湘云古色，楚水新波。庭罗松桂，森若容卫。瞻度风飙，宛如箫韶。黎庶以宁，阴阳以调。凭兹圣灵，助我皇朝。

    这篇铭文选自《唐文粹》卷五十四。从铭文的标题看，既然是“虞舜庙碑铭”，当时肯定是刻了碑的。若如此，此碑则是九疑山舜帝陵较早的碑刻之一。但是，由于年代久远，此碑已失，殊为可惜。