张九龄奉诏九疑祭舜

唐代是中国历史上最为强大和繁荣的封建王朝之一。然而，由于唐代统治者有着少数民族血统，不利于巩固自己的统治。为此，他们将中国历史上的道家创始人老子奉为自己的始祖。老子名李聃。唐王朝统治者既然奉李聃为始祖，自然而然也就将老子创立的道家思想作为正统思想。这样，在唐代前期，儒家思想受到冷落，与儒家思想密切相关的舜帝也受到冷落。当时，唐王朝将对古代帝王的祭祀活动分为三等，即大祀、中祀、群祀。舜帝等古代帝王的祭祀，放在群祀之列。这样做，显然表现出一种导向，即对儒家思想及其源头舜帝，在唐代统治者那里没有得到应有的尊重。

到了中唐，这种情况有了很大改变。唐王朝对儒家思想重新引起重视，对舜帝等与儒家思想相关的古代帝王的祭祀，也提高了档次。开元年间（714－740），唐玄宗派名相张九龄到九疑山舜帝陵祭祀舜帝。这是唐王朝建立一百多年来，第一次直接派遣朝廷大臣到九疑山祭舜。

张九龄（678或673－740），唐玄宗时大臣、诗人。韶州曲江（今属广东韶关）人。长安二年（702）进士，授秘书省校书郎，历任左拾遗、司勋员外郎、中书舍人、洪州都督。开元二十三年（734）升任中书令，时称贤相。开元十八年夏，以洪州都督转任桂州都督兼岭南按察使。玄宗在《转授桂州刺史兼岭南按察使制》中，称其“雅有才干，兼达政理，文孝著于四科，忠信弘于十室”。他主张选贤任能，反对“据资配职”，曾署名一批贪官污吏，提拔和重用不少有才能的官员，人称“明察吏事，面决是非，口成案牍，咸得其平”。撰有《曲江集》、《千秋金鉴录》，并参与《朝英集》的编撰。

这次张九龄受唐玄宗派遣到九疑山祭舜，还带去了祭文，在祭舜仪式上宣读。这篇祭文由张九龄所撰，得到唐玄宗认可。这也是有史以来，帝王或朝廷祭祀舜帝留下的第二篇祭文。这篇祭文全文如下：

维某月朔日，中散大夫、使持节都督桂州诸军事、守桂州刺史兼当管经略使、岭南道按罕使、摄御史中、借紫金鱼袋上柱国、曲江县开国男张某，告昭告于大舜之灵：

惟神以大孝而崇德，以大圣而奋庸，以至公而有天下，以至均而一海内。故不以荒服之外，不以黄屋之尊，巡守而来，殂落于此。勤倦之造，永结于黎庶；于是点怀之尊，长存于寿宫。载祀虽遐，威灵如在。今圣朝绍兴至道，慜兹远人，爰遗使臣，按理边俗。惟神幽鉴，愿表微诚。若私僻为谋，公忠有替，明鉴是殛，俾无远图。如悉心在公，惟力是视，当福而不福，为善者惧矣。今至止之日，辄诣陈诚，伏惟神道聪明，亮斯钦畏，愿伏冥祐，俾输力明时。尚飨。