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第一章舜“南巡狩”与先秦时期潇湘流域的开发 《永州史话》 加入时间：2012/7/5 17:18:00 admin 点击：2312 |
上篇永州史略 第一章舜“南巡狩”与先秦时期潇湘流域的开发 第一节原始社会末期潇湘流域的人类活动 地理自然环境优越的潇湘流域潇湘，最初是湘江在永州地段的别称和美称，意思是水清而深的湘江。作为地名的潇湘，开始是指今永州一带。 潇湘流域地处南岭山脉北麓。距今10亿年前，这里是古海槽区。距今4亿年前，古南岭开始隆起。距今1.4亿年开始的强烈的燕山运动，奠定了潇湘流域褶皱山地、断块山地和山间丘岗盆地基本骨架。年轻的喜马拉雅造山运动，完成了潇湘流域现代地貌的雕塑过程。 潇湘流域的地貌特征是三山围夹两盆地。越城岭及其支脉舜皇山、牛头寨山等矗立在西北部，呈陡峭的自然阶梯向东南湘江河谷低降，构成西北高山屏障。都庞岭虎踞湘桂边陲，其支脉紫金山、阳明山横贯潇湘流域中部，将潇湘流域分隔成南北两大部分。萌渚岭及其支脉九疑山屹立南疆，成为潇水流域和珠江流域的自然界岭。三大山系相围夹，构成南北两个半封闭型的山间盆地。北部的零祁盆地，地势低平开阔，盆地周围由北面的四明山、西北的舜皇山、南面的紫金山、东南的阳明山相围绕，东北朝衡阳盆地敞口。南部道江盆地，丘岗星布起伏，东面向郴州盆地开口，西南呈狭长谷地向江永、江华南疆延伸，形成串通湖广的交通走廊。盆地外围由北面的阳明山、西北的紫金山、西面的都庞岭、南面的萌渚岭—九疑山阻隔而成。整个潇湘流域内河流密布，水系发育。绝大多数河流由西北、中部、南部三大山系发源，穿山绕岭，迂回曲折，逐级汇流，形成树枝状流域网，汇集于潇、湘二水，最后从零祁盆地的东北敞口流出，注入洞庭湖。 潇湘流域位于亚热带大陆性季风湿润气候区。区内气候温和，光照充足，雨量充沛。常年气温18℃左右，无霜期300天左右。年均日照1300—1740小时，太阳总辐射量达101.5－113千卡/平方厘米。年均降水量1200—1900毫米。这些表明，潇湘流域的气候，既有温光丰富的大陆性气候特点，又有雨量充沛、空气湿润的海洋性气候特点。 复杂多变的地貌特征和温暖湿润的气候特征，使潇湘流域孕育了极其丰富的动植物资源。区内有维管束植物232科、1003属、2712种，占湖南的68％，为全国的10％；已发现动物2000多种。所有这些，都为驾驭自然能力低下的远古人类，提供了理想的劳动、生息、繁衍场所。 旧石器晚期潇湘流域的人类活动 远古人类在潇湘流域的活动始于何时，目前尚无定论。但有一点可以基本肯定，潇湘流域的人类活动，至迟不会晚于旧石器时代晚期。芝山区黄田铺镇保存的远古人类活动遗迹——石棚，可资佐证。石棚位于黄田铺镇中学内，占地37平方米，高3米，其石分两层，为不规则梯形石台。台面平整，平面近似三角。整个石棚由四块大小不等的石灰石堆垒而成，顶石一，墙石三，顶石留有人类加工痕迹。棚口坐北朝西南，前后口相通，长约3.4米，其间可以通人。有的学者考证该石棚距今约两万年，系远古人类活动遗址，并称之为“巨石文化”。至于石棚的用途，纷纭众说，莫衷一是，或说是人类栖息之处，或说是原始人的宗教祭祀场所。1995年，道县麻拐岩（玉蟾岩）的考古发现，进一步表明旧石器晚期潇湘流域已有人类活动。在该岩发掘的文物中有稻谷、陶片、骨器、蚌壳等。经国家文物局测定，这些物品距今1万年以上。岩内稻谷的发现，表明当时的潇湘人已经有了原始农业，能够种植水稻，而且将我国的水稻种植历史提前了5000年以上；比世界上发掘稻谷最早的印度还早2000年以上，说明中国是水稻原生地（此前世界上一致认为印度是水稻原生地）。陶片的发现，说明当时的潇湘人已经懂得烧制陶器，而且把中国的制陶历史提前了2000年以上。骨器（有骨针用于缝纫，有骨锥用于钻孔，有骨刀用于砍削）、蚌壳（用于切割和装饰）的发现，都说明了当时的潇湘人已经相当进步。所有这些表明，潇湘流域是中国开发最早的地区之一，与黄河流域、长江流域当时人类社会的发展是同步的，在水稻种植等方面则是领先的。因此，麻拐岩的发掘被称为中国1995年十大考古新发现之一。 新石器时代潇湘流域的人类活动 到了新石器时代，潇湘流域的人类活动大大增加。这一点，已有很多考古发现可资佐证。目前，在祁阳、东安、芝山、冷水滩、双牌、道县、江永、江华等县区，都发现了新石器时代的人类活动遗迹。据已出土的文物考证，这时潇湘流域人类使用的生产工具主要是石器、骨器和陶器。石器有斧、锛、铲、凿、镰、镞（箭头）等，有的磨制得比较粗糙，有的磨制得比较精致适用。骨器中有一枚用于缝纫的骨针，长不盈几寸，径不足厘米，尾部钻有小孔。陶器均已破碎成片，为煮食、盛水、装酒、储物等陶制器皿的残片，有的印有绳纹、方格纹，有的印有雷纹、刻划纹，还有的镂空。这些考古发现说明，当时潇湘流域的原始农业生产已经有了一定发展。石斧、石锛用来砍伐，石铲用来掘土，石镰用来收割。这不仅是生产力进步的标志，而且是潇湘流域原始农业由采集向耕锄过渡的反映。简单手工业也在潇湘流域远古人类中产生，人们已掌握了磨制、挖刮、钻孔、制作与焙烧陶器等技术。骨针和陶纺的发现，说明当时的“潇湘人”不仅掌握了手工纺织技术，而且学会了缝制衣着。石镞的出土，证明“潇湘人”已经知道制造和使用弓箭，征服自然的能力有了很大进步。同时，据古文献上有关三苗国、舜帝南巡、舜弟象受封于有庳（一作有鼻，今双牌县江村一带）、南越等记载或传说，以及出土的商代以来文物，似可以说，公元前3000—2000年间，潇湘流域同全国历史进程大致一样，逐步由原始社会向阶级社会过渡。 第二节舜“南巡狩”与零陵的得名 舜“南巡狩”与舜葬九疑 大约从5000年前开始，我国黄河、长江流域逐步由母系氏族社会进入父系氏族社会。相传炎帝为南方氏族部落联盟首领，潇湘流域当属炎帝势力范围。 原始社会末期，相传南方的缙云氏后代，在今长沙一带建立三苗国。潇湘流域属三苗国的江南地。 相传后来舜灭三苗，受禅为部落联盟首领。其弟象封于有庳。唐代以前，这里尚有象祠，以祭祀象。唐元和六年（611），道州刺史薛伯高毁之。这些说明，原始社会末期，潇湘流域已属舜的势力范围，并开始向奴隶社会过渡。 后来，舜效法唐尧，将部落联盟首领职位禅让给禹。禅让后，舜到南方巡狩，活动于潇湘流域。有的则认为是禹将舜放逐南方。但无论如何，舜的晚年是在潇湘流域度过的，这一点完全可以肯定。西汉著名史学家司马迁为撰写《五帝本纪》，曾经亲自游历潇湘流域，追根溯源，考证舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”（《史记·五帝本纪》）。从文献记载和民间传说看，舜晚年的活动范围大致在舜皇山和九疑山之间的潇湘流域。东安、新宁和广西全州三县交界的舜皇山一带及其周围地区，可能是舜晚年活动时间较长的地方，后人为纪念他，将这一带称为舜皇山。后来，舜又溯深水（今潇水）而上，在九疑山及其周围一带活动。“舜登九峰，疑已（一作疑禹）而悲，从臣有作九悲之歌，因谓之九疑”（元结《九疑图记》）。也有的认为，舜到九疑一带，看到九峰相似，因而疑之，谓之九疑。这两种说法都证明了一点，即九疑山的得名与舜有关。以后，舜死于九疑山。后人为纪念舜，在今九疑山舜源峰下树起了“帝舜有虞氏之墓”碑。有的人追根刨底地问舜陵具体在什么地方，这既不可能，也不必要。 娥皇、女英寻舜与零陵的得名 相传娥皇、女英是尧的两个女儿，也是舜的两个“妃子”。舜逝世的噩耗传出之后，娥皇、女英悲痛欲绝。为了寻找舜的尸体，见上最后一面，她们从中原起程，过黄河、渡长江，越洞庭，溯湘江而上，再经潇水，最终到达九疑山。相传她们一路走，一路哭。后来，眼泪哭干了，竟至泣泪成血。泪血挥洒荆竹之上，荆竹为之所染成斑纹，这就是人们现在看到的斑竹，也叫泪竹。但是，娥皇、女英始终未找到舜的尸体和陵墓，而且她们最终也死在九疑山。 娥皇、女英千里寻夫，客死九疑山的事迹广为流传，使人们深受感动，不能忘怀。久而久之，人们为纪念舜帝和娥皇、女英，将舜的葬身之地九疑山一带——舜陵，改称为零陵，即泪陵或使人伤心落泪的舜陵。这是因为“零”的本意是雨徐徐而下的样子，后来引申为掉眼泪、落树叶的意思，即涕零、凋零。娥皇、女英为了寻夫，挥泪泣血，感人至深，后人将舜陵改成或称为零陵，也是理所当然的事。这些说明，零陵这一地名，是由舜陵演变而来的，也可以说是舜陵的别称、美称。同时也说明，零陵这一地名，最初是指舜陵，在九疑山一带。后来，零陵这一地名几经演变，才成为现在意义上的地名。 舜葬九疑对古代零陵文化的影响 舜是原始社会末期著名的部落联盟首领之一，是华夏先民中的杰出人物，对华夏民族的形成，对我国远古时期经济社会发展，作出了很大的努力和牺牲。西汉著名史学家司马迁将舜列为中华民族始祖五帝之一，确实当之无愧。舜晚年到潇湘一带活动，葬身九疑山，这在中华民族发展史上，是非常重大的事件，成为整个中华民族关注的大事。继大禹之后，历朝历代都开展祭舜活动。《大清一统志》载:禹南巡，筑紫金台，望九疑而祭舜。夏商周三代时，曾立庙于大阳溪，祭祀活动不详。《史记》载，始皇帝三十七年（公元前210）十一月，秦始皇巡至云梦，望祭九疑虞舜陵。《汉书》载，元封五年（公元前106）冬，汉武帝南巡至盛唐，望祭虞帝陵。王莽建立新朝时，在九疑修建虞帝园，并将零陵郡改名九疑郡。隋、唐、宋、元几个朝代，都有朝廷命官于舜庙祭拜，或作碑记，或撰祭文。明洪武四年（1371），太祖朱元璋亲制御祭文，遣使到九疑祭祀，并规定每年二祭，形成制度。这些祭祀活动，大大提高了古代零陵的知名度。同时，由于娥皇、女英千里寻夫 传为千古美谈，也成为历代文人墨客创作的永恒题材。最早以此入诗的是屈原。他的《九歌·湘夫人》中有“九疑缤兮并迎，灵之来兮如云”句；《离骚》中有“百神翳其备降兮，九疑缤其迓并”句。最早祭祀舜帝的文学作品，是东汉蔡邕撰写的祭文《九疑山铭》。此后，历代文学家、诗人，都不乏以舜帝和娥皇、女英为题材的作品，如张九龄、李白、刘禹锡等，宋代朱熹也曾作祭舜乐歌词。所有这些，形成了中华文化中的一种特有文化现象——舜文化。这种文化现象，无论过去、现在还是将来，都已推动和将推动潇湘流域经济社会的发展。 第三节零陵县的设立 春秋战国时期潇湘流域经济的发展 禹的儿子启，在禹死后建立起我国第一个奴隶制国家政权——夏。夏分全国为九州。潇湘流域属荆州之域，殷商、西周时期因之。春秋战国时期，南方楚国逐步强大，并终成战国七雄之一。其间，潇湘流域属楚国南境。 春秋战国时期，我国历史从奴隶社会过渡到封建社会。居于楚越水陆门户的零陵一带，已成为楚国南境的重要军事防地，开始产生封建生产关系，生产力有了较大的发展。目前已发掘的战国古墓出土文物中，除了瓮、罐、盆、釜、鼎等陶器，戈、矛、箭、剑、鼎、釜、豆、壶、铲等青铜器和大小玉璧、玉佩外，还有一柄铁制插口锄,一只铁鼎和一只陶制盖、青铜身、铸铁足的复合鼎。这些重要发现，不仅证实潇湘流域是全国使用铁制农具较早的地区之一，反映出当时农业生产的新水平，而且说明铁制器皿已经进入日常生活用品行列。出土的这只复合鼎高尺余，陶盖便于开启，青铜身美观大方，铸铁足坚固耐用，构思奇巧，设计新颖，融制陶业、青铜业和冶铁业技术为一体。它充分证明当时手工业有了很大发展，是不可多得的战国时期文物。此外，还出土了三只战国时期的铜砝码。这既反映出战国时期潇湘流域已经有了铜矿的开采和冶炼，又反映出当时不仅出现了商品交换，而且在交换中形成了比较规范的衡重标准。 秦始皇统一中国与零陵县的设立 公元前221年，秦始皇统一中国，建立起我国第一个统一的中央集权制的封建王朝——秦王朝。为了加强中央集权，秦始皇在全国实行郡县制。当时，全国分为36郡，后增为40余郡。今湖南辖地分属长沙、黔中2郡。秦王朝在潇湘流域设立零陵县，县治在今广西全州咸水一带。这是潇湘流域第一次设县，也是零陵第一次成为县级行政区划名称。当时，零陵县域范围大致相当于今广西桂林地区、湖南邵阳市及永州市大部分地方（除江永、江华、蓝山县以外）、衡阳市的西北部地区。这些地方，就是舜晚年活动过的地方。把舜陵的别称——零陵作为县名，是为了表示对舜帝的怀念和崇敬。把县治设在舜皇山下、湘江边上的今广西全州咸水一带，主要因为这里交通方便，而且位于潇湘二水，舜皇、九疑二山的中间地带。零陵县的建立，开创了潇湘流域经济社会发展的新纪元。 灵渠的修建及其对古代零陵经济发展的影响 秦王朝建立后，为了巩固自己的统治，一方面动用大批劳动力修筑长城，以抵御北方匈奴族的入侵，一方面动用大批军队发动了对岭南越族人的战争。公元前217年，秦始皇派大将屠睢率兵50万分五路攻打岭南越族，遭到越族的顽强抵抗，长期相持不下。为保证南下军队给养，应付长期作战的需要，秦军修建了攀越五岭的“新道”，也叫“峤道”。公元前214年，又修筑了举世闻名的灵渠，以利舟楫。 峤道。同秦王朝在北方修筑的“驰道”一样，峤道是比较标准的山丘区马车道，用于运输军用物资，传递军令。零陵境内的峤道，从现在的芝山区经双牌沿深水（潇水）到道县、江华去梧州，即现在的207国道沿线。至今道县、江华尚有遗迹。道光《永州府志》载：“秦置五岭之戍，萌渚之峤”，江华白芒营“是其一焉”。可以说，这是永州境内的第一条“国道”。 灵渠。后人又叫湘桂运河，位于广西兴安县（当时零陵县域）西北。公元前214年，秦始皇令监禄率士兵开凿灵渠。灵渠全长33公里，整个工程包括铧嘴、大小天平、滚水坝、36个陡（水闸）和南北两条分水渠。铧嘴和大小天平的作用是分水，使湘江之水按七三比例分开，七分流入湘江，三分流入漓江。滚水坝主要用于泄洪，当河水超过一定水位时，超过部分就经滚水坝流入湘江故道，使南北两条分水渠始终保持一定水位。陡就是水闸，用于闸水和放水，使舟楫能够平稳通过灵渠，故灵渠之陡就是梯级船闸，这也是世界上最早的梯级船闸。南北两条分水渠实际上就是新开的运河。北渠引湘江水七分，绕道再入湘江，南渠引三分湘江水流入漓江，从而沟通了湘江与漓江，也沟通了长江和珠江两大水系。灵渠的修筑，是我国古代劳动人民的一项杰出创造。 此后，秦军借助峤道和灵渠之便，征服了越族，取得了军事上的胜利。但是，峤道特别是灵渠的修筑，其作用远远不止于此。一方面，它使中原和岭南之间有了非常便捷的通道，促进了古代中国南北经济文化的交流，加快了岭南经济社会发展的进程。另一方面，它使古代零陵成为中原地区通往岭南的水陆交通要冲，为以后零陵经济、社会和文化的发展创造了有利条件。 秦代移民与零陵县域的开发 秦始皇征服岭南越族以后，为了经略岭南地区，征发了几十万中原居民到岭南一带定居。当时的零陵县南部，包括现在的广西桂林地区、湖南永州市的南部各县，也在移民定居之列。这些中原移民带来的先进生产工具和生产技术，与当地人民掌握的生产工具和生产技术相结合，促进了岭南地区经济文化的发展，也加快了境内各民族融合的进程。秦始皇统一中国后，废除刀、布、贝等币，以半两钱为全国统一货币，每枚重量为当时的半两，即十二铢，史称“秦半两”。“秦半两”在零陵亦有出土。这充分证明中原与岭南地区的经济交流、融合，已经深入到当时零陵经济生活的各个方面。
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