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《周敦颐探秘》目录与前言
 
张泽槐《周敦颐探秘》  加入时间:2012/7/3 18:47:00  admin  点击:2915

 

 

周敦颐探秘

 

 

 

张泽槐 著

 

 

  

 

 

 

 

湖南人民出版社出版

 

 

内容提要

 

本书是一部研究宋代理学鼻祖周敦颐为人、为官、为学的学术著作,也是一部介绍周敦颐生平行迹与学术思想的通俗读物。全书约26万字,分为上下两篇。上篇为《周敦颐生平行迹探秘》,着重探究周敦颐的世系、生平,特别是周敦颐三十多年的州县官生活轨迹,发掘周敦颐的人品、官德。下篇为《周敦颐学术思想探秘》,着重探究周敦颐哲学思想的时代背景、主要著述、理论精华及其历史地位与影响。特别是对周敦颐关于“无极而太极”的著名论断与周敦颐的动静观、修养观作了比较深入的研究。与此同时,本书还就周敦颐与二程、王安石等当时诸多名人及学派之间的关系进行探讨,对古往今来周敦颐研究中的一些错讹之处、未及之处、存疑之处等等作了一些研究。

目录

 

 

前言

 

上篇 周敦颐生平行迹探秘

 

第一章 濂溪胜境

(一)周敦颐故里的自然地理环境

(二)周敦颐故里相关地名的演变

(三)周敦颐故里的历史文化底蕴

第二章 世系家庭

(一)周敦颐的家系

(二)周敦颐名字的演变

(三)周敦颐儿时家庭

第三章 儿少时代

(一)周敦颐的童年是否在故里度过

(二)周敦颐的早期教育

(三)周敦颐儿少时代的奇闻趣事

第四章 赴京依舅

(一)郑氏为何要携周敦颐投奔郑向

(二)郑向对周敦颐人生道路的影响

(三)鹤林居丧对周敦颐学术思想形成的影响

第五章 初露锋芒

(一)初入江西

(二)分宁断案

(三)卢溪讲学

(四)顶撞上司

(五)程珦重托

第六章 十年县令

(一)郴县办学

(二)为知州李初平讲学

(三)德被桂阳

(四)移知南昌

(五)结交潘兴嗣、任大中

第七章 签判合州

(一)合州行迹

(二)撰《彭推官诗序》

(三)结识少年才俊傅耆

(四)何撰《养心亭记》

(五)陆氏去世与周敦颐续弦

(六)合州为周敦颐立生祠

第八章 通判虔州

(一)卜居庐山莲花峰下

(二)周敦颐与赵抃为何由猜忌成挚友

(三)撰《爱莲说》的来龙去脉

(四)虔州大火

第九章 永邵行迹

(一)赴永州途中

(二)拒绝“乡关故旧”的求官之请

(三)撰《拙赋》

(四)故里展墓

(五)“往权邵守”

第十章 岭南岁月

(一)吕公著力荐周敦颐

(二)广南东路行迹

(三)智斗“杜万石”

第十一章 终老江西

(一)请调南康军

(二)归隐九江

(三)后裔繁衍

 

下篇 周敦颐学术思想探秘

 

第一章 周敦颐与理学的创立

(一)何谓理学

(二)理学产生的时代背景

(三)周敦颐在理学创立中的作用

第二章 周敦颐的著述

 (一)周敦颐著述知多少

(二)《太极图》与《太极图说》

 (三)《通书》与《太极图说》的关系

 (四)周敦颐是否作《易说》

第三章 周敦颐的宇宙观

 (一)周敦颐宇宙生成论的表述

 (二)“无极而太极”的哲学命题

 (三)太极生阴阳的动静观

 (四)周敦颐宇宙观的朴素唯物主义和辩证法

 (五)朱熹、陆九渊对“无极而太极”的曲解

第四章 周敦颐的道德伦理观

 (一)理道德的起源

 (二)伦理道德的本原是“诚”

 (三)道德伦理规范

第五章 周敦颐的修养观

 (一)修养目标与修养内容

 (二) “无欲故静”的修养方法

第六章 周敦颐的社会观

 (一)价值观

 (二)政治理念

 (三)教育思想

 (四)文艺思想

第七章 周敦颐与释道

 (一)宋代儒释道的融合

 (二)周敦颐援道入儒

 (三)佛学对周敦颐的影响

第八章 周敦颐与程颢、程颐

 (一)程颢、程颐其人

 (二)程颢、程颐是否拜周敦颐为师

 (三)程颢、程颐为何不尊周敦颐为师

第九章 周敦颐与王安石

 (一)中国十一世纪的伟大改革家王安石

(二)从拒不相见到“语连日夜”

(三)周敦颐对王安石变法的态度

第十章 周敦颐与湖湘学派

 (一)湖湘学派的创立与兴盛

 (二)湖湘学派源于周敦颐

 (三)湖湘学派的深远影响

第十一章 周敦颐的历史地位

 (一)周敦颐为何不显于北宋

 (二)朱熹、魏了翁如何推崇周敦颐

 (三)周敦颐的历史地位及其影响

 

附录

 主要参考书目

 

 

前言

 

周敦颐是北宋时期杰出的思想家。他的哲学思想,是具有划时代意义的理论创新成果。其中,他最富开创性的见解或者说最大贡献,就是把宇宙本原上推到太极以前的遥远过去,提出“无极而太极”的著名哲学命题。同时,他提出了太极生阴阳的动静观,解决了宇宙生成发展的动因。他的宇宙生成论,丰富和发展了我国的宇宙学说,也为宋代理学的诞生,奠定了本体论方面的基础,并奠定了他在宋明理学开山鼻祖的历史地位。然而,他的生平行迹及其学术中,有着诸多未解之谜,吸引着后来学者不断地进行研究与探讨。本书就是研究探讨周敦颐生平行迹与学术思想的众多著作中的一本。

早在读初中时,就读到了周敦颐的《爱莲说》。周敦颐对莲花的赞美之辞,特别是莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高贵品质,深深地印在了自己的脑海中,对周敦颐的为人为官也有了最初的了解。20世纪80年代以后,自己在工作之余,开始潜心研究永州的历史文化,并出版了多部关于永州历史文化方面的著作。随着对永州历史文化研究的不断深入,对周敦颐的了解也不断增多。这样,就产生了写一本研究周敦颐的专著的念头。但是,由于工作性质的限制,自己没有时间来系统地深入地研究周敦颐及其学术思想,这种想法没有能够成为现实。

2010年初,自己从工作岗位退了下来。这样,过去那种繁忙的工作压力没有了,有了更多的时间可以用于永州历史文化的研究。于是,研究探讨周敦颐及其学术思想的想法重新浮上心头,并陆续做了一些资料搜集工作。翌年8月,我到道县参加一个会议,时任道县县长胡先荣到宾馆来看望我。闲聊中,他谈到道县在继续加快经济发展的同时,将充分利用道县的历史文化资源,加快文化建设,打造自己的文化品牌。对此,我深表赞同。这是因为,道县有着深厚的历史文化底蕴。玉蟾岩的考古发掘表明,道县一带是中国乃至世界的稻作农业之源和制陶之源。象封有庳与舜帝南巡,在道县一带播撒了远古道德文化种子。秦汉以来,蔡邕、元结、吕温、阳城、寇准等历史名人,或因避祸,或因为官,或因贬谪,纷纷来到道州,在道州留下了自己的足迹,并对道州的发展产生了深远的影响。特别是北宋时期的理学鼻祖周敦颐,出生于道州营道县,是地地道道的道县人。这是道县最重要的历史文化遗产,也是最重要的历史文化品牌。为此,他提出要我写一部关于周敦颐的书,对周敦颐这一历史文化品牌进行推介与宣传。这正与我的想法不谋而合。我当即答应了他的要求。就这样,写一本《周敦颐传》想法最终摆上了我的日程。

在接受这一任务后,我便着手搜集有关周敦颐的资料,并对周敦颐的生平行迹与学术思想进行研究。随着研究的不断深入,有关周敦颐的诸多问题也出现在我的脑海中,有些问题还使我百思不得其解。如郑氏为何要带周敦颐赴汴京投奔舅舅郑向?周敦颐返乡时,为何由永州官府下达文书,将故居田产与房屋交给周兴,而不是交给同父异母兄弟周砺?周敦颐很恋旧,为何晚年不回营道故里居住,而是卜居庐山莲花峰下;既然已居庐山之下,又为何要以濂溪来命名自己的书堂?再如二程是周敦颐的高足,为何二程从来不尊周敦颐为师,偶尔提到周敦颐时,也是称“汝南周茂叔”,甚至直呼其名“周惇颐”?王安石与周敦颐仅仅见过一次面,或者说仅仅一面之交,为何周敦颐却坚定支持王安石变法,甚至在病重之际,还写信给蒲宗孟,称王安石新政是兴起数百年无难能之事,将图太平天下,抱憾自己“独不能补助万分;又不得窃须臾之生,以见尧舜礼乐之盛”?周敦颐同新党与旧党的头面人物都有着良好的关系,为何在王安石变法及新旧党争中被边缘化,得不到提拔重用?又如周敦颐是一位胸怀坦荡的人,无事不可公开,朱熹等人为何要在周王、周程等关系上以及周敦颐的母亲郑氏再嫁问题上遮遮掩掩?如此等等,诸多问题不时缠绕心头。

由于在研究中遇到这些难题没有解决,《周敦颐传》的写作也就不好动手。于是,我就先将写《周敦颐传》的事情停了下来,而是着手研究周敦颐一生中的诸多谜团。通过阅读大量资料,终于在研究解开诸多谜团方面有所进展。然而,这又带来了另外一个方面的问题,就是如何将这些研究成果融入《周敦颐传》。想来想去,为了充分运用和展示研究成果,我改变了原来写《周敦颐传》的想法,转而写一部研究周敦颐生平行迹与哲学思想的学术著作。这一想法确定之后,经过反复斟酌,最后将书名定格在《周敦颐探秘》。201110月中旬,我正式开始所写《周敦颐探秘》。经过近四个月写作,于20122月初完成初稿。在几经修改后,于同年3月正式定稿。

以探秘形式宣传推介周敦颐,是我在研究周敦颐方面的一次尝试。全书共分上下两篇。上篇探究周敦颐的生平行迹,下篇探究周敦颐的学术思想,各有十一章。每章下拟若干问题,并围绕所拟问题进行研究与探讨。在写作过程中,本书大量使用了梁绍辉先生《周敦颐评传》与胡正耀先生《理学鼻祖周敦颐》中的资料。特别是在周敦颐的学术思想方面,本书更是直接引用了梁绍辉先生《周敦颐评传》中的诸多观点。在本书出自之际,特对此予以说明,并对梁、胡二先生表示衷心的敬意与谢忱。

由于作者水平所限,本书一定存在不少错漏之处,敬希读者特别是专家学者予以批评指正,则不胜致谢。