同贬吏共居的日子

郭新庆

孤独的囚徒

   《答问》篇是柳宗元刚到永州时作的。文中说:“遭有道不能奋厥(jué其)志，独被罪辜，废斥伏匿。交游解散，羞与为戚，生平向慕，毁书灭迹。”当时，柳宗元处“身编夷人，名列囚寂”①的处境，其为之奋斗的大中之道无法实现了，自己孤零零一人被贬窜到这里。以前交往的人都作鸟兽散，亲朋也“羞与为戚”，平时追慕他的人，毁灭书信，隐去交往的痕迹。此时，“身居下流，为谤薮泽”，简直是上天无路，入地无门。“吾缧(léi捆绑犯人的绳子)囚也，逃山林入江海无路，其何以容吾躯乎?”这种囚徒般的生活一直伴着柳宗元。这样的字句，柳集里随处可见。《答周君巢饵药久寿书》说:“宗元以罪大摈废(废弃，指遭贬)，居小州，与囚徒为朋，行则若带纆(mò绳索)索，处则若关桎梏(zhì gù脚镣和手铐)。彳亍(chì chù行动迟缓)而无所趋(快走)，拳拘(蜷曲)而不能肆(舒展)，槁焉(干枯，樵悴貌)若枿(niè树木砍后重生的枝条)，藬(tuí精神委靡不振)焉若璞(未雕刻的石头)。”《陪韦使君祈雨口号》说:“俟(sì等待)罪非真吏。”受罪罚的人不是真正的官吏，而是囚徒。到元和十二年(公元817年)，也就是死前两年，时已四十五岁柳宗元，为岳父杨凭作《祭杨凭詹事文》说:“家缺主妇，身迁万里。谤言未明，黜伏逾纪。……天道悠远，人世多虞(yú忧虑)，寄心双表(墓阙)，长恨囚拘。”柳宗元自二十七岁丧妻，至此也未续娶。遭谤被贬已过一纪。天道悠远，人世多舛，他已经看不到有出头的一天，只能把心志寄托于死后，被“囚拘”的苦痛让他长恨不已。

永州地处今天湖南、广东和广西三省交界的地方，远离唐京城长安三千五百多里，辖零陵、祁阳、湘原、灌阳四县，郡治在零陵。境内有南岭的支脉九嶷山，湘江和潇水在这里汇合，绿水青山，景色秀丽。但当时永州却很荒僻，人烟稀少，疾病流行，虫蛇出没，令人生畏。柳宗元《与李翰林建书》说:“永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺、大蜂，②仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工、沙虱，③含怒窃发，中人形影，动成疮痏(wěi有瘢的疮)。”这些对当地自然状况的描述，也隐含着对当时险恶政治处境的比拟。据《旧唐书·地理志》载，从天宝年间的“安史之乱”起，不到三年，至乾元元年(公元758年)，永州人口由户二万七千四百九十四，口十七万六千一百六十八，锐减至户六千三百四十八，口二万七千五百八十三。又据《元和郡县图志》卷二十九，元和初年，永州户仅有八百九十四。成了柳宗元说的“小州”了。

与吴武陵与等人交往

   “永州多谪吏”④。柳集里有数篇记载他元和初年同贬来永州“谪吏”及失意文人交往的事，其中吴武陵与柳宗元交往最密，并保持了一生的友谊。《新唐书·吴武陵传》载:“吴武陵，信州(今江西上饶)人，元和初，擢进士第(元和二年)。……初，柳宗元谪永州，而武陵亦坐事流永州(在元和三年)，宗元贤其人。”吴武陵能文章，有史才，著有《十三史驳议》二十卷，已佚。早年在长安他就与柳宗元相识。柳宗元在《同吴武陵送前桂州杜留后诗序》序说:“濮阳吴武陵直而甚文。”后来评赞吴武陵说:“一观其文，心朗目舒，炯若深井之下，仰视白日之正中也。”⑤深井观日，舒朗至极，心悦之情，一语道出。其用语之精妙，让人合卷难忘。可见吴武陵文笔之大气，为人之豪放。因有文名，淮西节度使吴少阳闻其才，遣客郑平邀之，将待以宾友，吴武陵不答。后来吴少阳儿子吴元济反叛，吴武陵遣书斥责，从中可看出他反对藩镇的鲜明态度，不但不为之所用，还公开斥之反叛。元和三年(公元808年)初，吴武陵贬来永州，两人交往密切。柳宗元感慨说:“拘囚以来，无所发明，蒙复幽独。会足下至，然后有助我之道。”⑥柳宗元的重要著作《贞符》和《非国语》都是是在吴武陵的鼓励和支持下完成的，柳集里存有柳宗元和吴武陵讨沦《非国语》的《答吴武陵论<非国语>书》;还有人多篇为两人同送别人诗而写的序。思想默契，情深意浓。柳宗元和吴武陵是很特殊的朋友，从年龄和资历上看，吴武陵应是晚辈，他“每以师道”事柳宗元，柳宗元“每为一书，”他都“必大光耀(光大，炫耀)以明之(宣扬它)”⑦。柳宗元慨叹说:“是足下(指吴武陵)之爱我厚。”在永州，柳宗元和吴武陵居一水之隔，吴武陵住在潇水之西，故而柳宗元诗《初秋夜坐赠吴武陵》里有“美人隔湘浦”之句。同贬在永州的还有李幼清、元克己，他们经常在一起集会，探西山之幽，游小石潭之景。柳集里有两首柳宗元赠吴武陵的诗，《初秋夜坐赠吴武陵》和《零陵赠李卿元侍御简吴武陵》，两诗皆寓相思之情，诗里又多愤疾不平的讽刺之辞，他为吴武陵叹惜，美其人有奇抱，惜其世无知音。一次集会，吴武陵不在，虽隔一溪之水，“相思岂云远，即席莫于同”，柳宗元按捺不住情感，连夜作诗赠吴武陵，以表相思之情。柳宗元在《与杨京兆凭书》里曾向杨凭推介吴武陵，希能寻机举用他。柳宗元说:“去年吴武陵来，美其齿少，才气壮健，可以兴西汉之文章，日与之言，因为之出数十篇书。庶几铿锵陶冶，时时得见古人情状。”吴武陵对柳宗元也是情深终生，从史料上看，他是唯一敢于直言为柳宗元喊怨叫屈的人。《新唐书》本传说:“及为柳州刺史(指柳宗元)，武陵北还，大得裴度器遇，每言宗元无子，说度曰:‘西原蛮未平，柳州于贼犬牙，宜用武人以代宗元，使得优游江湖。’又遗工部侍郎孟简书曰:‘古称一世三十年，子厚之斥十二年，殆半世矣。霆砰(打雷)电射，天怒也，不能终朝(整天)。圣人在上，安有毕世而怒人臣邪?且程、刘、二韩皆已拔拭(指免罪被提拔)，或处大州剧职，独子厚与猿鸟为伍，诚恐雾露所婴，则柳氏无后矣。’⑧度未及用，而宗元死。”这时,遭贬的八司马,除了死去的外,程异早得重用,后来还作了宰相；刘禹锡、韩泰、韩晔也都得到拔擢,或移居大州；唯独柳总体布局元掷死贬在荒蛮的小州.后来吴武陵还向唐、邓节度使李愬推荐过革新派的骨干成员李景俭，据说诗人杜牧也是受他提携中进士的。史说他有“知人之明”，是个“奇谲(jué奇特而有机谋)”之人。平淮西叛乱时，他让韩愈向裴度献策，又致书吴少阳的儿子吴元济，劝其归顺朝廷。吴武陵晚年做韶州刺史时，因事获罪，在鞫(jū审问)讯时，因不满主审科第少吏的躁动，题诗路边的佛堂说:“雀儿来逐飓风高，下视鹰鹯(zhān猛禽)意气豪，自谓能生千里翼，黄昏依旧入蓬蒿。”今天读来其豪气仍会穿透千载，如见其人。

另外见于柳集与之在一起的贬吏，还有李幼清和南承嗣等人。李幼清是历任数州节度使李抱玉的小儿子。李幼清曾在镇海节度使李锜下辖的睦州任刺史，李锜是强藩，因李幼清不为所用，诬告并强迫朝廷治罪他。元和二年(公元807年)，李锜反叛，李幼清仍被流放去循州(今广州惠山市)，“既上道，盗以徒(李锜叛军)百人遮(zhē阻遏，拦阻)于楚、越之郊，战且走，乃得完为左官吏(指到贬地)。”⑨李锜平定后，李幼清也没获平反。元和三年大赦，他被量移⑩到永州做司马。柳宗元作《同吴武陵赠李睦州诗序》，详细记述了这件事。文中说:“吴武陵，刚健士也。怀不能忍，于是踊跃其诚，铿锵其声，出而为之诗，然后慊(qiè满足，满意)于内。”柳宗元《钴鉧潭西小丘记》说:“李深源、元克己时同游。”这里的李深源，就是李幼清，深源是他的字。从文中得知，他们经常同游，是情意相投的朋友。李幼清遭贬后，情绪消沉，迷失服气之术。服气，也作“食气”，早为中国古代一种养生法。晋代嵇康《养生论》说:“呼吸吐纳，服气养生。”后来被道家承袭，成了所谓“修仙”之法。这时服气术，渗入许多虚妄的东西，不单纳气，还食丹石。据《晋书·张忠传》载:“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”到了唐代，服气之风在士大夫中盛行。柳宗元为此作《与李睦州论服气书》，重提吴武陵对李幼清，“列(神)仙、方士皆死状”事。指告他说:“兄由服气以来，貌加老，而心少欢愉，不若前去年时。”劝他听从吴武陵的规劝。为了警示这件事，柳宗元“鸣钟鼓以进，决于城下”，让李幼清“明听”他讲“服气之大不可者”的道理。鼓励他建功立业，“流声誉于无穷，垂功烈而不刊(消除)”。

南承嗣是“安史之乱”时守睢阳城(今河南商丘市南)战死将领南霁云的儿子，柳集里有《送南涪州量移澧州序》记述他的事。南霁云死时，南承嗣“七岁为婺州别驾”，这是按古例“忠列胤(yìn继承，连接)也”。范晔《后汉书·刘瑜传》:“今中官邪孽，比肩裂土，皆竟立胤嗣，继体传爵。”后代成了奖赐为国死有功功人后代的惯例。贞元末年，南承嗣由施州转任为涪州(今四川涪陵市)刺史。元和元年，刘辟反叛时，南承嗣“昼不释(解开，放下。)刀，夜不释甲”。他说:“我忠烈胤也，期死待敌。”面对如此忠烈之勇，“敌亦曰:‘彼忠烈胤也，尽力致命，是不可犯。’”然而他却因此为刀削之吏⑾诬陷，元和二年，被贬来永州。两年后，他逢赦量移去澧州(去今湖南澧县)做长使。这篇序就是南承嗣临行前柳宗元为之而写的。柳宗元勉励他“凡君子之志，欲其优柔而益固，愤悱而不忘”，以图大业。后来还代他写“从军状”和“效用状”，以求“效死戎行”，可惜他终生也未得施展的机会。这其间，柳宗元还写有《南霁云睢阳庙碑》，颂扬南霁云“惟公信以许其友，刚以固其志，仁以残其肌，勇以振其气，忠以摧其敌，烈以死其事，出乎内者合于贞，行乎外者贯于义，是其所以奋百代而超千祀者矣。”把抗击藩镇叛乱的烈士说成是传颂千古的英雄，评价之高，政治取向之鲜明，在柳集和当时社会都是仅见的。

与柳宗元交往密切的，还有娄图南。他是个失意秀才，没有社会地位。可他与柳宗元情意相投，经常一起出游，互有诗歌酬赠。柳集里有《娄图南秀才游淮南将入道序》和《娄二十四秀才花下对酒唱和诗序》两篇;还有诗《酬娄秀才将之淮南见赠之什》和《酬娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄》两首。《娄图南秀才游淮南将入道序》说:柳宗元十八岁求进士时，就“闻娄君名甚熟。其所为歌诗，传詠都中(京城)。通数经及群书。当时为文章，”名望很高。可十几年过去了，在永州，“觏(gòu遇见)娄君，犹为白衣⑿，居无室宇，出无童御。”问其原因，乃曰:“今夫取科者，交贵势(结交有权势的人)，倚(倚仗)亲戚”，他没有;请客吃饭，用坚车良马，“以欢于朋徒”，他也没有;而“朝夕屈折于恒人(平常人，这里指看门人。))之前，走高门，邀大车(大夫)”，他又不为。娄图南“少好道士言，饵药为寿”。他对仕途失望了，要去游湖江，专心事求道术。柳宗元念他因为敬重眷恋自己而在永州留住三年的情义，写书作诗规劝他。“夫君子之出，以行道也;其处，以独善其身也。”这是儒家传统的做人哲学。读书人出来当官，要成就一番事业;不行时隐居，也要独善其身。柳宗元说:追求尧舜孔子之道，即使半路夭折了，也不悲哀;而背离道去追寻“呼嘘为食，咀嚼为神，无事为闲，不死为生”的寿命，这与“深山之木石，大泽之龟蛇”一样，与人生意义好不相干。“碧宵无枉路，徒此助离忧。”柳宗元告诫娄图南，人世间没有碧天云宵的来去之路，求道的结果只能是带来更深的离别忧愁。劝他“感激愤悱，思奋其志略，以效于当世”。在唐朝那个时候，读书人不是投机钻营，出世为官;就是遁迷佛道;或是浪迹江湖。娄图南“梦绕羽人⒀丘”。章士钊《柳文指要之部》卷二十五说:“子厚尝作《梦归赋》，不梦则已，梦则思归。而娄梦羽人之丘，则其入道之志坚矣。”柳宗元引娄图南为“同志”，虽一再作书赠诗劝导，但还是没能留住他。

与柳宗元相处的难友，后来都“量移”或因事陆续离开了永州，只剩下柳宗元一个人还孤苦伶仃的留在贬地，象囚徒一样痛苦地挨着日子。

注释：

①柳宗元《与吕道州温论<非国语>书》。

②蝮虺(fù huǐ):即蝮蛇，一种有毒的大蛇。大蜂:一种毒蜂。

③射工:亦称射影，传说从水中射人，中者生疮，连中人影子也会得病，故名。沙虱:一种虫怪，传说会害人。

④柳宗元《送南涪州量移澧州》。

⑤⑥⑦柳宗元《答吴武陵论<非国语>书》。

⑧吴武陵《遗孟简书》，为柳宗元鸣屈，义愤填膺，情辞激烈。

⑨柳宗元《同吴武陵赠李睦州诗序》。

⑩量移:因罪被贬至远方的官吏，遇赦则酌量移到近处任职，称“量移”。《旧唐书·玄宗纪上》说:“大赦天下，左降官量移近处。白居易《贬江州司马自题》云:“一旦失恩先左降，三年随例未量移。”

⑾刀削之吏:也称刀笔吏，是那种办理文书的小吏。后世称讼师(诉讼案件的人)为“刀笔吏”，这种人笔如利刀，能杀伤人。

⑿白衣:古代平民着白衣，这里指没有功名的人。

⒀羽人:神话里的飞仙，此处引入道镜。