4月29日，一个雨后天晴的春日，我们来到大麻办事处的峡源村，这里是蓝山母亲河——舜水河的源头。　　

　　进入村里，只见青翠的竹山、清澈的河水、袅袅的炊烟、原生态的瑶族习俗，构成了瑶山特有的美丽风光。最令我们大开眼界的是瑶族那手工制造土纸的传统工艺，那真可以称之为民间工艺“活化石”，它的制造极具神秘性，蕴藏着极其深厚的文化价值。　　

　　去年11月，日本神奈川大学教授、瑶族文化研究所所长广田律子带领5名不同大学的教师、4名研究生进入村里进行研究，新加波国家文物局研究员黄仪赐，我国中南民族大学、湘潭大学等一些专家学者也进入村里，对这项土纸制造手艺进行了挖掘整理，从而引起国际国内民间艺人的广泛关注。  　　

　　土纸也叫烧纸、香纸，是祭祀用品。据村里80岁的老人赵朝廷介绍：村里手工制作土纸有着悠久的历史，早在清嘉庆年间之前，村里就有人从事这项工艺，时间至少有二百多年了。村里为什么会出现制作土纸这项工艺呢？我想这与村里有着极为丰富的楠竹资源分不开，因为村里有七八千亩楠竹，这给村民制作土纸提供了丰富的原料。手工制作土纸，过去几乎家家都做，特别是上世纪七八十年代。现在只有一户人家坚守着这项传统工艺。　　

　　今年57岁的赵四仔，是村里最有经验的手艺人，他带出的土纸制造艺人已经有五六个。赵四仔15岁开始跟随父亲制造土纸，一直做到52岁，做了37年，只是最近6年来他才停业没再做。　　

　　说起制造土纸，赵四仔饱含深情地给我们介绍：村里制造土纸原料都是原生态的，没有用任何化学原料。做纸必需要有用于粘合之类的材料，在这里这种原料村民是到山上采挖一种具有药性植物的根来代替，这种植物当地人叫“猫根果”，也叫“胶树根”，把这种树根放在水桶里浸泡一天左右，就变成具有很强粘合作用的“胶水”，这样制造土纸时就可以随时取用。　　

　　土纸的制造，有比较多的程序，现在县政协工作的赵长发主任，是村里土生土长成长起来的干部，小时候跟随父亲制造土纸，后来自己制造达15年之久，他对土纸制造的每一道程序都非常熟悉，经他和赵四仔的介绍，我们对土纸的制造程序有了初步的了解。　　

　　首先是砍伐嫩竹子，把竹子的青皮削去，分成1.5米长一段，切割成2公分宽一片，再100片一把捆扎好，浸泡到事先备好的池子里，每放一层竹子就要放一层生石灰，直到所有的竹子放到水池里为止，这样要浸泡一个月。浸泡一个月后，拿出来洗去石灰，并把池子里的石灰水放掉，再用干净的清水浸泡，又是一个月。一个月后捞出来洗干净，放到“踩料槽”。所谓“踩料槽”，就是用竹子编织固定在地下的一个长方形槽子，把浸泡好的竹子放到槽子里，一个人赤脚走上去把竹子踩烂，“踩料”大约需要一个半小时。“踩料”还有一个神秘的传说，就是“踩料”的先一天晚上，夫妻俩要分床睡，要保持身体“洁净”，否则竹子就踩不烂，当然这只是瑶族的一个传说，也许它包含着一个道理，就是做“踩料”这样的力气活要保持旺盛的精力是非常必要的。把踩好的料放到“纸料池”，加上事先备好的“胶水”，这样就可以制作土纸了。　　

　　4月29日这天，正好是村支书赵土凤家在制造，只见她们一家人忙得团团转。赵土凤的丈夫谢友德负责“出纸”，他站在“纸料池”旁，用自己制作的特有器具，把“纸料”和“胶水”混合成的“浆”舀泼在上面，每舀泼一层就是一张纸，一张张湿漉漉的土纸堆叠在地下，堆叠到八十公分厚时就进入下一个程序叫“压榨”，就是把土纸里的水压干，这样就做成了“纸胚子”。在村支书赵土凤家的作坊里，我们看到那用于“压榨”水分的器具是用粗大的木料和粗长的藤条做成，显得很是原始，给人一种极为原生态的感觉。　　

　　下一个程序就是对“纸胚子”进行烘干，使它变成一张张成品土纸。在“纸料池”旁的一间房子里，就是烘干房。“烘炉|”是一个两边用砖块砌成，并上部小下部宽的形状，外面用石灰混合土粉刷得很光滑的“墙壁”，在里面的空隙处用木柴烧大火，烧到“墙壁”滚烫时就把“烘炉|”洞门封住，这样就可以保持温度。如果温度降低了就打开洞门再次添加木柴继续烧，使“墙壁”继续保持滚烫。我们在赵土凤家的“烘炉|”房，只见赵土凤带着家人在忙着烘“纸胚子”，她们把一张张湿漉漉的纸张贴到滚烫的“烘炉|”“墙壁”上，等一张张湿漉漉的纸烘干变成成品土纸后，再一张张换下，就这样重复着，直到所有的纸烘干为止。　　

　　土纸制造出来以后，广东的客商随即来收购去，做出来多少就收购多少，按照300元一担的价格（一担就是76刀，一刀就是70张）收购，因为这种人工制造的土纸，参进了药性植物，因此具有易燃，燃烧时产生的气味对人体毫无副作用，而且闻着这种气味对人有提神和治疗疾病等优点，所以特别受人欢迎。　　

　　这个有着制造土纸悠久历史的瑶族山村，过去瑶族村民以制造土纸为主要经济来源，在上世纪的七、八十年代，村里还有四十多户人家从事这项手艺，后来随着外出务工人员的增多，从事这项传统手艺的人也越来越少，现在村里只有赵土凤一家还在坚持着这项手艺，真担心有一天他们家也放弃这项手艺，那样这个流传已久的传统工艺就会消失。　　

　　面对这样一项即将走向消亡的工艺，希望有关部门能把它列入非物质文化保护之列，使这一传统工艺能够延续下去，也许有一天它将彰显出不可估量的文化和科学价值。（李贵日）