—— 《游愚溪》赏读
吴同和
永州市柳宗元纪念馆内有一方《游愚溪》的碑碣，乃明武宗正德六年（ 1511 ）永州知府曹来旬亲笔所书。其碑与韩愈文、苏轼书、颂柳宗元业绩之《荔子碑》、明严嵩手书之《寻愚溪谒柳子庙碑》等同为世之珍宝，倍受推崇。兹录全诗，解读一二，以求教于方家。
游 愚 溪
曹来旬
出城西渡湘江岸，愚溪远落青天半。重山叠水郁迢遥，嘉禾奇葩纷绚烂。
揩目四顾尽清幽，古今应作南土冠。我问溪名胡为愚，共说先生有词翰。
试取遗篇次第看，抚卷不觉发长叹。先生直道世不容，官谪司马遐陬窜 [1] 。
潇湘十载苦淹留，山水娱情度宵旰 [2] 。有才无用自谓愚，托名愚溪博一粲。
顾此 先生犹谓愚，矧予斗筲何足算 [3] 。愚与不愚俱莫论，而今愚溪复予伴。
可易愚溪名予斋，老守一愚乐衎衎 [4] 。
[ 注解 ]
[1] 遐陬（ z ō u ）：偏远角落，指荒僻之地。陬：角落，山脚。
[2] 宵旰（ g à n ） : 宵衣旰食之省称，意思是天未明就起来穿衣，傍晚才进食，喻勤于政务。旰：晚上，天色晚。
[3] 斗筲（ sh ā o ）：很小的量器，比喻人才识短浅，器量狭小。这里是诗人自谦之词。
矧 (sh ě n) ：况且。
[4] 衎衎（ k à n ）：《辞源》注为“和乐貌”，“强毅耿直貌”。曰“ 衎衎 ”，与曹来旬秉性及游愚溪的心态、感悟甚合；“衎”，依平水韵，乃“十五翰（à n 韵）”，与全诗偶句韵脚一致。但柳庙碑文书为“衍衍”，余疑其通假，实为“衎衎”。“盖“衍衍”，《辞源》注为“行走貌”，“宽裕貌”，二义项与诗意均不合；且“衍”，依平水韵，为“十六 铣（ i ǎ n 韵）”，已换韵。故此处应为“ 衎衎 ”。
曹来旬，生平事迹不详，《明史》亦无记传。据 [ 清 ] 刘道著修、钱邦芑编撰之《永州府志·循吏十五》（书目文献出版社 1992 年 3 月北京第一版）载：“曹来旬，字伯良，河南郑州进士。历监察御史，独持风裁，以武昌知府改任政事，精明 , 丰采凛然。凡公廨祠宇，无不修整，首兴学校，俱有规模。以忤当道而去。”由此可知，曹来旬是一个才学高深、风度儒雅的学士，也是一位正气凛然、刚直不阿的官员。他热心公益，为百姓做过不少实事，如修整祠宇，首兴学校等；他不畏邪佞，敢于斗争，《明史·刘瑾传》有其曾因触怒权宦刘瑾而被贬的记载，“忤当道而去”者，所言当指此事。秉性如此，故官越做越小，以致谪贬潇湘。
游愚溪者，自柳公《愚溪诗序》问世以来，文人墨客、迁官谪吏纷至沓来，记游者亦不在少数。或赞愚溪之景色秀美，或叹柳公之命运多舛，或讽朝政之浊而益浊，或喻自身之清者自清……不一而足。曹知府游愚溪，写诗抒怀，发诸情于肺腑，汇百感以溪流，点“愚”蕴“悟”，达“意”表“情”，可谓匠心别具，令人拍案称奇。
作为一个文人雅士，曹来旬游愚溪，已摆脱官场羁绊。他放纵形骸，恣意纵横，置身于幽远之境，移情以山水之间，几忘乎所以，喜悦非常：游历万绿掩映之中的重山叠水，饱览绚烂多姿的嘉禾奇葩；顾盼之间，郁郁葱葱，清幽之境无不爽心悦目；远眺近观，一泓泉流远而近，细而巨，蜿蜒而至，似“漱涤万物”。这一方水土堪为“南土冠”啊！无怪乎七百多年前的柳司马对她怜爱有加，甚至会“乐居夷而忘故土”呢！
作为一个地方官员，曹来旬游愚溪，又有了一缕特殊情结。他与柳宗元有类似的遭遇，早年因得罪权宦刘瑾等“八虎”，不但被逐出京城，做不成监察御史，而且连武昌知府也不保，竟改知南荒永州，亦可谓“风波一跌逝万里”了。同病相怜，极易共鸣。转瞬间，感官的愉悦已化为理性的思考，进而喟叹：“先生直道世不容，官谪司马遐陬窜。潇湘十载苦淹留，山水娱情度宵旰。”而面对潺潺溪流，曹知府似已参悟柳司马“有才无用自谓愚，托名愚溪博一粲”的禅机，如唐代诗人常建游古寺，眼见“山光悦鸟性，潭影空人心”之景，遂悟“悦”“空”之玄一般，精神异常愉悦：“ 顾此 先生犹谓愚，矧予斗 筲 何足算？。”有幸来到当年先生谪居之地，得以观愚溪奇景，读先生华章，仰柳公风范，学子厚懿德，平生之愿足矣！他决心师法先贤，以愚溪为伴，宵衣旰食，抱勤守愚，义无反顾地加入愚者的行列，“老守一愚乐 衎衎”——这是一种真正意义上的“同声相应，同气相求”，一种解脱，一种悟彻，一种升华！
作为一首七言古诗，《游愚溪》也很有特色：全 诗 22 句，有三层意思。前六句为第一层，叙诗人游观愚溪之所见；中十句为第二层，赞柳公立世之品性，析愚溪命名之缘由；后六句为第三层，表诗人伴愚守愚之心志。全诗点明一个“愚”字，深蕴一个“悟”字，倾注一个“情”字，或显或隐，有虚有实，熔写景状物、议论抒情为一炉；加之全诗一韵到底，皆用 an 韵，并用仄声，其韵脚依次为“半”、“烂”、“冠”、“翰”、“叹”、“窜”、“旰”、“粲”、“算”、“伴”、“衎”，更给人以一气呵成之感，可谓精彩。
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