柳学小札

吕国康

（永州市教育局 湖南永州 425000）

柳宗元与竹

人们都知道柳宗元喜欢种柳，“柳州柳刺史，种柳柳江边。”一首《种柳戏题》在柳州几乎是家喻户晓。文人都熟悉苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹。”殊不知，苏轼还有一首咏《竹》诗：“今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧然风雪意，可折不可辱。风霁竹已回，猗猗散青玉。故山今何有，私雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。”（《御史台榆、槐、竹、柏四首其一》）有人误读为柳诗，因为有人将此诗归在柳宗元的名下，了解苏轼遭遇的人知道，诗中“甲刃纷相触”“可折不可辱”恰似苏在狱中的遭遇和气节的表白。苏对柳诗厚爱有加，晚年贬谪惠州、儋州时，以陶、柳二集为南迁“二友”，随身携带，并对柳诗作过“外枯而中膏，似淡而实美”的中肯评价。与中国古代诗人骚客一样，柳宗元也是十分爱竹的。

当年，柳宗元用“山水绿”“楚天碧”来描绘永州的生态美，这自然离不开竹的倩影。在有关的山水诗文中，屡屡呈现竹的美姿，《永州八记》就有5篇点染竹筠。在《钴鉧潭西小丘记》中，作者先叙小丘，有竹有石，次叙买丘，再叙治理小丘，“嘉木立，美竹露，奇石显。”又叙赏游小丘，写景状物，摇曳多姿，“渊然而静者与心谋”。《小石潭记》首句“从小丘西行百二十步，隔篁竹闻水声，如鸣珮环，心乐之。”这篇精美妙文，文中有画，画中有诗，诗中有情。以开头的“心乐之”，到潭中游鱼“似与游者相乐”，再到“凄神寒骨”的“悄怆”之感，情绪的变化乃遭贬的心境使然。文中有三处提到竹子，是即景抒情的媒介。篁竹一般注者解释为成片的竹子。但也另有说法：“篁竹，坚而促节，体圆而质坚，皮白如霜粉，大者宜作船，细者为笛。”（戴凯之《竹谱》）《康熙字典》除采用《竹谱》的说法外，还补充“《筍谱》篁筍，八月生，皮黑紫色，其心实。又竹田也。《史记•乐毅传》蓟丘之植，植于文篁。《注》徐广田：竹田曰篁。《楚辞•九歌》余出幽篁兮终不见天。《注》篁，竹丛也。”可见，篁竹有3种意思：①一种料竹。②竹田。③竹丛。柳诗中还有“风篁冒水远”、“簷下竹篁十二茎”等句子。《石渠记》中的“诡石怪木、奇卉美箭”，美箭指竹子。《石涧记》中有“折竹箭，扫陈叶，排腐木”的动作。《小石城山记》描写“无土壤而生嘉树美箭。”此外，《袁家渴记》虽然未直接写竹，却是描写树木花草最生动传神的佳构。“山皆美石，上生青丛。”青丛应包括竹在内。关于美箭的解释，一是泛指竹类，二是单指箭竹。箭竹是南方的特产，即古代制箭杆用的小竹，它丛生、树直、坚韧，首尾粗细一致。唐朝前期实行租庸调制，箭杆竹是永州上调物资之一。

在柳诗中，竹成为抒发情感、寄托理想的信物。贬永州初期，柳宗元住城南龙兴寺，高僧重巽成为在永州结交的第一位朋友。重巽以竹间自采新茶赠柳，柳写诗答谢。“芳丛翳湘竹，零露凝清华。”这茶树生长在密密的斑竹林中，为清莹的雨露所滋润。诗赞美了茶叶的美好品质和茶香的奇妙功效，更赞美了友人的情谊。《巽公院五咏》的末篇《苦竹桥》，表面上是写桥，实际上重点是咏竹。苦竹，杆矮小，节较其它竹为长，四月中生筍，味苦。“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”，突出“苦节”和“虚心”的美质。“谅无要津用，栖息有余阴”，透露出怀才不遇的感伤。《茅檐下始栽竹》以栽竹招凉为题材，写了寻竹、移竹、栽竹、享竹、赏竹的全过程，借竹自寓，托竹言志。“谅无凌寒色，岂与青山辞？”绿竹凌寒挺立的本质，是诗人精神寄托、情操的表白。柳经常到东山游览，与法华寺的僧人交往，并出资构建了观景的西亭。在《永州法华寺新作西亭记中》写道：“庑之外有大竹数万，又其外山形下绝，然而薪蒸筱簜，蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。”通过整修，在西亭能欣赏法华寺四周的景物。“菡萏溢嘉色，筼筜遗清斑。”筼筜，一种皮薄、节长而竿高的竹子。在《柳州山水近治可游者记》中也曾写到。显然不是斑竹。但诗人展开想像的翅膀，似乎看见竹枝上留下湘妃清清的泪斑。柳的妙笔常点染风姿各异的翠竹：“道人庭宇静，苔色连深竹。”“风窗疏竹响，露井寒松滴。”前二句深得黄庭坚喜爱，尝书此诗于扇面。“稍稍雨侵竹，翻翻鹊惊丛。”秋夜，雨洒、竹摇、鹊惊，怀念友人吴武陵，也衬托诗人贬谪后的忧戚心情。迁居愚溪后，竹的形象别具一格。“渔翁夜伴西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”从渔翁身上折射了诗人闲适的心态。“驰景泛颓波，遥风递寒筱。”筱为小竹。诗人携崔策游西山，居高临下，天下一览。俯视潇湘，日光闪烁于江流之上，远风从竹丛那边吹佛过来。“日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。”以有声写无声，更衬托出夏日中午的分外幽静。“寒月上东岭，泠泠疏竹根。”东边岭上升起的月儿显得清冷，耳畔传来山泉冲刷竹根的“泠泠”声，夜不能寐，心底的寂寞感彻骨铭心。“引杖试荒泉，解带围新竹。”夏初雨后，诗人在愚溪漫步，看溪水涨高了多少，新竹长粗了几许。看似闲适，实则抑郁深沉。柳子去世三年后，有僧人游零陵，告诉刘禹锡“愚溪无复曩时矣！”于是，刘禹锡写下《伤愚溪三首》，以怀念友人。其中有“柳门竹巷依依在”的诗句，“竹巷”指柳的住处周围竹树成林。

柳示元用生花之笔赞颂山川之美、草木之秀，不愧为一位杰出的生态作家。难能可贵的是，他不仅种竹、种桂、种柳、种橘，还种术、仙灵毗、灵寿木、白蘘荷、芍药、石榴、木槲花等，美化自然，美化生活，“种树真成郭橐驼。”在阳春三月，我们应沿着柳子的足迹，种树种竹，播撒绿色。

刘禹锡《送友人牧永州》中的友人是谁？

康熙《永州府志•艺文志》收入刘禹锡的七言律诗《送友人牧永州》：“零陵香草满郊垌，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来呈赞后，孟阳别后有山铭。兰陵旧地花才结，桂树新枝色尚青。为报儒林丈人道，如今纵放鬓星星。”查《刘禹锡集》也载有该诗，唐长庆中作于夔州（今四川奉节）刺史任上。因版本不同，词语略有出入。弄清诗中的赠与对象是谁，典故所指，对理解诗的内容很有帮助。

据《刘禹锡全集》，该诗的标题为《闻韩宾擢第归觐以诗美之兼贺韩十五曹长时韩牧永州》，涉及两位人物。韩十五，即韩晔，为永贞革新后与柳完元、刘禹锡同贬的“八司马”之一。曹长是对尚书省郎中的称呼。《唐国史补》载“尚书丞郎、郎中相呼曰曹长。”查《旧唐书•韩晔传》得知：“宰相滉之族子，有俊才，依附韦执谊，累迁尚书司封郎中。叔文败，贬池州刺史，寻改饶州司马，量移汀州刺史，又转永州，卒。”同书《穆宗纪》载：长庆元年（821）三月“乙丑，以……汀州剌史韩晔为永州剌史……量移也。”《新唐书》也有类似记载：“晔者，滉族子。以司封郎中贬饶州司马。终永州刺史。”这些史书的记载权威可靠。但令人不解的是，康熙《永州府志》中记录的唐刺史中缺韩晔。而道光《永州府志》在唐宪宗元和一栏剌史中，第二位为韩晔，注明“以司封郎中贬饶州迁授。”时间虽然弄错，但印证了韩晔任职永州剌史一事。韩晔英俊多才，顺宗执政时为司封郎中、判度支案，与刘禹锡同在杜佑、王叔文部下共事，以善于处理某些繁杂的事务，且无差错遗漏著称。故是刘禹锡的知已、战友。柳宗元任柳州剌史时，写下愁思满怀的《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，怀念友人。当时，韩泰任漳州（今福道龙溪）刺史、韩晔任汀州（今福建长汀）剌史、陈谏任封州（广东封川）剌史、刘禹锡任连州（今广东连县）剌史。韩晔后调任永州剌史，并病逝于永州任上。诗中的“儒林丈人”指韩晔，典出《晋书•王沈传》。

韩宾为韩晔之子。韩宾太和三年（828）应贤良方正能极言直谏科及第，其举进士当在长庆中。后任毫州剌史。诗中以晋代名人孝若、孟阳喻韩宾。《晋书》本传载：“夏侯湛字孝若……幼有盛才，文章宏富，善构新词。”画赞，指夏侯湛的《东方朔画赞》。孟阳是张载的字，山铭指张载的《剑阁铭》。《晋书》本传载：“载字孟阳，安平人也。父收，蜀郡太守。载性闲雅，博学有文章。太康初，至蜀省父，道经剑阁，载以蜀人恃险好乱，因著铭以作诫曰……益州剌史张敏见而奇之，乃表上其文，武帝遣使镌之于剑阁山焉。”全诗从零陵香草落笔，点出山如翠屏，描写了地理环境及特色，以凤雏美喻韩宾，以折桂喻及第，以孝若、孟阳喻其才学非凡，充满溢美之情。最后由子及父，歌颂友人的德才及后继有人的欣慰。对仗工整，用典自如，诗中漾溢浓郁的友情。

此外，还补充“八司马”的有关情况。“八司马”中遭遇最惨的是凌准，凌准被贬为连州司马，到贬所不久，便母丧弟亡，双目失明，元和三年（808）死于贬所。境况十分凄凉。柳宗元曾写诗撰文痛悼。韦执谊从宰相高位贬崖州（今海南琼山），七年后也死于贬所。名望不高的程异贬郴州，3年后由吏部尚书李巽推荐，调回朝廷，参与经济领导工作。授侍御史、盐铁转运使，复为扬子留后，元和十三年（818）出任宰相，第二年四月去世。刘禹锡饱经磨难，从郎州（常德）司马到连州剌史、夔州剌史、和州剌史，后重返朝廷，又复到地方任职，再回朝廷，71岁病逝。“八司马”中最富实际才干的韩泰，后调任过郴州刺史。陈谏后任过道州剌史，卒于通州。由此可知，“八司马”中有柳宗元、韩晔、韩泰3人在永州任职，与永州结缘。加上刘禹锡、程异，共有5人与湖南有缘。