读永州九记  说天地人和

欧阳友徽

（祁阳县文化馆  湖南祁阳）

一、永州九记  赏心悦目

读柳宗元《永州九记》这组晶莹剔透的小散文，有一种令人亲临其境的感受。文章中所写的山山水水，好像不是千多年前的永州景物，而是我儿时家乡村前岭后的真实写照。那些精炼、准确、形象、生动的表叙，好像不是一个个方块汉字组成的平面媒体，而是迎面而来的一幅幅画面的录像放映，有声、有色、有动感。生于斯、长于斯的永州八属——零、祁、东、道、宁、永、江、新的本地人，无不感到赏心悦目、亲切自豪：我们的家乡山清水秀——真美啊！

先说天。

柳宗元在《西山》中写道：“攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐，萦青缭白，外与天际，四望如一……”

一千多年前的柳宗元，攀登西山时，永州天空的能见度极高。他能看清数州的大地，“莫得遁隐”。山山水水清晰得就像近在咫尺之间，实际却在千里之外……

这些描写不是文学性的夸张，而是唐代永州天空明净如洗的真实“录像”。唐朝的王之涣《登鹳雀楼》诗中也说：“欲穷千里目，更上一层楼”。这是说，登上鹳雀楼高高的第三层，就能看到千里外的景物，此楼在山西永济县的黄河岸上，离《史记》中西北的“流沙”甚近，而能见度却甚佳。杜甫在《望岳》诗中也说：“会当凌绝顶，一望众山小”。他还未登泰山顶，就能想像出对齐鲁大地“一望众山小”的一览无余。为什么能看得那么远、那么广呢？唐时中原天空一尘不染，能见度更高，完全可以和永州柳宗元眼中明净的天空，完全可以将山下数州内的“众山”，尽收眼底。

还不仅是千多年前， 1945年8月，笔者翻越祁阳挂榜山，从山腰处望50里外的湘江，可以数清渔船上一只一只的鸬鹚。这说明，那时，湘南一带天空，依然有柳宗元时期那样好的能见度。

再说地。

永州的大地，本来就像一盘巨大的、参差有趣的、深绿色的翡翠雕塑。柳宗元用他那支出神入化的巨笔，将永州的山石、土地、草木描绘得形神毕肖。他在《钴鉧潭西小丘》中写其山石，妙趣横生：“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数；其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”《游黄溪记》的山石又是另一番情趣：“两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降，其缺者为崖峭崖窟。”此山石壁立之势，碧丹之色，参差之状，凹凸之异，令人悦目赏心，叹为观止。这些都是大自然奇思妙想，精心设计，鬼斧神工的杰作啊！

所有这些奇石，都是“负土而出”的。永州的土，深厚而又肥沃。加上华南一带，气候冷暧适宜，四季分明，雨水充沛，适宜植物生长，故满山遍野，草木葱茏，使柳宗元为这里的山水之美赞叹不已。可惜他没有见过金洞、双牌、宁远、道县、江华等县被肥壤沃土覆盖的崇山峻岭上的莽莽丛林，古木蔽天；否则，他会写出更多更美的佳篇华章。

三、说水

水，是生命的源泉。柳宗元对永州的水，情有独钟。他在《小石潭》中写道：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。唐代永州的水质好，清澈透明，鱼游水中，真个是“皆若空游无所依”。俗话说：“山有多高，水有多高。”大森林覆盖的大山，就是一座立体水库。植物的根、茎、叶都能蓄水；厚厚的落叶中，也能积蓄大量的水；土壤、石缝、溶洞内的储水量更大。所以，就是大旱之年，山沟中依然涧水淙淙，常年不断。涧水入溪，溪水透明；溪水入江，江水清澈。非洪水季节，就是大江大河的水，也清可见底，江中游鱼，也“皆若空游无所依。”

清•嘉庆《祁阳县志•湘水环清图说》载：湘江“绕郭北流，萦回涟沦，尘滓不染，拖蓝蘸碧，泛采浮光。其中藻荇纤鳞，毫末毕露。昔人谓，湘水清照五六丈，下见五色石子……”1940年，笔者居祁阳县宝塔街，常在湘江北岸枣树林玩耍，见江中成群结队的鳜鱼，在江边游弋。江水清澈透明，它们身上的黑色斑点，清晰得粒粒可数。祁阳县湘江段，在永州湘江段下游，永州上游江水之清净，应该更胜湘江祁阳段一筹。而柳宗元描绘的小石潭，尚未入江，是青山中的水，当然就更加一尘不染了。

从天、地、水三方面衡量，柳宗元在《游黄溪记》中，对永州的自然环境作出一个前无古人的高度评价：“北之晋，西适豳，东极吴，南至楚、越之交，其间名山水而州者以百数，永最善——永州山水最好。当时以此赞永州山水，绝非溢美，而是名符其实，永州顶当得起。

二、人与自然  水火不容

有一种这样的现象：山清水秀的地方，往往就是贫穷落后的地方。柳宗元所见的钴鉧潭多么美，流水的动感多么矫健遒劲而又曲折多姿；碰着悬崖而溅起的浪花，如珠如玉，多么晶莹可爱。然而，居住在那神仙都羡慕的地方，山民竟然要卖掉那块宝地，去“芟山而更居”。为什么？穷啊：“不胜官租私券之委积……愿以潭上田贸财以缓祸。”旧时，永州各县，这种事情所在均有。尤其是那些流动于深山野坳的“过山瑶”，常常因各种困难，而今年在这里种地，明年到另一处陌生的地方去垦荒。愈贫穷，愈迁徙；愈迁徙，愈贫穷。山清水秀出柳宗元笔下自然之美的佳篇华章，也出令人难以生存的赤贫如洗。

永州之野也出“珍宝”，那就是可治多种顽固性疾病的“黑质而白章”的异蛇。是皇宫指定索取的珍贵药物。捕这种蛇，应该可以成巨富了。然而此蛇剧毒，往往伤人毙命，令捕蛇者苦不堪言。柳宗元撰《捕蛇者说》，叙捕蛇者的命运时说：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔。”

柳宗元写《永州九记》时，只欣赏永州自然的美和抒发自身的情感，而没有从生态环境的角度，去审视大自然和人类的生存关系。写《捕蛇者说》时，提到了人类的疾苦，却没有涉及人类生存和大自然水火不容的矛盾。那时，这种矛盾虽然普遍存在，而山区更激烈、尖锐。尤其是早期资本主义国家为了积累资金，对欧洲、美洲、大洋洲、非洲以及亚洲的中国、印度等国进行掠夺式的开发，破坏了森林、水源和开采地下矿床、以废气、废水、废渣、污染了天、地、人。他们在世界各地进行掠夺式的抢劫，积累了原始资本，制造坚船利炮，对尚未工业化的弱势国家，进行侵略，抢劫和奴役山清水秀的国家，中国便成了东西列强餐桌上一的只烤羊，任其切割。新中国成立后，也决心工业化！这是“穷”逼出来的，是“弱”逼出来的。穷得连租债都还不起；弱啊，在异蛇面前，竟也束手待毙，不能守着青山绿水饿肚子；不能逃进密密丛林，去躲避侵略者的追杀啊！这种窝囊的日子没法过！

民要富！国要强！

民富国强是好事，但人与天空不能水火不容。为了使国家快快强大起来，日子快快富裕起来，就用大跃进的方法，搞工业化，土法上马，大炼钢铁，小高炉在神州大地处处开花，烈焰熊熊，浓烟滚滚；城乡要盖高楼大厦，红砖厂、水泥厂、钢筋冶炼厂也土法上马。可是烟雾、灰霾和机动车辆排放大量的尾气混合在一起，城市和部分乡村的天空，就出现长年不散的有毒灰霾，当人们住进了高楼大厦，喝着牛奶、叉着蛋糕时，天空中宝石般的蔚蓝色，就成了难得一见的稀罕。柳宗元笔下“凡数州之土壤，皆在衽席之下”的能见度，成了历史的陈迹。人与天空成了一对有你无我，有我无你的冤家仇人。

民富国强是好事，但人与大地不能水火不容。

大炼钢铁，没有焦炭，便上山砍树，烧木炭，用木炭去小土炉炼钢，于是一座座大森林被砍光伐尽。半个世纪过去了，还未完全恢复原来的古木参天，林海莽莽，就是房前屋后的风景林木，幸存者也寥寥无几。就是这寥寥的幸存的林木，也不能躲过斧钺之灾，因为人民需要大量的木材去建设城市、学校、商场、铁路……于是，植被遭破坏，土地被裸露。柳宗元《小石潭记》中的“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”的植物群落稀疏了，减少了。大森林是二氧化碳的收购站，是氧气的制造工厂；大森林又是立体水库，植物的根茎、枝、叶都是清洁水源的储存库。有莽莽丛林，就会有常年不断的涓涓溪水，滋润大地，丰富江河。灌溉农田。尤其还是保护大地的植被，有了这床若大无朋的森林大植被，就可以防止铺天盖地而来的沙尘暴，带来可怕的土地沙化。曾经在永州地区工作多年的中国工程院院士刘更另先生曾说：“西北的黄土高原，是我中华民族的发祥地：甘肃的敦煌、内蒙的五加河。以及乌梁素海到吉林的白城子一线南北，曾经是森林茂密的地方。特别是乌梁素海以南，宁夏、陕西的定边、靖边，以及榆林一带，原来是一片碧绿的丛林和草原，只是康熙年间才被破坏，而今正在形成荒凉的沙漠。”人与自然水火不容，滥伐森林，要付出惨重代价的。现在，柳宗元的故乡山西永济县，就挣扎在沙尘暴的魔掌之下。今年春天，沙尘暴不仅过了黄河，先锋已经到达湖北；再向前迈一步，就能进入湖南境界，《永州九记》中的山水便要对面沙尘暴的吞噬了。这不是杞人的忧天，耸听的危言。为了子孙后代的安居乐业，千万不可对此掉以轻心。

国富民强是好事，但是人与水不能互为仇敌。

水，是滋养万物透明的血液。没有水的地方，便没有生命。永州各地人民，有崇敬水的传统美德。口渴时，到江河、野溪、荒沟捧水喝，不管有人或无人看见，都自觉地先用双手捧一些水，转身到岸边洗干净手，不让洗手的“脏水”回到溪中，去污染流水。村前共用的井，则常常砌成三个水池：第一池供人饮用；第二池，供洗蔬菜用；第三池，供洗衣服用。贵贱贤愚，老少男女，自觉遵守，概莫能外。水井边，常设一根小木桩，桩上扣带柄的小竹档，专门方便饮者，保护饮水清洁。就是人畜饮水，也有严格区别的传统，人饮上游水，畜饮下游水；人饮井中水，畜饮田中水。民风淳厚，丝毫不乱。于是，柳宗元笔下的永州山水才清澈透明，一尘不染。

还是因为要富民强国，我们与大自然的亲密无间，变得紧张起来。为争经济指标，造纸厂的废水，氮肥厂的废渣，众多的城市生活垃圾，农田、农药、化肥厂的残余废水等等，一齐往江、河、沟、溪中倾泄，于是清水变黑了，甜水变臭了，矿区流出来的废水，甚至含有重金属原素……。

人欺侮水，水会报复人，于是人类与水，互为仇敌。柳宗元笔下永州好溪、好江、好河的好水成了沓然而去的历史陈迹……

三、和谐相处，互利双赢

民，还是要富；国，还是要强。这是我们永不改变的前进方向。

天，还是要蓝；山，还是要绿；水，还是要清。这也是我们永远追求的希望。

在柳宗元《九记》描述的永州以及整个神州禹甸，毫无疑问地将出现一幅天地人和、前所未有的绿色世界，其中的关键就是一个“和”字。因为，党和国家领导人提出了科学发展观，人与自然，和谐发展；制订了“减排低碳”的具体指标和时间表，凡是污染源的企业，停、改、转；凡是环保型的单位，扶、保、升。在哥本哈根会议上，国家领导人提出了令全世界惊羡的绿化、减排环保指标；在上海举办世博会，向全国、全世界，进行绿色环保的宣传；在具体实施上，大张旗鼓地淘汰不达标的旧设备、旧企业、旧理念。在科技含量，上全力以赴地开发、利用风能、潮能、地热能和太阳能、核能，还天空一个瓦蓝瓦蓝，让“数州之土壤”，尽在“衽席之下”；还流水一个清澈见底，“鱼儿空游，皆若无所依”；还大地一片碧绿，让“青树翠蔓，蒙络摇辍，参差披拂……。”

怎么实现天、地、人的和谐发展，互利双赢呢？

一、必须全社会植树造林。树林是二氧化碳的回收站，是氧气的制造厂。农村的荒山野凹、村前院后，都要苍翠碧绿；城市的街道两旁，机关、学校、工厂等等，都应该花草并茂，枝柯互映；河渠两岸，道路两旁，都应该绿树成荫……各单位、各城乡，自己排放的二氧化碳，自己种树回收；自己需要地氧气，自己种树制造。全民植树造林，面积宽，任务重。但是，全民动手，每个人的负担便不繁重了。各地的林场，是植树造林的领头羊，不仅要将公路两旁的树种得郁郁葱葱，逗人喜，逗人爱，赏心悦目，还将山背面、野坡、山脊上、山顶上，人们看不见的荒地也绿化得浓荫叠翠，不留荒地，那就功德无量，善莫大焉了。

二、必须大力移风易俗。永州境内，有三大风俗，是三大污染源：一是每年除夕夜的“爆竹一声除旧岁”时，央视晚会节目已到尾声——12时，家家爆竹齐鸣，震天动地，整个城市就像遭到地毯式的轰炸，街道上、空坪上、楼梯间一齐轰鸣，黑烟滚滚，“电闪雷鸣”，令人心惊肉跳。次日早晨开门一看，楼梯上、小坪内、街道上，到处都是一寸多厚的鞭炮的纸屑。这个“爆竹一声”要给空气中增加多少碳？没人算得清。这种风俗应该改了；二是清明节扫墓，焚化纸钱，常常把一个经营了二十多年的大森林，烧得寸草不剩。有些山头，今年烧了明年又烧，接连烧三四年，连树根都烧干了。“野火烧得尽，春风吹不生”啊！三是农历七月半祭祖。每年此时祭祖，也是一次大污染。城市店铺，鳞次栉比，每家都祭祖，都烧纸包，每当黄昏，各家“送祖先”归阴曹地府时，便焚化纸钱。纸钱一包一包，砌成一座座周围有空隙的小塔，然后点火焚烧。街的两旁，千家万户，一家一座纸钱塔，小的半米高，高的一米多，黄昏前后，几乎同时点火焚化，街的两旁便出现两条火龙在腾挪。全城有50条街道，便有100条火龙狂舞，烈焰浓烟，使整个城市为之昏暗。这又要产生多少碳啊！

三、必须扼制厂矿排污。世界上自从现代工业出现以来，就喜欢沿江设立工厂。可以成为它的原料与产品的运输航道，可以成为废水、废渣的排污沟和倾泄处。英国的泰晤士河，北欧的蓝色多脑河，都成了污水沟，花了很大的力气，才得以恢复面貌。我们的厂矿，也常常设在江河两岸，污染了河流，使江水变黑变臭。于是鱼儿“皆若空游无所依”的清澈见底的透明度没有了，已经有些河流开始变黑、变肮、变臭。厂矿可以建在河边，利用水上交通的方便，但必彻底杜绝“三废”——废水、废渣、废气，对天、地、水的污染。近些年来，湘江两岸关闭了不少造纸厂、化肥厂、水泥厂等等，政府部门决心大，生态环境有所好转。同时更应加强水上派出所对毒鱼、电鱼等作业，以保证河水的清洁，生态环境的优化。

柳宗元《永州九记》赞扬了永州山水的秀美，实际上则是赞扬永州人对生态环境保护意识的葱茏和对天、地、水呵护的虔诚。一旦永州自然环境，步入科学化、规划化的发展轨道，就会使《永州九记》山水的旖旎风光重现，就会在长江以南，绵亘起一条条巨大的绿色长城；让北来的沙尘暴，不能越过雷池一步。假若柳宗元在天有知而来仙游永州，他不仅会看到捕蛇者的后裔富成了大老板，还会发现永州的天更蓝、水更清、山更绿。