—— “中国 · 永州柳宗元诗文教学观摩活动”回眸

- 吴同和

时维九月，序属仲秋，清风送爽之际，丹桂飘香之时，由永州市柳学会发起，湖南科技学院、永州市职业技术学院、市教科中心等单位参与的为期三天的“中国 · 永州柳宗元诗文教学观摩活动暨湖南省古代文学年会”已于 九月二十四日 在风景秀美的古城零陵拉开帷幕并圆满结束。这一盛会的召开得到市政府的大力支持。大会以“弘扬柳子文化，展示地域特色，打造永州品牌”为宗旨，集教学科研、观光旅游于一体，吸引了国内著名专 家 教授、中小学教师以及诸多老友新朋。会前，中国柳学会会 长孙昌武 先生、《中学生阅读》主编 陈锋 先生、《现代语文》主编 桑哲 先生及永州市作协发来贺电贺信，《当代商报》、《永州日报》均作了相关报道。会议期间，代表们兴致勃勃地游历瑰奇险怪的永州山水，研究博大精深的柳公诗文，推介柳学研究领域的成果，摸索在新课程理念指导下提高学生读写能力的途径。代表们一致认为，这是一次全方位的形象感知，也是一次多角度的抽象研讨。真可谓群贤毕至，异彩纷呈。专家们的讲学，为老师们导航析疑，寻求研究柳学的新起点；教授们的真知灼见，开启了古代文学研究的新课题；观摩课的展示，给老师们以启迪与借鉴。无论是“独钓寒江雪”（《江雪》）的冷峭，“心凝形释，与万化冥合”（《始得西山宴游记》）的怪特，“乐居夷而忘故土”（《钴鉧潭记》）的感喟，“以其境过清，不可久居”（《小石潭记》）的无奈，还是《愚溪诗序》的正话反说，《驳复仇议》的论辩艺术，都通过诗文互补、师生互动的形式演绎阐析，令人耳目一新。

永州是一本书。各地专家学者、教师同仁借此机会翻阅了“柳宗元”相关章节，对柳文化在普及和提高两个层面上有了较多的认识。

2005 年 12 月 柳宗元研究 总第 6 期

贺 信

( 一 )

永州市柳宗元研究学会：

上月刚从日本讲学回来，收到你们寄来的邀请函，欣闻在 2005 年 9 月 24 － 25 日，将在永州举办柳宗元诗文观摩教学会，这不仅是永州柳学与永州教育方面的一件大事，也是全国推介柳学的一次不可多得的机会。我原本打算前往永州参加这次会议，但又考虑近期内还要到西欧讲学，行程匆匆，因此，不能赴会，深感遗憾。在此，特致信表示祝贺。

弘扬柳子文化，促进国学研究，提升教学质量。柳宗元唐代著名的思想家、文学家、政治家与哲学家，对中国文化产生过巨大的影响。他的《江雪》、《渔翁》、《捕蛇者说》、《三戒》、《永州八记》等，被选入到各类教材之中，让人耳熟能详，这在其它作者中所没有的。因此，希望您们以此为契机，开展好柳学研究活动。

最后，祝大会圆满成功，并祝与会代表身体健康！

中国柳宗元学会会长、南开大学中 文系 教授：孙昌武

2005 年 9 月 22 日

（二）

永州市柳宗元研究学会 :

欣闻“ 2005 年中国·永州柳宗元诗文教学观摩会”在具有“锦绣潇湘”之称的历史文化名城湖南永州市召开，我谨代表《中学生阅读》高中版并以我个人的名义向大会的胜利召开表示衷心的祝贺！向与会的各位专家、各位代表致以亲切的问候！此次大会把贯彻课改精神与弘扬柳子文化结合起来，非常地具有远见卓识，对于你们积极推进课程改革，弘扬国学精髓所做的不懈努力，我们表示钦佩！

《中学生阅读》创刊 20 多年来，以提高中学生的阅读能力为宗旨，以高品位的文化熏陶、高格调的作品评介、高层次的阅读训练指导享誉全国，并且奇迹般地先后 10 余次与全国高考语文试题不谋而合，这是《中学生阅读》高中版的光荣，也是你精心呵护的结果。借此机会，我代表《中学生阅读》高中版向你们，并通过你们向多年一贯支持关心我们刊物的全国各界朋友表示深深的谢意。作为目前全国发行量最大的中学语文阅读期刊，《中学生阅读》高中版愿继续与全国的同行们一道为致力于课程改革，推进素质教育，传承中华优秀文化做出自己应有的贡献。愿我们携起手来，为开创中学语文教育的新局面面奋斗！

再次向大会的召开表示热烈的祝贺！祝大会圆满成功！

全国中语会理事 《中学生阅读》高中版主编：陈锋

2005 年 9 月 18 日

（三）

永州柳宗元诗文教学观摩会 ：

值此全国中小学贯彻新课改精神如火如荼之际，柳学专家毕至，教坛精英咸集，在历史文化名城永州举行这一盛会。我们坚信：柳学学术报告一定会高论迭出， “ 诗文 ” 观摩课将异彩纷呈。 “ 新课改 ” 一定会在三湘大地结出累累硕果，柳学文化一定会弘扬光大。我和编辑部全体同仁对大会召开表示热烈祝贺，并预祝大会圆满成功。

山东省曲阜师范大学《现代语文》杂志社 桑哲

2005 年 9 月 20 日

( 四 )

永州市柳宗元学会 ：

昨日从来函中获悉，永州市柳学会与永州市教育科学研究所联合举办 2005 年度“中国?永州柳宗元诗文教学观摩会”，这是我市教育界的一件新鲜事，也是文学界的一件喜事。柳宗元在永州十年，为我们留下了大量的优秀的文学作品，尤其是他那范山模水的《永州八记》，不仅堪称佳作，而且使山水游记从此成为一种文学体裁而盛行于世。我相信在会务组全体同志的努力下，在各主办单位与协办单位的共同协作下，这次大会定会获得圆满的成功。同时，在柳学的传承上也必将起到重要的促进作用。

永州市作家协会

2005 年 9 月 22 日

2005 年 12 月 柳宗元研究 总第 6 期

巧汇诗文意 新翻杨柳枝

- —— 观摩课点评

吴同和

“柳宗元诗文教学观摩活动”在各级领导的亲切关怀下，完成了她的使命，基本达到预期效果，差强人意。凝神回眸，喜忧兼之。

举办这次活动的初衷，是为将弘扬柳子文化与贯彻中小学课改精神结合起来，利用地域人文优势，营造学习柳子诗文的良好氛围，从而使柳学研究在普及层面上加油提速。既可使柳宗元诗文教学和永州山水有机融合，也能为贯彻中小学语文课改理念找一个新的入口。这个创意得到了中国柳宗元学会会 长孙昌武 先生、《中学生阅读》主编 陈锋 先生、《现代语文》主编 桑哲 先生及永州市作家协会的充分肯定和鼓励。作为活动主体部分的四节观摩课的演示，巧汇诗文意，新翻杨柳技，颇有特色，给与会代表较大的启发和借鉴。

值得肯定的是，“诗文互补”的教学模式可以说是语文课堂教学的一次有益探索，对于师生无疑是互利双赢的。以诗配文，以文佐诗，需要教师有“十桶水”之储，因而老师们在备课时千方百计搜集、整理大量资料，这无形中也提高了他们自身的业务水平；学生们接受这样的教学模式，则不但扩大了知识视野，而且其阅读期待的心理和阅读兴趣被大大激活。实践证明，《零陵早春》配以《江雪》，小学生都能理解，冬春之景无论多美，却只可令柳公伤心；《始得西山宴游记》辅以《溪居》，初中学生可以比较深刻地体味到柳宗元谪贬永州后的孤寂苦涩之“怪特”心绪，情而驭景，文而若人，故其景、情、意、文皆“怪特”可人；《早梅》比照《小石潭记》，揣摩后得知，早梅傲雪斗霜，绝世而独立的形象与潭水清洌明净，纯然而远尘的美景相映成趣，而诗人形象呼之欲出矣；《愚溪诗序》倘佐以《南中荣橘柚》，可予高中学生以审美愉悦与理性思考。溪与橘，一景一物，俱晶莹，皆高洁。两相比较，“受命不迁”的南国橘柚风骨传世，可钦可佩；“无以利世”的愚溪却有令人“乐而不能去”的特质，愚而不愚；而忍辱负重的柳公能“以愚辞歌愚溪”，“超鸿蒙，混希夷”，“不滞凝于物而能与世推移”，更是令人拍案叫绝。

观摩课结束后，从反馈的意见得知，无论是小学生还是中学生，在这样的环境中学习，都感到自己的形象感知力和抽象思维力得到不同程度的发展和提高。

八仙飘海，各显其能。参加演示的四位老师潜心钻研，扬长避短，表现了各自不同的风格，给老师们留下了深刻的印象： 唐文胜 老师善于激发学生学习兴趣，课堂气氛特别活跃； 李满英 老师长于开启学生思维想象之门，娓娓道来，颇引人入胜； 曾艳 老师能把握文章的难易度，适合一般程度的学生接受； 成少华 老师激情澎湃，知识面比较宽广，说古道今，声情并茂……他们的演示是成功的。

金无足赤。反刍之余，却以为四节课仍有细疵微瑕。以下意见，仅供参考。

其一，“双向互动”没有真正形成。有的老师基本上是一讲到底，学生成了被动接受的听众；有的老师还停留在“对不对”、“是不是”的判断上提问，学生可以不假思索地作答。换句话说，学生自主探究的学习氛围没有形成。如果执教者能指导学生认真咀嚼“怪特”一词的丰富内涵，仔细品味“以其境过清，不可久居”的复杂情感，将阅读《愚溪诗序》提升至审美悟理的层面与学生共同探讨，则教学效果将大不相同。但是，老师们没能在这方面多作考虑。

其二，“读”得不够。除《江雪》外，其余三节课很少听到学生们诵读之声。须知：无论是朗读、背读、速读、跳读、品读、研读，都离不开“读”，而对于初高中学生，更应抓紧反复朗读这一环节，以使之能顺利地披文入情，吟诵悟理。

其三，作为一节完整的课，应该布置适当的思考题或写作训练，并应考虑其坡度、效度、信度等诸因素。这个环节也被有些老师忽视了。

其四，有些老师选诗欠斟酌。

柳宗元诗文教学观摩活动已划上句号，其影响是深远的。老师们都期盼着来年能再举办一次“群贤毕至，异彩纷呈”的观摩活动，等待着一个巨大感叹号的诞生。

2005 年 12 月 柳宗元研究 总第 6 期

诗文教学话互补

吴同和

“中国 · 永州柳宗元诗文教学观摩会”已落下帷幕，回眸沉思，似有所悟。

当前，中学语文课堂教学百花齐放，异彩纷呈：有发现型，有研究型，有阅读型，有写作型，有识记型，有赏析型；有人从观察入手，有人由想象入门，有人热衷兴趣培养，有人注重情感传递，有人强调思维训练，有人提倡知识迁移……一言以蔽之，均以适应课改理念，发展个性特点，提高学生语文素养为目的而扬长避短，以求殊途同归。实践证明，万花丛中，“柳宗元诗文教学观摩活动”之“诗文互补”的教学模式因其能“巧汇诗文意，新翻杨柳枝”而颇受学生欢迎。

中国古代文学作品是中华民族文化的瑰宝，其名传青史的作家数以千万计，万流景仰；其优秀诗文作品如恒沙繁星，洋洋大观。经多次修订的初高中语文教本为弘扬民族优秀文化，提高学生文学欣赏能力，选录了大量古代文学作品，这一举措受到师生一致好评。同学们能比较广泛而深入地抚摸经典，知人论世。他们不但有机会学习四书五经、唐诗宋词、明清诗文中的部分作品，还能粗略地分辨中国文学的源与流、雅与俗、精华与糟粕，进而掌握一些文学史、文学批评史等常识。但是，对于重要作家作品的赏析，却没有提高到审美悟理、归类品评、拓展延伸等层面上来。而“柳宗元诗文教学观摩活动”所推出的“诗文互补”、“师生互动”、“集教学科研、观光旅游于一体”的教学模式，对于激发学生阅读期待，提高学生文学素养，提高教师业务水平无疑有积极作用。本文仅就“诗文互补”的教学模式进行演绎阐析，以求教于方家。

直到今天，老师们教陶潜《桃花源记》，却无人问津于《桃花源诗》（“嬴氏乱天纪，贤者避其世……愿言蹑轻风，高举寻吾契”）；授王勃《滕王阁序》，绝少有人提及《滕王阁诗》（“滕王高阁临江渚……槛外长江空自流”）；至于讲汉魏赋、三曹诗、韩柳文、苏辛词、金元曲等，则更没有老师考虑到用相应的文学作品加以拓展补充，这应该是语文教学的一个空白。而柳宗元诗文教学的课堂设计就试图寻找一个新的入口，填补这个空白。

《始得西山宴游记》是柳宗元“永州八记”第一篇。“始得西山”，眺望登临之后而觉“怪特”，盖因 “余为僇人，居是州，恒惴栗之”，柳公“怪特”遭际与之相合，因而产生共鸣。“然后知是山之特立，不与培塿为类”，于是生发 “意之所极，梦亦同趣”，“心凝形释，与万化冥合”之“怪特”情思。退而为文，则灵感飞至，挥毫写下这篇“怪特”非凡的锦绣文章。据考证，此文当撰于元和四年（ 804 ） 九月二十八日 ，而次年所写的五律《溪居》，则对其“怪特”之感悟作了进一步描述。

溪 居

久为簪组累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

“久为簪组累，幸此南夷谪”，何其乖谬。簪组者，人皆趋之 ; 谪贬者 , 人皆避之。奈何前则为“累”而后则反“幸”乎？此乃意之“怪特”也。诚然，“闲依家圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”的生活，很有田园乐趣，闲居安适，然柳公因“二王八司马”事件贬黜至南荒之地，何乐之有？徒苦中作乐而己。何况一个堂堂的永州司马员外置同正员，官授六品，竟如布衣百姓一般百无聊赖，可谓咄咄怪事。在这“来往不逢人”的苦寂生活中，只好“长歌楚天碧”，排解郁闷失落之情，除此而外，放浪形骸，寄情山水，“披草而坐，倾壶而醉”，也是一种解脱方式。“何以解忧，惟有杜康”，柳公当然深谙此中玄机。然而，“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入”的懊丧，“举杯销愁愁更愁”，的失衡，却令柳公更为感伤。用“念天地之悠悠，独怆然而涕下”形容这种感伤，实在是恰到好处。

登临西山而觉“怪特”，闲居愚溪亦多“怪特”，诗文互补，柳公的“怪特”情思乃得以充分显现。

《钴鉧潭记》为“永州八记”第二篇，是柳宗元游西山后第八天——元和四年十月六日和他的朋友李深源、元克己同游后所作。《始得西山宴游记》写山之“怪特”，《钴鉧潭记》则描水之奇观：其奔腾之气势，其徐行之风姿，其背景之多变，其“崇其台，延其槛”后之美景，其动静、声色、晨昏，晦望之万千变化，无不令人心旷神怡，宠辱偕忘。南朝著名辞赋作家吴均《与朱元思书》有“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的感喟，柳公“孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤”的慨叹确与此类同。只不过柳公之“乐”之“忘”决非真乐真忘，这可以从他的五绝《零陵早春》中找到依据：“问春从此去，几日到秦原？凭寄还乡梦，殷勤入故园。”仅二十字，“乐居夷而忘故土”的冲动已荡然无存。如果配以作者于元和五年所作的古诗《雨后晓行独至愚溪北池》进行比照，则对其“乐”、“忘”之情，相信会有更多的认识。

雨后晓行独至愚溪北池

宿云散洲渚，晓日明村坞。

高树临清池，风惊夜来雨。

予心适无事，偶此成宾主。

“宿云散洲渚，晓日明村坞”，颇为清丽明洁；“高树临清池，风惊夜来雨”，则又令人精神一爽，愉悦非常。然“高树”、“清池”，亦诗人自喻之词；“风惊夜来雨”，虽不似“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”（柳宗元：《登柳州城楼寄漳汀封连四州》）的“风雨”那般惨酷凄冷，但绝不像“夜来风雨声，花落知多少”（孟浩然：《春晓》）中之“风雨”那样春意盎然。作者耳闻目睹“风惊夜来雨”之后，神思飞扬，独至愚溪北池，只觉得天人合一，如友朋，似主宾，神情极为愉悦，而其贬谪之辱、苦寂之心、感伤之情、忧怨之思仿佛在这雨后晨曦之中竟有些化解，以趋于平和，因而获得暂时解脱。苦中作乐乎，顿悟禅机乎，抑或兼而有之？只觉得这种复杂难状的情愫与《钴鉧潭记》之“乐居夷而忘故土”的冲动有异曲同工之妙，然而如果说诗人是真乐、真忘，甚至乐而忘忧，恐怕就不切合实际了。

《小石潭记》是“永州八记”第四篇，写于元和四年，紧接《 鈷鉧 潭记》而作，历来被奉为精品，传诵不衰。作者在清洌明净的潭水之中融入了自己的独特情思，并塑造了自我的艺术形象，因而妙不可言。文若其景，清洌明净之至；人如其文，超凡脱俗已极。然而，清则清矣，奈何因其境“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，柳公只好“以其境过清”而去之。看来其伤痛、忧怨、屈辱、冷寂之情已与那冷寂、寒峭之境合而为一。触景生情，情缘景生，乃有如此之叹。所以，“心乐之”，也不过是暂得之乐，只有那“凄神寒骨”的“悄怆”之情才是作者回归本心的真实袒露。文章至此，其“忧思难忘”的“庐山真面目”已毕现于读者面前。

写景如此，状物何如？品味柳公贬永期间所写的《早梅》之后，也许对进一步理解《小石潭记》的矛盾复杂情感有所帮助。

早 梅

早梅发高树，迥映楚天碧。

朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。

欲为万里赠，杳杳山水隔。

寒英坐销落，何用慰远客。

梅而早绽，诚为喜事。稍加玩索，便知“早”“高”“碧”“香”诸词均有所喻，“朔吹”、“繁霜”二句亦有所指。后四句则集中表现了柳公举步维艰的困窘处境，故虽因早梅“迥映”、“飘香”，感官愉悦，但同样“凄神寒骨，悄怆幽邃”，何况眼下乃“朔吹”之时，“繁霜”甚剧，“寒英坐销落”呢！因而同样予人“以其境过清”之感，也只好“记之而去”了。

早梅傲雪斗霜，绝世而独立；潭水清洌明净，纯然以远尘。何尝不是柳公的自我写照？鱼可“若空游无所依”，“往来翕忽”，自由自在，令身不由己的柳子钦羡之至；早梅却因“繁霜”甚剧而“寒英坐销落”，物伤其类，诗人自然伤悼有加。至于“慰远客”，谈何容易？此后写于柳州的《酬曹待御过象县见寄》就有“欲采 蘋 花不自由”之叹，咫尺恍若天涯，尚无可馈赠，“欲为万里赠”，岂不是天方夜谭？柳公深知，娱山水之秀美而怜梅菊之高洁的秉性，未必为世所容，因此也只好“记之而去”；有心报效家国，并无用武之地，其忧愤之情已蕴含其中矣。

解读高中教材《愚溪诗序》，相对于前三篇，难度稍大一些。此文作于元和五年，是《八愚诗》前的序。可惜其诗已亡佚，否则，诗文相配，珠联璧合，更易洞晓柳公的人格、情操。鉴于《愚溪诗序》乃作者自嘲自讽、自喻自况之文，自然正话反说，因而给读者的启迪和思考是多层面的：赞叹其对山水之美的发现与开掘，欣赏其内心情感的的宣泄与山鸣水应的完美结合，体悟其“丑到极处便是美到极处”的高超笔法，认同其对世俗道德标准的全面否定……因而，作为拓展互补的诗章自然也多。可以是描摹愚溪的，如《雨晴至江渡》、《冉溪》、《旦携谢山人至愚池》、《夏初雨后寻愚溪》、《雨后晓行独至愚溪北池》等，可以是悟觉禅机的，如《晨诣超师院读禅经》、《巽公院五咏》、《读书》等，也可以是人格写真的，如《早梅》、《送元暠师诗》、《南中荣橘柚》等。如果条件许可，发动学生将柳宗元所有写于永州的相关诗章加以整理归类，逐一对照阅读，当然更好。现试配以《南中荣橘柚》，阐析一二。

南中荣橘柚

橘柚怀贞质，受命此炎方。

密林耀朱绿，晚岁有余芳。

殊风限清汉 ① ，飞雪滞故乡。

攀条何所叹，北望熊与湘 ② 。

[ 注 ] ：①清汉：银河，借指淮河。

②熊与湘：指河南卢氏县熊耳山与湖南洞庭湖的君山。

《南中荣橘柚》在写法上有别于《愚溪诗序》。剖一个切面看，愚溪“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“蛟龙不屑，不能兴风雨，无以利世”，简直一无是处。果真如此吗？柳公用“置之死地而后生”的技法，峰回路转之后，盛赞其竟能“善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也”，大落大起，示“丑到极处便是美到极处”之理，寓“愚而不愚”之意，予读者以无尽的联想与遐思。同样表高洁操守，同样赞刚直风骨，同样托物言志，同样弦外有音，《愚溪诗序》以铺陈为主，《南中荣橘柚》则以喻指见长，铺陈则穷形尽相，喻指则据典引经。

首联暗引屈原《橘颂》“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”句，赞其傲骨。假屈子之遭际影射自身处境之困窘，从而抒去国怀乡之悲，可扣“予以愚触罪，谪潇水上”句，表“受命不迁”的信念难以固守。颔联绘南中橘柚荣华之能事。颈联一转，若将橘柚移至北土，其能事则必因“清汉”、“飞雪”之故而无从施展，这使人联想到《愚溪诗序》中“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”句，遂惊诧于柳公有“不滞凝于物而能与世推移”的应变方略，似胜屈子一筹，确实难能可贵。柳宗元永州十年，仕途不顺，生活困窘，心力交瘁，灾祸丛集，但其文学成就却十分了得。他“以愚辞歌愚溪”，“超鸿蒙，混希夷”，用另一种方式排解郁闷，以求解脱。尾联将无可奈何的心境再着一墨。暗引《周礼·考工记》“橘逾淮而北为枳”和《晏子春秋》“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也”的描述，抒发诗人被贬后无法施展自己才华的郁闷之情。看来，橘柚之北移，色香味俱损；柳公之南迁，却找到了实现自身价值的新座标，令人惊叹不已。诗文两相比照，确乎相得益彰。

“诗文互补”是一个老话题，也是一个新课题。“文”可与“诗”相配，“诗”可用“文”相补。可以是同一作家的作品，也可以是不同作家的内容相同、相似、甚至相反的作品，且不拘数量，不限时空。在教学中可偶尔为之，亦可一以贯之，对于提高教师业务水平，培养学生语文素养，可以说互利双赢，有进行深入研究的必要。当然，这里有一个前提，教师须备“十桶水”之储，方可应学生“一桶水”之需。