再论柳宗元的快乐之源

——柳宗元《与李睦州服气书》研究

马晓斌

（华中科技大学中文系  武汉 430074）

摘  要：被后人称为“奇文”的《与李睦州服气书》，是柳宗元快乐理论的集大成者。针对李幼清的服气，柳宗元边厚爱、边批判，希望他远离伤害、重拾快乐。篇中，群体中生活会快乐、美食能快乐，是因此而生的积极思想。另外，概括三点现实意义：及时关爱、科学使内心强大、魔入空房。

关键词：柳宗元  快乐  服气

《柳河东集》第三十二卷，有《与李睦州服气书》1。李睦州，即李幼清，字深源。旧、新《唐书》无传2，“世为凉州（今甘肃武威）盛族”，御史中丞李抱真后人。3元和元年（806年），次于韦士勋与郑膺甫之间任睦州（今浙江建德）刺史4。柳宗元《〈同吴武陵赠李睦州诗〉序》5，记录了他来永州的完整经过：“润之盜锜，窃货财、聚徒党，为反谋十年。今天子即位三年，大立制度。于是，盗恐且奋，将遂其不善。视部中良守不为已用者，诬陷去之，睦州由是得罪。天子使御史按问，馆于睦。自门及堂，皆其私卒为卫。天子之卫，不得摇手，辞卒致具。有间，盜遂作。而庭臣犹用其文，斥睦州南海上。既上道，盗以徒百人遮于楚、越之郊，战且走，乃得完为左官吏。无几，盗就擒，斩之于社、垣之外。论者谓，宜还睦州，以明其诬。既更大赦，始移永州。去长安尚四千里，睦州未尝自言”。

所谓“润之盗锜”，即李锜（《新唐书》列为“叛臣”），淄川王李孝同后裔。因父亲李国贞（曾任京兆尹、户部尚书、御史大夫等），于贞元十年？——十三年（794？——797年），任杭州（今浙江杭州）刺史；贞元十三年（797年）四月，任湖州（今浙江吴兴）刺史。靠贪污贿赂，于贞元十五年（799年）二月，当上润州（今江苏镇江）刺史、浙西观察使、诸道盐铁转运使，垄断榷酒、漕运；又得唐德宗李适宠爱，加授镇海军节度使。于是，有恃无恐、招兵买马、渐生歹意。元和二年（807年），唐宪宗李纯拜李锜为左仆射，不悦，遂反。部将张子良等，执以献，斩独柳树下。6

从柳宗元的《序》中，我们至少可得三点：（一）李幼清是善良的人。当上诸道盐铁转运使的李锜，可谓如日中天，谁不想趋炎附势、分一杯羹？唯独睦州刺史（属江南东道）李幼清，秉性“（善）良”、政绩显著7，因不阿谀奉承、狼狈为奸，被视为眼中钉、肉中刺，急欲除之而后快（“去”）。

（二）李幼清屡遭磨难。窃国大盗李锜，“恐（怕）”李幼清因良而忠，把自己的贪赃枉法揭露出来，就恶人先告状，入朝时，对他进行诽谤与诬陷，结果是，连天子都把白当成黑，认为李幼清有“罪”。从此，磨难开始：首先，“天子使御史按问（审查）”，过程走完，“辞卒致具（写成刑事判决文书）”；其次，元和二年（807年）十月，李锜反相已露，本该拨乱反正，孰不知“庭臣犹用其文”，即，李锜的诋毁文字，还在发挥作用，李幼清竟被“（贬）斥”“南海（循州录）”；8第三，李锜排除异己的祸心丝毫未改，在去循州的路上（“楚、越之郊”），派“徒（党）百人”进行拦截（“遮”）。交战一番，李幼清才保住性命（“完”）、到达目的地；第四，元和二年（807年）十一月一日，李锜被斩。按理说，由李锜诬陷而引发的冤案，必须昭雪。有大臣建议天子，李幼清应官复原职，再任睦州刺史，但误解之深，使唐宪宗趁元和三年（808年）正月的“大赦”，才“（量）移（酌量移近）”为永州司马。真是降职不说，地方也差。

（三）李幼清性格内向。如此谗害，一般人都怒火万丈、忍无可忍，但李幼清“未尝自言”、不与辩诬，选择了沉默。说明什么？答案只有一个：他是性格内向的人，即，轻易不显露自己的思想感情，把什么都放在心里。我想，他是在无人安慰、无处宣泄，即内心压抑的情况下，从长安来到永州的。9

服气，又名食气、服形、服炁（qì）、服雾，道家养生术。认为，以呼吸、吐纳，作为身体的根本，在这个基础上，咽唾液、服丹药、避五谷、断食品，可以神清气爽、长生不老、入道成仙。它是不科学、害肠胃的。

一

元和五年（810年），柳宗元把“灌水之阳”的冉溪，更名为愚溪，并“筑愚溪东南为室”。10在这“甚清与美” 11的地方，他栽竹子、种柑橘、植草药，12连附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等，也一律加上“愚”字。春天（“坐柳下”）某月的二十一、二日，他与吴武陵13、李幼清等，来愚池西面的愚丘游玩。到了中午，大家饮酒行令，非常快乐。可是，这个氛围，并没延续多久，只见李幼清孤身一人坐在那里，不吃不喝、闷闷不乐（“心少欢愉”），坏情绪很快传染给一批富有同情心的人，引起大家的“沮（丧）”与埋怨（“望”）。这怎么行呢？作为朋友14，应当两肋插刀！柳宗元与大家琢磨（“思”），用什么办法，可以让李幼清象元和三、四年那样，重新年轻（“服气以来，貌加老”）、重新快乐起来（“不若前、去年时”）15？但一时半刻，竟想不出什么好道道（“未得路”）。

二十三、四日（“间一日”），朋友再会于柳宗元的愚溪新居。心直口快的吴武陵，忍不住先开火，当众宣读回去后写的千余字文章，16认为，李幼清的不快乐，症结在服气。他说，天象地形、日月星辰、炎黄子孙17，有着无尽的生命力，并且，还将代代传承、永葆光辉；相比之下，不管《列仙传》18中所说的七十一仙人，还是服气、炼丹、自言长生不死的方士，结果怎么样？还不都寿终正寝、难免一死（“皆死状”）。看到身体健康、动作麻利（“轻健”）的吴武陵，出于至诚（“忠”）、苦口婆心（“苦言”）地诉说，柳宗元感觉，既雄辩，又痛快（“颇甚快辩”）。在场的李幼清，边听边笑，说，感激（“德”）吴武陵，你道理讲得通（“顺”），我改还不成（“诺”）？但细心的柳宗元发现，他面黄肌瘦（“悴悴然肤日皱、肌日虚”）、言不由衷（“神不偕来”）。果然，后来的事实证明：别人在吃饭，李幼清却服气，只见他若无其事（“犹自若”）地“和（huò）糅燥、湿，与啖、饮多寡”，即，拿出一些粉状物，加水搅拌成稀溜溜的糊，自顾自吃喝（“黜其忠”、“肆”）。

二

朋友走了以后，柳宗元独坐桌前，浮想联翩、心急如焚：尊敬的李幼清（“兄”），却不能分享快乐。怎么办？唯有用写文章的方法，与吴武陵接力！二十六日，柳宗元一口气写下《与李睦州服气书》，在这里，我们可见他对快乐之源的进一步阐述：（一）服气理论是虚弱的。吴武陵的强劲（“敌”）批判，使李幼清听了，不得不答应改。但“变”了没有呢？没有。柳宗元分析，李幼清的内心，一定顽固地相信：有某种力量存在（“负固怙力”），即，服气可获大利（“恒久大利”），比如，“不死”、“（长）寿”以及健康（“康宁”）等等。事实果真如此？在柳宗元看来，这个理论，只不过是骗人的鬼话（“大不可”）19，会殃及前途与命运（“无穷”、“不刊”），它就象古代貌似强大、实乃虚弱的诸侯一样，明摆着“死（亡）”、“夭（折）”、“疾病”，却偏要“美言”蜜语、自欺欺人20。柳宗元继续说，前天，吴武陵没能攻克李幼清这座“城”，已经撤下（“退”），现在，我要拿起武器（“厉锐擐坚”）、再接再励（“济”、“进”），在隆隆“鼓”声中，与服气“决”一死战。如果李幼清坚决不接受（“坚壁拒境”），即，不“弃”暗投“明”、把这心病治好，我决不收兵（“师”）!

（二）服气是拿生命开玩笑。李幼清遵守（“守”、“尊”）服气，事出有因，原来他读过风传（“不可传”）的“气书”、背过瞎编的“气诀”。但，这是拿生命开玩笑、把健康当儿戏，让人“疑惧”。与此相反，柳宗元举大师（“硕师”）概念，并且，摆出自己童年（“幼时”）与少年（“年已长”）21的事实。柳宗元说，曾经喜欢乐器与书法，22不但习指法（“布其爪指”）、摹碑帖（“国故书”），而且，有一、二十年。某一天，自认“极工”，可以“出”手，却招来耻“笑”一片，即，不是批评该响不响、该轻不轻（“何清、浊之乱，而疾、舒之乖”），就是否定字形夸张、笔划颠倒（“形纵而理逆”），一言以蔽之，太不中用（“必无可用”）。想想自己起早摸黑、勤学苦练[“早起则嘐嘐（jiāo jiāo，鸡叫声）、譊譊（náo náo，争执声）以逮夜，又增以脂烛，烛不足，则讽而鼓诸席”、“其勤若向之为琴者”]，竟弄得如“弃”敝屣、如丢垃圾，怎不羞“惭”难当？这两个材料，道理讲得很清楚，即，耍点小聪明，而无大师指导（“无所师而徒状其文”），是必败无疑的23。现在，李幼清服气，与学琴、学书差不多，也有闹着玩的意味（“是与向之两事者无毫末差矣”）24。徒劳 [“穷日夜、弊（蹉跎）岁纪（岁月）”]的结果，是，本想“待”25 “大利”、可养生，却换来失健康、害性命（“愈远而不近”）。

（三）生活在群体中，李幼清会快乐。服气是拿生命开玩笑，这话一点都不为过，所以，必须马上停止（“巳”）。柳宗元继续说，要是李幼清“不信”的话，我就呼唤（“号”）一声，试看反应如何？果然，立见分晓：朋友（“友者”）、客人（“客者”）、李氏（“宗族”）、亲家（“姻娅”）、妻儿（“闺门之内子姓亲昵”）、奴仆（“臧获仆妾”）、部下（“素为将率胥吏”），都拥护与支持（“左袒”）。在柳宗元看来，尽管兴趣点不同，如，朋友对“道”，客人对“利”、李氏与亲家对亲（“戚”）、妻儿对“恩”、奴仆对“生”、部下对权（“势”），但可想而知，他们或多或少得到过好处、受到过优惠（“源”），因此，是真心希望（“欲”）和李幼清永久保存这种互“利”关系的。在这里，柳宗元快乐理论凸显出来，即，李幼清并非孤雁一只，在他的背后，有绝大多数的、相互支撑的亲朋好友。他们想念、牵挂、关切、惦记李幼清，怕（“惧”）他因服气上瘾（“为而不已”）而不快乐；李幼清呢，也会因这种感情联系而点燃自尊（“李睦州”）的火焰，产生“解剖自己”、“反省自我”的动力。26所以，要摆脱服气，融入而不是离开（“背”）温暖的亲朋好友群体，千万不能让大家感到“悲”伤。柳宗元激动地说，让我们鼓掌欢迎（“拤”）雨过天晴，即，李幼清真正快乐的那一天吧！

（四）为敌人而停止服气。当大家劝阻时，那一、两个敌人（“仇者”），如李锜之流，却巴不得（“独喜”、“庆”）李幼清“安”于服气。所以，错就错在（“大戾”），正中敌人下怀，因为他们想“速去其害”而没害成（“源”）。柳宗元认为，从客观上看，这就等于帮敌人害自己（“与仇”），会让我不寒而栗（“懔懔”）。言外之意很清楚，停止服气，与其为亲朋，不如为敌人，即，不能让他们的阴谋得逞（“失望而慄”）！最后，柳宗元告诫说，一定要注意（“有意”）：赶紧悬崖勒马、翻然悔悟（“卓然自更”）。

（五）美食能快乐。对李幼清吃稀糊，柳宗元不以为然，说：“孰与（硬要）去味以即淡，去乐以即愁”，意谓，食之无味，怎会快乐？他还说，如果李幼清远离亲者痛、仇者快的服气，就愿意设宴款待。在柳宗元看来，难道还有比美食（“旨”）更好的东西吗？27只见：猪、牛、羊肉[“椎（chuí，打杀）肥牛、击大豕（shǐ，猪）、刲（kuī，割）群羊”]，应有尽有；面食、米饭（“穷陇西之麦、殚江南之稻”），各取所需；酸、甜、苦、辣[“盐东海之水以为咸，醯（xī，醋）敖仓之粟以为酸”]，鲜香可口。28当李幼清食欲大增、吃饱喝足（“醉饱”），柳宗元坚信，一定会欢欣鼓舞[“愉、怿（yì，喜欢）、欣、欢”]、再获功名（“流声誉”、“垂功烈”）29！

三

从《与李睦州服气书》，我们最能看出，柳宗元是怎样一个人了，他见不得别人孤独、容不下别人郁闷，他会尽心竭力去分担、想方设法去帮助，为的只是：分享快乐、延伸快乐。下面，试拈出三点现实意义，可供启发与借鉴：（一）及时关爱。在柳宗元的精神世界中，有一种美好的东西，那就是真爱。它发自内心、实实在在。李幼清因服气而不快乐，他是看在眼里、急在心上。二十一、二日游玩，二十六日就写信，时隔仅四、五天。可见柳宗元，是一点都不拖、一点都不迟的，他就想立刻解决问题、马上拯救朋友。30（二）科学使内心强大。31对服气理论，柳宗元持批判态度，认为，它外强中干。为什么这样说？因为，服气不科学。当然，柳宗元有言外之意，即，只有科学，才能使内心足够强大。（三）魔入空房。在与李锜之流的较量中，李幼清曾是坚强、勇敢的男子汉大丈夫；但对既虚且弱、雕虫小技的服气，却走火入魔。这是为什么？原因就在，一叶障目、不见泰山，即，为“不死”、“长寿”所迷惑，就放弃自我、抛掉主见，没有了目标与方向。于是，看不到亲朋好友在呼唤、任重道远在身上。这当然与他的内向性格、自我封闭有关。所以，要懂得，改变自己、找人诉说。融入环境、听取意见后，就能开朗与快乐起来。32

注释

1写于元和五年（810年）。

2宋·王谠《唐语林》：“兴元（784年）中，有知马者曰李幼清，……有致悍马于肆者，……幼清以二万易之，……志性如君子，步骤如俊乂，嘶如龙，顾如凤，乃天下之骏乘也”。

3参见穆员《相国义阳郡王李公墓志铭》，《全唐文》784卷。

4郁贤皓《唐刺史考》1852——1853页，江苏古籍出版社1987年版。

5写于元和三年（808年）。吴武陵诗，巳逸。

6唐·李肇《唐国史补》：“李锜之擒也，侍婢一人随之。锜夜则裂衿自书……功，言为张子良所卖，教侍婢曰：‘……汝当以此进之。’……宪宗又得帛书，颇疑其冤，……敇京兆府收葬之”。

7皇甫湜《睦州录事参军厅壁记》：“为政更年，大惠一州”，《全唐文》686卷。

8循州，今广东海丰；录，录事参军。掌官府文簿、举弹善恶。

9按，本来，不愉快的事情，当事人都不太愿意谈，尤其是性格内向的人。但，为什么柳宗元知之甚详？可见，有过聊得尽兴。因此，确定，柳宗元是李幼清非常熟的朋友。

10参见《与杨诲之书》。

11参见《愚溪对》。

12参见《茅檐下始栽竹》、刘禹锡《伤愚溪》（三首之二）。

13吴武陵，唐信州（今江西上饶）人。元和二年（807年）进士。做官不到一年，也因得罪权贵而被贬永州。

14《柳河东集》，至少七篇与李幼清有关，如，《〈同吴武陵赠李睦州诗〉序》（元和三年）、《钴鉧潭西小丘记》（元和四年）、《序饮》（元和四年）、《太府李卿外妇马淑志》（元和五年）、《尊胜幢赞》（元和五年）、《与李睦州服气书》（元和五年）、《零陵赠李卿、元侍御简吴武陵》（元和七年）。

15元和四年十月，柳宗元《钴鉧潭西小丘记》：“李深源、元克己时同游，皆大喜”；《序饮》：“欢拤……欢甚……乐”。

16巳逸。

17柳宗元用“道天地、日月、黄帝等”表述。

18旧题汉刘向撰。

19唯物主义无神论，参见范阳编《柳宗元哲学著作注译》336页，广西人民出版社1985年版。

20如宋襄公。《左传·僖公二十二年》：“夏，宋公伐郑。子魚曰：‘所谓祸在此矣’。……楚人伐宋以救郑。……战于泓。……宋师败绩”；《左传·僖公二十三年》：“夏五月，……宋襄公卒”。

21时年38岁。

22柳宗元爱音乐，如，《太府李卿外妇马淑志》有“闻其操鸣弦、为新声、抚节而歌，莫不感动其音”句；书法也有成，如，唐·赵璘《因话录》：“元和中，柳柳州书，后生多师效，就中尤长于章草，为时所宝。……长庆巳来，柳尚书公权，又以博闻强识工书，……柳氏言书者，近世有此二人”。

23清·林纾：“言外之意，盖谓即有硕师，而服气一道，终属妄诞”。转引自吴文治《柳宗元资料汇编》611页，中华书局1964年版。

24清·孙琮：“学琴学书二喻，写得带嘲带笑”。转引自吴文治《柳宗元资料汇编》488页，中华书局1964年版。

25柳宗元用“宋人有得道契者，密数其齿曰：‘吾富可待矣’”表述。按，典出《列子·说符》。

26宋·苏洵《张益州画像记》：“吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身”。

27宋·范晞文：“《古诗》云：‘服药求神仙，多为药所误；不如饮美酒，被服纨与素’。此……文之本”。转引自吴文治《柳宗元资料汇编》179页，中华书局1964年版；唐·佚名《玉泉子》：“裴晋公度……不信术数，不好服食。每语人曰：‘鸡、猪、鱼、蒜，逢着即吃，生、老、病、死，时至则行’。”转引自《唐·五代·宋笔记十五种》（一），辽宁教育出版社2000年版。

28按，此节，明·孙月峰评点“夸诩”，即夸张，含抒情与幽默。若无交情，不致有此。

29按，作为官场中人，李幼清有功名情结。柳宗元应注意到。

30元和五年到元和六年，柳宗元见杨诲之有放肆与任性，就再三疏解车义，说，即使“百复之，亦将不巳”。

31章士钊先生认为：“凡爱好柳文者，其人大抵习于名数，性与科学相近”，《柳文指要》1177页，文汇出版社2000年版。

32柳宗元《零陵赠李卿、元侍御简吴武陵》（元和七年）有：“樽酒聊可酌，放歌谅徒为”句。