读《迷失的归途》有感

吴爽

非常有幸，因一次偶然的机会阅读到了杨金砖老师正打算出版的第三本文集——《迷失的归途》中的部分文稿。《迷失的归途》共分四辑，即“在水一方”、“文化潇湘”、“潇湘文学”、“行走天涯”，而我读到的则是其中的“在水一方”与“行走天涯”两辑。

读后掩卷沉思，关于潇湘，关于文化，关于世界，关于人生，似乎有了些许新的感悟与认识，眼界因之而阔，心灵因之而静，同时，也十分清醒地意识到学识于人生的重要。

中国是一个泱泱大国，地域之广孕育了各种特色的自然景观，而华夏五千年的文明又给这广袤的自然着上了五彩缤纷的色调，展开中国文明的画卷，观者无不为之而折腰而叹。画卷上的每一处可以说都是神来之笔，需仔细揣摩才能领悟其中的神韵。潇湘这片古老而又富有生命的土地上不知曾有多少墨客来此抒臆挥毫、泼撒丹青，有多少文人来此踏破木屐、尽情吟哦，但仍无法尽解其个中滋味。杨金砖老师在“在水一方”这一辑中通过对潇湘的几处文化名胜的解读，似乎折射出了些许新的思考。

愚溪之“愚”，影射了一代文人柳宗元贬谪之后的真实心境：对皇权的臣服，对民生的关注，尤其是那壮志不能施的惆怅，都随这涓涓溪流一同而去，而留下的却不过是一个符号，一个清纯高洁的精神家园的象征。浯溪之美，是元结等许多在战争中饱受摧残的人对和平家国的追求，是对险恶权势的鄙弃。于此，我们不得不联想到“战争与和平”这一永恒的主题，无论在什么年代，和平的力量总是无法取代的。潇湘庙的风风雨雨又是多么地让人心感神伤，而让我印象极为深刻的则是宋迪的“潇湘八景”图。尽管希望与失望、得意与失意、出仕与入仕，在一代代人身上重复上演，而最终亘古不变的唯有那风涛、夜雨、晚钟、暮雪、晴岚、夕照、秋月、归帆，轮回地呈现在我们的眼前。无论经受多少沧海桑田的变换，多少风雨雪霜的洗礼，日子仍按既定的模式继续，人类仍在挣扎的处境中繁衍，欲望与绝望，此消彼涨，而又如影相随。

在“行走天涯”这一辑里，不再局限于潇湘这一狭窄的区域，而是走出潇湘，去阅览、去游历更广阔天地的人类文化。将视域从红色井冈延伸到了巴蜀、香港、台湾，乃至南洋。井冈山，是中国红军革命的重要根据地，那杜鹃的迎春而放，那水口瀑布的彩虹，是自然景致的写照，但更是心中理想的追寻。巴蜀之地的杜甫草堂、武侯祠、都江堰、报恩寺又让人站在历史长河的岸上观看惊涛骇浪之后的风平浪静。那霜叶凝红的九寨与天设地造的黄龙，则让整个劳作奔波的现代人小憩一番，让被欲望填充的身体暂时忽悠一阵儿，而对于香港和台湾这两个特别的地方，我感受到的是一份浓厚的民族情结，对南洋这一种异域文明，既有对其经济落后的惋惜，又有对其民族英雄黎刹的敬佩。至此，我深深地体会到文化的交流是如此的重要，以致它能使落后走向进步，便愚昧走向文明。这正如东方人认为“欲望”是万恶的根源，而西方人则认为“欲望”是文明前进的动力。文化的交融使我们的视域变得更为开阔，心态也变得更加平和。

以上是我阅读后的些许感想，也许不很正确，唯望方家教正。

（编者按：作者已在“芙蓉国文学网”上发表了该文；作者单位：湖南科技学院中文系05级汉语言文学1班）