黄伯荣

（永州职院　零陵师范学院，湖南永州 425006 ）

和谐是一首诗，和谐是一幅画，和谐是一支歌。和谐是国家富强、社会稳定、家庭和睦、个人幸福的代名词，是人类追求的最崇高最理想的境界。

和谐的外延很广，不仅涵盖了人与人之间的错综复杂的社会关系，而且涵盖了人与自然之间的变化无穷的自然关系。大，可以大到宇宙的变异，日月星辰的运行。小，可以小到一家一户，甚至小到一个人在特定时间、特定地点所产生的特定心态。

和谐的对立面是不和谐。在哲学范畴中，它们同属于一对矛盾体，即统一与矛盾的关系。不和谐是统一中的矛盾，而和谐则是矛盾中的统一。在统一与矛盾中，统一是相对的，暂时的，而矛盾则是绝对的、长期的。同样，在和谐与不和谐中，和谐是相对的、暂时的，不和谐则是绝对的、长期的。这种差异，在市场经济大潮中所表现的程度，较之计划经济时代所表现的程度要突出得多，尖锐得多，残酷得多，有时甚至难以令人接受。为此，有的不吝于谩骂中寻求逝去的亡灵，以求裹腹蔽体之望。我们所求的不和谐中的和谐，决不是指停滞中的前进，而是前进中的快速前进，是在提升基础的进程中拉近差距，贴近你我，不断地缓解矛盾。由此可见，今天提出构建和谐社会是在承认市场经济条件下，不断改变人的价值观、道德观的克服种种矛盾、发展生态经济的最符合国情民意的盛世之举，是全国人民梦寐以求的理想社会。

应该肯定，构建和谐社会目标的提出必须有二个坚定的基础，一是经济的繁荣、国家的强盛；二是社会的稳定、人民的富足。党中央正是根据这二个基础向全国人民发出构建和谐社会的伟大号召，表明我们党领导全国人民持续不断地向前奋进的决心。这就是要在小康社会初步建立的基础上建设更具前瞻性的更为诱人的和谐社会。这是历代王朝梦寐以求的意愿所不可比拟的新世纪的盛世之举。它借此向英特纳雄耐尔迈进，以体现实践“环球同此凉热”的共产党人的理想与目标。诚然，构建和谐社会也决不是一蹴而就的，它需要亿万人付出艰辛的努力乃至宝贵的生命。因为这其中必定有物质与精神的诱惑，必定有血与火的考验，必定有生与死的搏斗。一个真正的共产党人，必然是特殊材料制成的，必然会时时、事事、处处体现特殊材料所蕴含的意志和信念、理想与作为以及品质和风格。在为创建和谐社会作出过卓越贡献乃至献出宝贵生命的共产党人的星座里、蓝天中，我们看到，孔繁森视民胜亲、坚强伟岸；牛玉孺坚定顽强、视死如归；任长霞冰清玉洁、情系人民。他们才是我们时代的骄子、社会的栋梁，构建和谐社会的和谐剂，全国人民足以仿效的楷模。

在长达五千年的中华文明史里，这种构建和谐社会的理念与举措，一次又一次被志士仁人用不同的言词提及、举荐与推行，而一次又一次被否定，搁置和废弃。且不说尧舜禹的“天下为公”，孔孟的“治国平天下”，秦赢政的万世为秦、天下一统，汉武帝的宏略伟计，唐太宗的贞观之治，宋太祖的盛世之梦，忽必烈的南征北战，朱元璋的重农桑、广积粮之策以及康熙乾隆的惨淡经营，都没有摆脱理想追求终成皂花泡影的厄运，就说辛亥革命的先行者孙中山及其追随者蒋介石乃至解放后的毛泽东时代，这构建和谐社会的盛世之举，亦与议事日程相隔甚远。亙古通天的内忧外患，反复无穷的你我厮杀，官场人间的尔虞我诈，使整个社会充满了饥饿、仇杀、贫穷、落后、愚昧、无知、野蛮乃至鬼哭、狼嚎，所谓王朝的子民们，常常是衣不蔽体、食不裹腹。他们或啼饥于春夏秋冬，或号寒于大漠广宇。由此而带来的常常是民生凋敝、国破家亡，异族的铁蹄踏碎王子王孙的美梦，往日的手足一夜之间被无端肢解为青面獠牙的魔鬼。哪还顾得上理想的追求、幸福的奢望以及和谐社会的构建？

现在好了，经过改革的洗礼，开放的腾飞，我们真正有了“自立于世界民族之林”的能力，有了构建和谐社会的雄厚的经济基础和强大的军事底气。我们看到，引领综合国力全面复苏标志中华民族跻身宇宙空间的航天星球上响彻了“东方红”的旋律，使全球六十亿双眼睛凝眸深思，刮目相看；震惊华府的中海油并购头号经济大国某州石油产销权的经济大案，牵动着这块神奇国土上的大亨们的每一根中枢神经；狂涛巨浪般的贸易大潮迫使世界顶尖级的经济大国日夜不停地点击案前计算机屏幕上的红蓝阿拉伯数字，以至不得不一次又一次的食言，羞答答地求助天方夜谈式的反倾销的稻草；日益强大的军事实力使世界最大的军火商不得不受制于政治压力，而放弃本不该放弃的公平交易原则，斡旋于“禁”与“解禁”的浪涛中，以至将“中国威胁”的迷你破旗举得高高；曾经为年产 1000 万吨钢的宏伟目标而动员六亿舜尧砍倒千年古树打破熔铸如山的锅铲锄镰均无所得，今天却不知不觉中以年产三亿吨的数字悄悄地潜伏在报纸的角栏；曾经六亿舜尧为填塞肠胃远离饥寒而不得不“抓晴天、抢阴天，麻风细雨是好天”、“除夕三十战天时，大年初一斗地利”，以至 365 天，每天清晨成群结队的光荣的公社社员扛锄荷犁口唱“东方红”向瘦田荒岭出发，而当血红的太阳噙着眼泪滑下西坡，雄赳赳气昂昂的社员踏着步履蹒跚的节奏高唱“大海航行靠舵手”的时候，人们才意识到空荡的食堂里即将有二两“精英”、三两“命足”，四两“海啸”迎战肠胃的磨练。今天人们却以 60 天的劳作换取 365 天的满勤，得到的却是为稻谷的堆放、餐桌的美食而发愁，不得不择时去绿荫下空调旁聆听麻将声声，以催发时光的天使。所有这些，都为我们构建和谐的社会打下坚实的基础，铺平璀璨的大道，提举殷实的步伐，让我们稳健而坚定地前进，向着和谐的明天。

需要指出的是，提出构建和谐社会这个太平盛世的伟大创举还仅仅是开始，而要实现这个远大的理想却远不是想像中那么容易。我们要用科学的发展观面对当前的一切。我们不能站起来仅看见前面的旭日霞光，清风霁月，松涛竹影，杨柳依依，乃至于霓虹闪烁，喷泉声声；蹲下去仅看见蚊飞蝇舞，蚂蚁成堆，污浊遍野，愚昧充盈，乃至于凶杀掳掠乞食为队。我们不当太平的粉饰商，用黑魊的良心去包装周围的风雷雨霜，松竹梅樟。我们应该看到，在构建和谐社会进程中所隐含的种种矛盾，已经成为构建和谐社会的巨大阻力。经济收入上的超常悬殊凝结着足以蹦天陷地的冰棱；官场权利上的超常腐败蕴积着足以惊魂落魄的仇恨；雇主权益的至高无上流淌着奴仆们的超常的血汗与冤魂。紫阳高照，旭日同升。人们需要的是人格上的平等和道义上的满足以及可以在遮雨防漏的屋檐下的无忧无虑的低微的可怜的衣食，以挑战“只许州官放火，不许百姓点灯”的“刑不上大夫”的世事的不平，让教主的灵肉、牧士的心机大白于光天化日之下。小心昔日的“包身工”在种种“合法”的被扭曲的外衣的裹挟中得以再现；小心安徒生童话中卖火柴的小女孩的悲剧在当今时尚的现实的屏幕上重演；小心面朝黄土背朝天的为十三亿人民提供衣食之源的劳动者，陷入背井离乡的窘境，成为新时代的都市赤贫者和流浪群。凡此种种，都是我们关注的焦点。扫荡这些不平则是我们为构建和谐社会所不可推卸的责任。只要我们这样做了，我们就可以成为构建和谐社会的一颗不可或缺的螺丝钉。

和谐即是美。在人际关系中，人与自然的关系中达到和谐的程度，即是达到尽善尽美的程度。这就是和谐的美或美的和谐。想到和谐我们就想到美，想到幸福，想到国家强大，社会稳定，家庭和睦，想到道不拾遗夜不闭户的风气。想到 960 万平方公里的大地上，名山迭翠，大海翻波，原野如茵，森林如盖。想到广袤的草原奔驰着成群结队的骏马、欢快的羚羊，葱郁如醉的古老森林里移动着悠闲的大象、稀世的熊猫和悬枝戏果的金丝猴。想到蓝天浩瀚，大雁时飞，长空留啼鸟，夜半走溪声，飞瀑腾白雪，波涌送亲情，明月松间照疏影，清泉石上走清心，手把银壶独自酌，长宫仙娥舞钟情。想到南来北往的列车风驰电掣，四通八达的公路日织月伸，江河湖海上的桥梁座座攀兴，“高峡出平湖”的愿景已经实现，世上最高的铁路公路宣告建成。想到长白山的参，泰山的晨，新疆的雪莲，南海上的观世音，东南西北的风，春夏秋冬的情。这就是和谐社会在我们心中的缩影，到那时，整个社会将是政通人和、国泰民安、物产丰富、经济腾飞。全国人民衣食富足、文化高深，讲文明礼貌、敬老爱幼已成时尚。人们互相间谦虚谨慎、相互学习，如切如磋，如琢如磨，积极、主动、热情。父子、母女、夫妻、兄弟、姐妹之间互爱互敬、相濡以沫。军民、官民、民民之间平等相待，亲如手足。上学的孩子再无缺钱之忧，生病的患者再无费用之苦，成年男女再无工作之虞，老人小孩再无照看之愁。小桥流水间决无断肠之呻吟，霁月飞云下决无思乡之伊人，一切悲愁、凄苦、贫穷、饥饿、凶杀、战火、抢劫、偷盗、损人利己、贪赃枉法、尔虞我诈、你争我夺都成过去，既无“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感伤，更无“江山频换主，楼在更谁居”（清·吴嘉纪《文选楼》）的担忧，有的只是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，“先天下之忧而忧，而天下之乐而乐”的胸怀。这就是诗，一首激动人心的诗。这就是画，一幅感人肺腑的画。这就是歌，一支敲击心灵的歌，一支永远鼓舞人心的歌。