东山漫笔

黄卫红

（一）

南宋诗人陆游曾这样吟唱：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。”可见潇湘的神韵。东山亦称高山，我想它可能是取高山仰止之意。而东山更是屹立在潇湘大地上一个让人心旌摇曳的历史文化盆景。它位于永州市零陵区潇水之东，南起碧云池，群玉书院所在南麓，北迄转角楼所在鹞子岭北端，横亘三五里。这里山清水秀、人杰地灵、文明悠远。   

（二）

和朋友约好叩访东山，第二天一大早，朋友打来电话说，天正下雨，还要去吗？我很坚定地答道，当然要去，下雨更好，云雾漫漫，烟雨空蒙，最适品读东山这本书的时候。它深沉、内向、稳重、静穆。要读懂它，得拥有一份随意而严肃的心态。光有随意，看到的只是景；光有严肃，看到的便只是史。我和朋友都是方向感不强的人，预先也没有路线，只随性情所致，走到哪，看到哪，读到哪。

从零陵楼拾阶而上，便进了东山。山上古木苍天，鸟语花香。沾湿的风和丰沛的雨，让东山怀着一种温润而古朴的情调，保持着安详、怡然和清淡。置身于东山上，似乎有一种“心凝形释，与万化合冥”的感觉。

我们来到东山北端鹞子岭转角楼旧址。转角楼亦称镇永楼，为明嘉靖乙己年永州府彭世济创建。据记载，楼为砖石木结构，四面有卷门，楼下有玉皇阁，元帝殿及道院。永州人俗称“永州有个转角楼，半节砌在天里头”，此话在当时几乎家喻户晓，人人皆知，可见其名声盛矣。然而沧海桑田，这里的辉煌早已随岁月一道远去。但凭着残留下来的古砖高台，依然可以想象很多很多年以前，转角楼鸟瞰着四周缓缓起伏的树林，幽静的古城，如梦，如烟。有人说转角楼是一个炮台，也有人说是一个眺远台。无论是炮台或是眺远台，我想它都和战争脱不了干系。如此，这里便肯定有着传奇的故事和草莽英雄。想到这，我们心里顿时多了份庄严与静穆。我们用手抚摸古砖，用心祭奠那一段有英雄的历史。

雨下得有点大，我对朋友说，咱们趁雨下得大，去怀素前辈的绿天庵体会一下“雨打芭蕉”的情境。

绿天庵是唐代僧人怀素出家练字种焦处。怀素是一位狂僧，又是一个酒徒，更是一名出色的书法家。怀素因家境贫寒，在绿天庵旁种芭蕉，以蕉叶代纸练字。他把写秃的笔埋在庵后，成为“笔冢”，其旁有“砚泉”及洗笔砚的“墨池”。

怀素颇好书法。在禅房，人们很少看到怀素“用功”，很少听到他的念佛声，但经常可以看到他洗墨的身影，怀素也好喝酒，饮酒达到“一日九醉”的程度。李白说：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”在饮酒、狂醉的状态下，怀素的草书也达到了“狂”态：行云流水、无羁无绊，如春江水满的潇湘，一泻千里，奔腾逝去。怀素在他所处的时代，高傲，从心所欲而又偏执，但他却用挥洒自如的手笔让达官贵人瞠目结舌，让历史记住了酒肉穿肠过的僧人狂草大师。难怪李白曾赞叹：“少年上人号怀素，草书天下称独步。”

在醉僧楼前，朋友呆看了半晌，便回过头来看我，像是在询问怎么回事，为什么只有仿建筑。

是啊，为什么只有仿建筑？不是有正殿、斋房、游廊、种蕉亭、学书亭、醉僧楼、书禅精舍等古建筑的吗？面对朋友失望的目光，我一时慌了神，但随即我又似乎从余秋雨先生的话里找到了安慰，现代社会发展注定会删削历史，这无可奈何。好在尚未删尽，至少千字碑还在呀。或许现代人对于毁尽的建筑也只能用重建仿建来祭奠远去的历史了。于是便有了绿天庵一带依山融古建筑和园林风格于一体的怀素园。园内修建了醉僧楼，种蕉厅、求学亭、书禅经舍、公园湖、牌楼及竹长廊，石级踏阶、水榭湖心亭及曲桥、怀素像等。

僧人已远去，只是蕉叶依旧飒飒风姿。绿波浮动，染绿天空。“雨打芭蕉”，这是历史留下的风景。

风停了，我们来到法华寺。此寺唐宋以来一直是永州土民进香求佛首选之地，也是登临览胜之处。传闻先前寺内和尚每天敬佛念经，灯火辉煌击鼓鸣钟，声闻全城，有“山寺晚钟”之称。然而，真正积淀历史文化底蕴的还是唐朝柳宗元在这里居住、筑亭及作文赋诗。

灵秀之地发生的一切似乎总与时代的风云，历史的坎坷有着千丝万缕的联系。公元805年冬天的一个黄昏，因永贞革新失败而被逐的柳宗元逆江而上，悄然来到永州赴任永州司马。初到永州的柳宗元居住在城内千秋岭龙兴寺，然而龙兴寺的四次自然火灾，把他燃到了东山法华寺。他筹资在东山之巅修建了西亭，并与元克己等人对酒当歌。在那个满是世俗险恶的尘世间，他找到了一个能放松疲惫身心的地方，找到了与不可触摸的命运的共鸣，也找到了创作的灵感。在这里，他写下了《永州法华寺新作西亭记》、《构法华寺西亭》、《法华寺西亭夜饮赋诗序》、《法华寺夜饮》等诗文。被贬十年，正是柳宗元的文化思想最成熟的时期。中国文化史摇篮有了他的篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。

柳宗元贬居法华寺，是东山之大幸，也是东山的无尚荣光。一座山深藏如此寺庙，可见是座信仰山，是座文化山。一花一世界。一叶一菩提。东山就这样承载了柳子的寂寞和历史的厚重。

走出法华寺，太阳出来了。是的，太阳每天都会从东山上升起。当年柳宗元一定感觉到了太阳带给世界的新希望，当他听到法华寺悠远绵长的钟声，他的心该是宁静的吧。

法华寺有个邻居便是武庙。武庙又名关圣庙，是祭祀关圣大帝关云长的寺庙。其建筑造型宏伟，富有民族艺术风格。因武庙正在修整中，不宜入庙观看，我们只好远远与它打个招呼。朋友笑说，这又是历史的祭奠。我说，也是一段文化苦旅。

人们常说文武不同山，但东山却是个例外，或者说是奇遇，文庙和武庙居然聚会于东山区。

文庙原名为“零陵县文庙”，又名“县学宫”、“先师庙”、“孔子庙”、“圣庙”等。当时它是县的最高学府，封建社会每年在这里举行岁试和科试。岁试俗称考秀才，由州县主考，应考者为童生，录取后为生员，俗称秀才；科试是为生员准备的，在读生员必须参加科试，科试通过后才能去省城参加三年一次的乡试。可见这是一个文化的古老载体。文庙建筑规模庞大，气势雄伟。大成殿，彩绘斗拱，疏朗雄大，歇山重檐，翼角高翘。殿前檐下有四根石柱。其中两根为汉白玉柱，雕刻着蟠龙，龙身矫健，对向回舞盘旋；两根青石柱雕刻着飞凤。殿前后阶有石狮、石象各一对，雕琢精致细腻，栩栩如生。大成殿内汉白玉雕刻的大型孔子像更是彰显了文化的神韵，我想任何一个驻足像前的人都会心生一种对文化的虔诚吧。古时的永州虽是蛮荒之地，但文化教育却自有它的辉煌，文庙便是证明。人们将文庙建得如此堂皇，可见对文化的心是虔诚的。也正是那一份源于文化的虔诚，蛮荒之地一步一步走向了文明。

告别文庙，天又下起了雨。时晴时雨，山城的春天变化无常。我不禁想起南宋著名诗人杨万里的诗《东山》：

只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照阳。

最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。

如今的东山春天是不见雪的，也就没有了晴后雪的景致，但我想雨后晴一定可以验证南宋理学家张栻对东山的称赞：山色如洗。

（三）

打伞来到了东城门。这里看似相隔不远的两座城门，其实应该有三座。仔细看，有两座城门是紧挨在一起的，很有可能是不同朝代所建。由于地势的变化，城门已逝去了当年的宏伟，但厚重还在。古老的城砖裂迹斑斑，且爬满了青苔，散发着恍若隔世的气息。而岁月的痕迹似乎在告诉世人，它曾经担负着守城重任。岁月如梭，枪战时代已经过去，眼前的城门依稀可以在我们脑海里呈现马背上的风采，兵刃交接的壮观。

余秋雨说，智慧和欲望既带来了市嚣又带来了战尘，最终在一次次毁灭和复兴的轮回中带出的，却是平静。

 城门旁有几栋木砖瓦结构的民宅，住着喜欢安静的老人。他们整日的空闲，拉拉二胡，侍弄几盆花，下几盘旗，画几幅画，以此打发时间。结束了壮年的奔波，夜里他们会不会梦见自己像电影里一样，策马驰过城门，奔赴硝烟，一展风流？或者他们会不会梦见英雄依稀的背影，还有英雄的女人和孩子？远去的铁马金戈承转了琴棋书画，这是传奇！

走在很久很久以前就存在青石小巷上，顿生一份着魔般的感动：在雨水和粘湿的风里，没有人慌乱与措手不及，即使没带伞，一切依旧安然坦然，不急不缓。

我喋喋不休地讲述东山的沉静与隐忍。或许正是那一种宁谧豁达使它有能力藏龙卧虎，成就风流，亦能够承载历史的厚重与信仰的虔诚。也正因为它前世的底气十足，便有了今生异灵宽弘的精神憩园，让世人获得安然自在的慰藉。世界无常，天地恒昌，它固守着它的哲学，不舍昼夜。

一缕清风，一片悠云，一份随意，感受它的风姿绰绰；一杯香茗，一窗碎月，一份虔诚，细读它的悠悠历史。

它不习惯车马之喧，只望懂它的人探访一番。它知道自己的纯粹，不必上演世俗的光灿熠熠，却有资格骄傲。

（作者单位：湖南科技学院中国语言文学系2005级汉文2班）

烟雨香零

杨喆

没有历史的城市是肤浅的，贫瘠的；有历史的城市则是厚重的，丰裕的。永州作为一座历史城市不仅厚重、丰裕而且沧桑。

喜欢永州，便有了理由。然而，最让我心动的是永州的香零山。

香零山，位于永州古城东五华里的潇水河心，系天然石矶组成的小岛，东西宽约二十米，南北长约十五米，周围是烟波浩渺的水面，天界极为开阔。目睹小岛，疑是天外飞来的一块巨石溅落在宽广的潇水之中，荡起圈儿套着圈儿的波涛，好象一张巨大的唱片在播放一曲激流壮歌。

香零山历史悠久，秦汉以来就为世人所称颂。传说西汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝开始建立零陵郡时，既以香零山作为郡名。当时，香零山景色秀丽，盛产一种名贵的香草，名为香苓，因此香零山又叫香苓山，便是以此香草命名。这种草，清香四溢，胜于椒兰，赛过杜若，用来淋浴，香气七日不散。后来皇帝知道了，传来圣旨，将这种香草定为“贡品”以供他和嫔妃们淋浴。官员命当地老百姓采集进贡，年复一年，贡品数量逐年增加，以致香草采尽，仍满足不了皇宫的需要。采集贡草，终于成了百姓的苦役，不少人只好背井离乡。到了唐代，郡守韦宙，体贴民心，为民请命，将香草采尽的实情奏明皇帝，方获免贡。香草才勉强得以延续，但一些人惟利是图，竞相采集，传到清代，香草就绝迹了。唐代蒋本厚游览香零山留下诗文云：

芳香流荡荡，为贴水芙蓉，与波明灭，至秋高水落、亭亭孤峙、不可攀跻，予普泊舟其下，明月东来，江水莹白，独坐揽扶，觉草木皆有香气，知古人命名殊不草之。

说的是香零山在春潮涌动之时，就像贴在水面上的一朵芙蓉花，随波上下，明灭可见；而到秋高水落之时，它亭亭卓立，不可攀登。诗人曾停船在香零山下，当时明月已升，江水一片莹白，诗人揽衣独坐其上，觉得草木都有香气，于是诗人便知道古人命名十分慎重，不是草率从事的。唐代柳宗元曾写下《蒲洲石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》。明代著名的地理学家徐霞客也对它进行了实地考察，并作了极其简洁精当的描绘：

溯水（潇水）渐东，七里至香炉山（香零山的旧称），山锐若髻，石骨攒簇，独峙西岸，时见佳植缀摇。

清代《一统志•湖南》卷云：“香零山在县东潇水中，山中所产草木，当春皆有香气。

一个人对一个事物产生了永恒的情怀，决不是偶然，而是靠一种缘分。我对香零山的情怀来源于一个老人。来永州念书，初到此地，骑着自行车闲逛，觉得与家乡甚为不同，家乡是一座新建的小城，整齐划一，干净简单；而永州古树参天，墙壁颓败，渡口悠悠，四周弥漫着古老、厚重、沉郁的气息。沉醉于缅怀中，竟然迷了路，偶遇一个老人坐在一株参天的香樟树下，便过去问路。老人和蔼可亲，详实的告知了回去的路。老人问，是外地的读书人吧？老人操一口地道的零陵话，我竟然也能听懂。我回答说，是的。老人说他退休以前是一名老师。我顿时崇敬起来，问老人，永州有何好景致，老人眼睛闪亮笑答道，永州八景，闻名潇湘。我问，何谓永州八景？老人答曰，蘋洲春涨、朝阳旭日、愚溪眺雪、恩院风荷、绿天蕉影、山寺晚钟、迴龙夕照、香零烟雨。其中，香零烟雨不可不看，最好雨后日出时分去，烟锁山脚，香零山与两岸的烟云竹树、清清潇水融为一体。如烟、如雾、如尘。因此，才得来了“香零烟雨”之称。离去后，老人的话一直萦绕耳边，香零烟雨便成了我心中魂牵梦萦的地方。

如今我来永州差不多三年，香零山我已去过多次。记得第一次是在一个春日里去的。上午还晴空万里，到了中午竟开始淅淅沥沥地下起了小雨。我们乘船驶向香零山。雨中，潇水河面上撩起一层烟尘雾霭，一座楼阁时隐时现，香零山如同一朵睡莲漂在潇水上，随着波流轻轻飘摇；又像是清清潇水的矜持貌美的女儿一般，孤寂地悬在水中央，“溯游从之，宛在水中央”。船驶向香零山，只见水下暗礁森森，乱石嶙峋，极为险恶。柳宗元诗云“双江汇西奔。诡怪潜乾坤”写的便是香零山的险恶。传说每逢春夏水涨，木排误触礁石，木漂人溺，酿成大祸，残不忍睹。遇见这种情况，即使是能识水性的人，攀登上香零山，不被洪水淹死。但是水势汹涌，白浪滔天，两岸的人见而不敢前来援救。如果洪水不退，也只能坐以待毙。后来，人们为了镇邪除妖，在山修建了一座观音阁，内奉救苦救难的观世音菩萨，希望她能普渡众生，救人苦海。为此，曾招募寺僧多人，住在阁中，还设置救生船，雇有专人管理。每当水涨之际，白天鸣钟，晚上燃灯，使放木排的人能在很远的地方就可得到警报，以便及早回避。因此，不但减轻了往来船只，木排的风险，而且增添了香零山的秀色。

船靠近小岛，我们迫不及待的登上香零山，沿着石阶攀登上山顶，远眺，云水泱泱、群山苍苍、农田块块。清澈的潇水奔涌而来，绕山远去。偶尔一只渔船在潇水上划过，橹声激荡着水声，声声入耳。

美景依旧，只是小岛上没有了香草，风里飘荡的香气也随着历史而消逝了。只剩下石缝间，长着些野草、荆棘、和一些蕨类植物。我不禁满心惆怅。香气没有了，来香零山寻觅芳香的人少了，香零山显得冷清、孤寂。

很多个夜晚，当我独自一个人时，总会想起香零山以及已经消失的香草，香零山因香草而得名，香草消失了，香零山是不是也会跟着消失呢？

一个夏日的午后，我骑上自行车，来到了那株参天的香樟树下，老人依旧坐在树下看书。听见脚步声老人抬头看着我说：“小女子，你来了。”老人居然还记得我，我腼腆的笑笑，郑重地问：“香零山的香草消失了，香零山会不会跟着消失？”老人哈哈大笑说：“傻女子，香零山怎么会消失呢？我先给你说一个故事吧！”我点头。老人开始讲述：

传说，香苓是西天王母娘娘的贴身侍女。有一次，王母要去瑶池赴宴，便命香苓端来香脂香粉，为她梳妆打扮。王母年老色衰、脾气暴躁却又爱美成痴。香苓把香脂香粉糊上王母坑坑洼洼满是皱纹的脸上，王母感到疼痛，便大发雷霆，抓起香脂香粉、玉簪等往香苓身上扑打。香苓赶紧躲起来。哪知，王母并不放过她，命天兵天将捉拿香苓。香苓走投无路，只得跳落云头，下到人间。这一跳正好落到了江心的一岛上，摇身一变，变成了一株香草，她那满身的香脂香粉变成了馥郁的芬芳。从此，她就留在了岛上，为人间撒播芬芳。人们叫她香苓草，这个岛也就叫做香苓山。

我对老人说：“噢！原来香苓草是仙草呀。”

老人点头说：“可是，后来人间皇帝得知香零山上产一种香味浓郁的香草便命人进贡，祸及百姓。香苓一气之下，愤然离去。这样，香零山上就没有了香草。”

“那香苓去哪里了？回天庭了？”我急忙问。

“香苓没有回天庭，而是去了另外一个地方——荷叶塘、清叫井，改名换姓，把香苓改名为薄荷。虽然改了名，但是品性依旧，仍是满身的清香。”

“薄荷？”

“是的。这种薄荷很独特，与别处的薄荷不一样。她是红杆绿叶，茎呈四方形，四角有细槽，芳香味美，泡水后表面有一层发亮如银的油层，据说这就是当年王母扑打在香苓身上的香脂香粉化成的。”老人说完看着我说：“现在你明白了？香苓草没有消失，香零山是不会消失的，她们只是用另一种方式演绎她们的生命。她的故事会一代一代的传流下去，永不停止。喜欢她的人也将会永远喜欢她，比如我。”

回去后，回味老人的话我终于明白。

后来，又一次去香零山游玩，在香零山南面，看见一快巨大壁石，壁上刻诗云：“曾产香苓草，年年贡至酋。缅怀唐刺史，遗爱在荒丘。……”看来传说是有根据的。

有人说香零山是古城永州面颊上的一颗美人痣，古城因她而显得遗世独立。到如今，香零山依旧漂在潇水河心中，傲然挺拔，如中流砥柱，睥睨古今，岿然不动。

也许香零山寂寞而饱涵深韵的景色不是所有的人都能读懂的，然而一旦读懂，便会永远得把她留在心里，像老人，像我。

（作者单位：湖南科技学院中文系2006级汉文1班）

编者按：文中作者所述香零山，应为徐霞客所记的香炉山；始见于柳宗元诗中的香零山应在潇湘汇合处，老埠头对岸之湘江东岸上。

零陵城西、潇水河中的香炉山，在清代讹名为香零山，无论是誉之为“烟雨香零”还是“烟雨香炉”，其风光美景位列永州八胜，毫不逊色。