存于世，活于德

廖淑珍

《易经》道：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。人之存世，在于格物致知，自昭明德。通俗说是修身，齐家，治国，平天下。然而，心怀厚德之人，却是凤毛麟角，世之罕稀。上古有炎帝谓明德，跋山涉水，以身试药，遍尝百草，终致断肠而死。再有庄周怀隐德，弃世于山野，曳尾于荒郊，视富贵于云烟，望奢华而止步，终成诸子百家中汪洋恣肆者。其后有齐桓公之雄德，济齐鲁一方苍生，理举国之政务，任能尚贤，奋发图强，再造辉煌盛世。中古有李氏太宗之仁德，一统华夏，归顺五夷，南齐南蛮，北抵九胡，兼收并蓄，博采众长，美名远扬，天下归心。此是存于世，活于德，德之所泽，心之所依。

上古三皇五帝中，舜帝之德不可没。他重教化，德为先，欲达人，先律己。他的厚德泽布天下，恩及墙院，波至宫闱。他的皇后娥皇贤惠宽容，深明大义，酣卧之侧且容人，深得舜帝赞赏。妃子女英情深意重，夫唱妇随，辅理事务。后来舜帝南巡，驾崩苍梧，葬于九嶷。二妃深感恩情，追至洞庭，先后投水而死。妃子女英，路至洞庭时，泣涕不禁，泪洒竹林，落于竹枝之上，使得竹林斑斑，纹理清晰，被后人称为湘妃竹或斑竹，女英也被尊为湘夫人，列位洞庭女神。后来有楚国诗人，因才坐难，流落此地，感其厚德，作赋记之。赋中有言：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，寮寮兮秋风，洞庭波兮木叶下……”

诗人以赋当歌，借古言今，追忆往昔，畅抒私怀，牵人肠肚，感人肺腑。前人尚且如此，今人情何以堪？不闻舜帝二妃之事迹，不足感知舜帝之仁者爱人。不闻前人之词赋情浓，不足感知舜德之精深博大。

此所谓，存于世，则活于德。此正如日月星辰不依于人，运行盈虚如彼，必有其自然规律；江河日下万里，奔腾流逝者如斯，而自有其定数。高山必有高人仰之，景行必有长足行之；桃李纷芳虽不言，其下自有明蹊径。舜帝的美德，在数千年之后，于九嶷山下，潇水河畔，终有人为之发扬光大，传言大江两岸。

滚滚潇水北去，浪花淘尽英雄。尽管江山才人辈出，舜帝之德于零陵仍领风骚。九嶷山日渐巍峨，记录舜帝遗事之书渐厚，便是舜德的明证。这影响中华文化的美德，历风雨，感物华，生生不息，历久弥新。感其德，怀素如来佛下有灵犀，芭蕉叶上舞狂草；因其德，柳河东疫瘴之野体民心，垂钓愚溪为渔翁；怀其德，周敦颐道州境下为理学，清水池畔赋莲说。缅其德，王守仁阳明山上为心学，木秀于林前七子。

前尘往事尘埃落定，自有后人青于出蓝。毛泽东也曾作一诗，悯怀舜帝之德。诗中言：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”

其后，他挥臂于百万雄师，救民于水深火热，令民众安宁，三军开颜。不为争春，只为报春。只待山花烂漫时，他在众中笑。

前人作古，风骚未尽。作为西山下的莘莘学子中的一员，无才以续前人风骚，无力以厚德载物。彷徨于世事中，唯有作此文略表自己对舜德的敬仰。

（作者单位:湖南科技学院新闻系2006级新闻1班）