春天，我与“石头记”有个约会

 ————观浯溪摩崖石刻

谢云波

有位古希腊哲学家曾言，灵魂的边界你是找不出来的，就是你走尽了每一条大路也找不出，灵魂的根源是那么深。但是我在浯溪摩崖石刻中，却清晰地读到了人类审美意识的灵魂，读到了中国文化的灵魂。

——题记

阳春三月，江南草长；茶花上树，群莺乱飞。正是外出踏青的好时节，伴着融融的春雨的飘落，携着风情万种的女友，我如“久在樊笼里，复得返自然”的笼鸟，终于一飞冲天，融入了蓝天白云的怀抱，飞到了神仪已久的浯溪公园，也悄悄开始了我与“石头记” ———浯溪摩崖石刻——的第一次约会。

周末，坐上芝山到祁阳的汽车，四十分钟便到了祁阳。在去祁阳的旅途中收获了许多意想不到的惊喜：偌大的政府广场，放眼望去，无阻无挡，豪华开阔；高耸的文昌塔，久历风雨，古老高雅；汇于湘江的浯溪，碧波涛涛，树绿花浓，立于峰上观江，有心旷神怡之感；隐形于山坳的李家大院，千奇百趣的浯溪碑林，无不散发着迷人的笑……如果要问我浯溪之行，什么最值得留恋，我将毫不犹豫地回答：浯溪摩崖石刻。

“吹面不含杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着些青草味儿，还有各种花的香，都在微微湿湿的空气里酝酿。此时的浯溪公园完全被笼罩在一片朱自清所绘的春意之中，恰似人间仙境世外桃源。

步入浯溪公园，徐徐而行，映入我视野的是小路旁的一块篆文石碑。我正低头琢磨着她的来历。

“不鸣则已，一鸣惊人”，一位导游介绍：原来这石碑大有来头，她就是浯溪著名的景观“宝篆文光”。篆刻石碑是清代光绪年间的抚湘使者吴大澂所撰写的《峿台铭有序》，可以说是碑林的前言。她简要介绍了浯溪山水的特点，历史沿革及重要的历史价值。

我乘机看了一下后面的铭文：

园林之美，豪富所私；

山川之胜，天下公之。

公者千古，私者一时。

说得多好呀，到如今都不能不说有它非常深刻的借鉴意义，这在当时对作为封建社会封疆大吏的作者来说，有这般思想境界实属难能可贵。后面接着说：

大贤已往，民有去思。

思其居处，思其文辞。

次山私之，谁曰不宜？

次山是指唐代诗人元结（字次山），他把这里当私有，谁说不适宜？而作者前面又说“公者千古，私者一时”，这不是自相矛盾吗？深刻含义我一时没有明白过来，或许得从浯溪的历史渊源说起吧！

如果说浯溪是一本优美的散文，我很想问她：你的下一页何时让我拜读？潺潺的流水声吸引着我继续前行，古诗云“一弯流水玉飞声”，故名浯溪漱玉；我终于感受到诗歌也无法形容的溪水魅力。

曲折蜿蜒的溪水，清澈见底，淙淙不绝，穿过石涧、浪花飞溅、阳光一照，洒下万点鳞片，溪色、溪光、溪声多么令人陶醉。加上两岸百花争艳，花落入溪，连溪水都是香的，难怪元结爱上了她，才把她叫“浯溪”。

沿着园中小路走向深处，走进浯溪，好像走进一部唐代以后的文学和书法史，进入了一个唐宋元明清的一个历史文化道场。整个浯溪就浸没在无边无际的诗意之中，包围在奇诡清丽的书法之中，这个天地小盆景变得博大无边，从潇湘的一隅一直伸进广袤无涯的世界。

牵着女友的手沿着曲折蜿蜒的溪水继续前行，一座古石桥横跨其上，这溪上的古石桥叫“渡香桥”。传说“两崖细蕊浓花，游人裙履俱染余香矣！”游人穿着染有花香的衣、裙、鞋、袜在这桥上渡来渡去，故名“渡香桥” 宋代诗人臧辛伯的诗：“却想老仙明月夜，渡香桥上听溪声”充分表露了对元结的怀念之情，也证明了它建桥的年代起码是宋代以前了。

我看着，走着，想着，恋着，一边听着导游的解说。

溪流中有一方一圆两块巨石，方形平台石就元结经常垂钓的“钓台石”。有《矣欠乃曲》诗为证：

零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。

溪口石巅堪自逸，谁人相伴作渔翁。

圆形巨石恰在浯溪与湘江汇合处，每当洪汛季节，溪水冲入湘江，碰着圆石后很自然地分成两股水，两股水就象两条龙一样围着圆石头转，这圆石就是一颗龙珠了，故名“双龙戏珠”。

还没目睹摩崖石刻的芳容，女友有些抱怨了，因为她穿着高跟鞋，也可怜了她那“三寸金莲”。我只得强装笑脸着说：那我背你好了！（我猜她不会要我背她的，我这么瘦，她会忍心吗？）接着我又搬出了苏轼的诗句：“夫夷以近，则游者众；险而远，则至者少；而世之奇伟、瑰观、非常之观常在于险远，而人之所罕至焉”，总算打消了女友想半途而废的念头。

我看着旅游指南上对摩崖石刻评价：浯溪三绝堂内元结撰文、颜真卿书写、以安史之乱为背景的《大唐中兴颂》；柳子庙享堂后壁上唐代韩愈作文、苏轼书丹、颂扬柳子德政的《荔子碑》，历史上二者皆称“三绝”，却也有些狐疑了，摩崖石刻真的会不会有人们所说的那般神奇呢？

心中的她——浯溪摩崖石刻，还没有出现，会不会她害羞了呢？

浯溪之行，我不就是为了一睹她——浯溪摩崖石刻的芳容吗？既然美好的风景就在咫尺，我还有什么放弃理由呢！

伴着杨柳拾级而上，我和女友走进了“三绝亭”，它依崖而建、依江屹立。它显得古朴而又典雅，庄严而又神圣。亭是由八根石柱支撑，其中正面两根石柱还书写着一副对联，上联为“地辟天开其文独立”，下联为“山高水大此石不磨”。跟着导游，继续前行，女友突然手舞足蹈起来，我抬头一看：噢！对面就是摩崖石刻。

我终于看见了魂牵梦萦的她——浯溪摩崖石刻。此时心情又激动又平静，激动，因为她超乎想象之外的神奇；平静，是因为觉得她理应是如此。

大概美丽多情的女子大多是害羞的，我只站在远处远望她的华丽衣裳：看那摩崖上的“浯溪”一米见方的一个个字显得刚劲有力、庄严苍老。那些奇形怪状的石头一个个都生动活泼，再加上那石头上的历史文化，真是巧夺天工。在十多米高的绝壁上镌刻文字，像建造敦煌莫高窟那样，需要扎实牢固的架子，还需要花费较长的时间，耗费不少的资金，更需要一个心灵手巧的工匠。难以想象，古代的能工巧匠，究竟用什么法道，赋予碑刻如此的生命力，使得碑刻历经一千多年的沧桑，居然还是那么完好，那么富有视觉冲击力。

跟她打过招呼后，我大胆起来，慢慢地向她亲近，注视在这些宏伟险峻的岩石上记满了历史文化：清晰的、模糊的、腐蚀的；繁荣的、衰落的、腐败的。书法苍劲，变化多端，有篆刻、有楷书、草书、有藏字、象形字、还有字中字，微微泛着光亮，谨严浑厚的摩崖书法，刚劲秀美，坚优的石质，刻工精良，字里行间透着特有的灵气。

那么这些历史前辈们不惜精力、时间、金钱在峭壁上记载、呐喊些什么呢？稍稍一看不觉哗然。竟有这么多才子在评说：有宋朝诗人黄庭坚、元代书法家赵子昂、明代画家黄冕……甚至还有不少异国他乡的友好使者（越南）在这荒芜的绝壁上留下了他们的墨宝，他们又在评说些什么、讲述些什么呢？我没时间去一一看个究竟（临近傍晚，女友嚷着肚子饿啦），于是我提出了一个幼稚的想法，是不是她仅仅想炫耀自己的书法？抑或是其它的目的……。“噢！古人真是太神秘了，太古怪了”，同游的人发出一声感叹！

我的目光一直在搜索、在窥探她——浯溪摩崖石刻的妩媚之处；抑或是她的华丽的衣裳，也许是她的丰韵胸脯，也可能是她那纤细的玉臂……最后我被她那一双迷人的眼睛——《大唐中兴颂》俘获。

原来，台崖壁上这块9平方米多的巨大石碑就是浯溪最著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三绝”碑，即元结撰文、颜真卿大字正书的《大唐中兴颂》碑，共21行332字，字大直径15公分，直行，自左至右书写。

我久久站在浯溪摩崖石刻前，用随身携带的纸描绘了她那一双迷人的眼睛——《大唐中兴颂》原文（公园里不许拍照，只好抄下来），有如陶渊明的“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，我忘记了现实中女朋友的存在（后来，她问我那次她流泪我知道不？我只好骗她，我知道），现在那双迷人的眼睛还在我的记事本的扉页：

金紫光碌大夫前行抚州刺史柱鲁郡开国公颜真卿书

大唐中兴颂 有序

（唐·元 结）

天宝十四年，安碌山陷洛阳。明年，陷长安，天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔。其年复两京，上皇归还京师。於戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若今歌颂大业，刻之金石，非老于文学，其谁能为？颂曰：

噫嘻前期，孽臣奸骄，为悟为妖。边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。大驾南巡，百僚窜身，奉贼称臣。天将昌唐，繁睨我皇，匹马北方。独立一呼，千麾万旎，戎卒前驱。我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。复复指期，曾不逾时，有国无之。事有至难，宗庙再变，二圣重欢。地辟天开，蠲除袄灾，瑞庆大来。凶徒逆俦，涵儒天麻，死生堪羞。功高位尊，忠烈名存，泽流子孙。盛德之兴，山高日升，万福是膺。能令大君，声溶云云，不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年！上元二年秋八月撰，大历六年夏六月刻。     

抄完《大唐中兴颂》， 已经是下午5：00。我指着左侧崖壁上，横嵌着一块3尺宽、2尺高的乌黑而光滑的镜子石头，导游说这就是传说中的“照妖镜”。

以铜作镜，可以正衣冠；以人作镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。这块石镜十分乌黑而光滑，抹上水后能照人影。现在这个美丽的传说我也会讲了：

相传她抹上水后能照人影，同时她还能照唐宫景，也就说能把唐宫内“孽臣奸骄，为昏为妖”的丑态像放电影一样，一幕幕地显现出来，皇帝得知后，把石镜要到了皇宫，却也奇怪，“抬进皇宫，顿失其景，返还浯溪，光彩如故！”，原因是浯溪之石，抹以浯溪水，才显唐宫景。

后来，人们便附会开来，说镜面能鉴别人间真、善、美和假、恶、丑，故把境石称作“照妖镜”。

夜幕不识时务的降临，遮住了我们的双眼，还有更多的摩崖石刻和期望，我们来不及欣赏，只能在这匆匆之中，一瞥她们的朦胧了。唉，在这夜的掩盖下，又有多少是我们没有看到的遗憾？

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。游览浯溪公园结束了，可是我和浯溪摩崖石刻的故事并没有结束！只是开端、仅仅是一个美好的开端。

当时，虽然我把她的眼睛——《大唐中兴颂》描绘了下来，但只是出于对书法的痴情，对新奇事物的爱好，如同去旅游一定会留下几张玉照作为留恋似的。我对她的眼睛只是感性的认识，还没到理性的认识。“书到用时方恨少”，我是通信专业的理工科学生，文学知识可以说是知之甚少，可以说是一个“文学盲”，试问我又怎样能了解她的真正内涵呢？直到大二，学校开始开选修课，于是我毫不犹豫地选择了——古汉语语言文学鉴赏。

在文学的课堂上，我的思绪流连于名家书刻之间，转一个角就能和一个古人神交，再侧一下目就能望见另一个时代的名儒了，那种感觉简直如入了时空隧道，徜徉于石刻的中间了。元结成了我的好朋友，我们可以畅所欲言，他向我诉说了自己的遭遇……

唐代宗广德元年，广西境内的少数民族“西原蛮”发动了反对唐王朝的武装起义，他们攻占了道州。次年，元结就被贬至道州，再次路经祁阳时，发现了浯溪这块风水宝地，从此他便隐居浯溪，为这无名的东西起名为“浯溪”。这里清静，只有潺潺的水声；这里清香，有馥馥的杨柳花；这里神韵，有几块石头为他提供了呐喊的空间。

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川终属楚；苦心人，天不负，卧芯尝胆，三千越甲可吞吴。”我很欣赏这段励志话语。在文学的殿堂里几经神游，在文学的课堂上几多交流，我的知识面开阔了，我知道：

元结是唐代古文运动的先驱，颜真卿则是唐代楷书的杰出代表和集大成者，二公合作撰书《大唐中兴颂》，真是珠联璧合，称她为“三绝”一点都不过分。

元颜二公都是平定安史之乱的功臣，他们目睹了这场灾乱，又亲眼看到灾乱正趋于平静，大唐正走于中兴。透过《大唐中兴颂 》，我察觉到了一部奇异的唐朝历史：庸俗腐败，龙被虫代、材倒成柴。原来元结不惜一切在为此呐喊，元结是以“安史之乱”这段历史作为借鉴，明颂肃宗中兴，实讥玄宗中衰，即“以史为鉴，明颂实讥”。总之，从《大唐中兴颂》中我真切地感受到它所涉及到的人文风光、文学、艺术和曾经的历史风云。

对于摩崖石刻的书法我也有了新的评价：摩崖石刻书法苍劲，变化多端，有篆刻、有楷书、草书、还有藏字。我个人认为应该用韩愈在《送高闲人序》中的评论，对浯溪摩崖石刻来做一番描述：

喜怒窘迫，忧悲愉佚，怨恨恩慕，酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，写兽虫鱼，草木之华实，日月列星风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。

我爱浯溪，我更爱浯溪摩崖石刻。她是一种对人生的追求，是一种对于美的执着和追求，是一种将自己的生命、爱好寄托和安放在一个永恒之处的心理执着和追求；同时也是一种精神的摹写，一种感情的发泄。

这里有一行行或秀美或刚健的文字，这里有一段段尘封的历史，这里有一个个突现在石上千年的魂灵；岁月的风雨无法使之漫漶，时间的蠹虫无法使之侵蚀，地理的灰尘同样不能遮盖她的光芒；因为，浯溪摩崖石刻——她是永恒的。

《谒浯溪摩崖石刻》中曾经写道：“雨霁云收眼界开，碑林石刻剥苍苔；浯溪多少登临客，都为摩崖宝墨来”。朋友，你们去过浯溪公园吗？你们观赏过浯溪摩崖石刻吗？“奇文共欣赏，疑义相与析”，在这山花烂漫的春天，赶快精心策划一次与“石头记”的约会，让我们一起阅读浯溪摩崖石刻这一本“石头记”吧！

（作者单位：湖南科技学院物电系2005级电信2班）