—— 读柳宗元《小石潭记》

刘晓林

一、永州是一个极美的去处。 *

不然，在柳宗元的笔下，小石潭为什么有那么美！

问题是不是为什么只有柳宗元才发现这种美？也许那里并不具有美。

古语云：“梦笔生花。”作家爱美，也会做梦。柳宗元的梦太多了：现实的梦，幻想的梦，辛酸的梦。梦中寻觅不到的，于是便到山水中来寻觅。

小石潭是客观存在着的梦，经作者以形体、色彩、光影等形式描摹和主观感受等表达而形成了和谐的整体，于是就有了“美”。

画家说：“和谐是艺术的规律”。罗丹说：“美就是性格的表现”。

二、一篇美文，一首好诗，不会欣赏，难得真谛，怎样读《小石潭记》呢？

大抵写实的文学须字斟句酌，字字落实；尤其是说理的文字，更应逻辑分明，条分缕析，而对写意的文学，则只能悟其神理契机，如庖丁之解牛，以“神遇而不以目视”。又如中医之切脉，可意会而不可言传。过分拘于一字一句，甚至一个标点，则无异于明人杨慎把“千里莺啼绿映红”改为“十里莺啼”的笑话了。

如文中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”句。小潭如此幽僻，要“阀竹取道”，才得以见；水又如此“清冽”，古人云：“水太清则无鱼”。我真怀疑，小潭果有鱼乎？即有，又安得确为百许头乎？

作者写鱼，实写己也。《小石潭记》名为写景游记，实是写意佳品，读是篇，一定要把握文章的“意”，而后进入“美”的境界，得到“美”的享受，则达到阅读的目的。

三、古人云：“学诗作文，有以意为主者，有以辞为主者，有以格调为主者。”

《小石潭记》则三者兼而有之，而尤以格调为最。所谓的“格调”，可以说就是作者的创作风格。柳宗元山水游记的格调化、哲理化等等一切，几乎都在这一篇短文中表现出来了。“一叶知秋”，读懂了《小石潭记》，便可读懂《永州八记》诸篇。

四、艺术讲究“极致”。

所谓的“极致”，就是所描绘的对象达到“情境相生，情景交融”的艺术最高境界。客观世界中的万千事物都有它的“极致”。虎啸深山，鹰击长空，鱼游潭底，鸟鸣树颠，这就是它们的极致。

《小石潭记》就写出了极致，全文一百余字，小丘、清溪、岩石、竹木、潭水、游鱼，就象电影的“蒙太奇”画面一样，虚实相同，动静相生，一幕接一幕地展现了小石潭及其周围的景色。这些小丘、小潭，虽没有泰山之巍峨，也不见长江之浩荡，但却别有洞天，另含胜境，如一个精雕细琢的盆景，是一件玲珑剔透的艺术珍品。石潭虽“小”却　“肝胆俱全”，潭水游鱼，小道竹林，无不形容尽致，描绘生动，有情有景，情景相生，具备一种“清幽深邃”，“新鲜怪奇”的特色。在有限的艺术中，蕴藉了无限的生命力。

第二段更是极致，“鱼空游无所依，往来翕忽”，寥寥数语，就把水之情，鱼之乐，游之兴，表露无遗，真是“一矢三的，妙手天成”。

•  罗布夫在《艺术的审美本质》中说：“美以客观的特性为基础，但这种特性没有主体，便不能实现为美。” 这话说出了《小石潭记》之所以美的真谛。

柳宗元非为写山水而写山水，而是为了寄托自己“湮厄感郁”的感情，写成了有个性的山水。写小石潭之与世隔绝，实则是作者自己“材不为世用，道不行于时”的写照。正因为作者“孤臣泪已尽，虚作断鸿声”，所以下笔为文，“既随物以宛转，亦与心而徘徊。”（《文心雕龙、物色篇》）。把小石潭创设成为一个“幽僻”的意境，不唯幽僻，甚至过于“冷清”，不带一点人间烟火，连作者也感慨其“凄神寒骨”，“不可久居”。这里根本不是在写山水了，而是作者“忧愁苦虑、凄凉寂寞”的心境真实写照。无怪乎后人评论说柳柳州写山水，达到情与境、我与物相与为一的至境。故后人言，使山水性格化，“自柳宗元始”。

第二段从表面上看，无一字写水，然无处不是写水；不写水清，然无字不显示其清。“空游无依，”水清也；“翕忽”可见，至清也，如画家画风，不画风而画飘忽的树枝。又如古人为“踏花归来马路蹄香”一句写意，以蜂蝶扑翅于马蹄下下而显其花香，司空图说：“不著一字，尽得风流”。此之谓也。

六、“诗贵含蓄，”“词贵精炼”。 诗如此，文又未尝不应如此。《小石潭记》不足两百字，却写出了艺术的极致，全在于词句的精炼。如写“小潭卷石底以出。”一个“卷”字，把石头写活了。写小道“斗折蛇行”，四个字用了两个比喻，写出了动态和静态。写其境“竹树环合”，有这一“环”一“合”，才有下文的“凄神寒骨”，“悄怆幽邃”的氛围。这样以少胜多之笔，俯拾皆见。

作者写山水，其目的在于抒发自己愤懑抑郁的感情。但行文之处，却丝毫不作直露的抒发，而是把感情全部融注于写景之中，这就是“含蓄”。如“空游无依”之鱼，“凄神寒骨”之境地，无一不是作者真情的生发，真正做到了“意不浅露，语不穷尽，不怨而怨，行其言外，时或遇之”。

诗有诗眼，画有画眼。《晋书 ? 顾恺之传》说：“恺每画人成，或数年不点睛”，人问其故，答曰：“四体妍嗤，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中。”而文亦如此，传神写照，都在‘文眼'之中。

如第二段写鱼，“皆若空游无所依。”这“空”字便可谓之文眼。空游者，无所依托也。可见潭水是如何之清。比起吴均的《与朱元思书》中的“游鱼细石，直视无碍”，更是传神，不只是“直视无碍”，而是若游之空中，有水似觉无水，只有水之透明、清澈、沉静、平稳到了极端，才有这种感觉。然而，更重要的是一个“空”字，寄寓了作者内心丰富的感情。作者长期遭受打击和压抑，报国无门，壮志难酬，贬谪永州，一去十年，求还无望，归国无期，内心充满了矛盾和痛苦，只好，“自放山泽间，其湮厄感郁，一寓诸文”，（《新唐书　柳宗元传》）在这里，作者看到了“往来翕忽”的游鱼，也许一开始暂时忘记痛苦，然而，忘记是瞬暂的，更多地由游鱼的自在想到了自己的不自在，由游鱼的处于僻境而想到自己的贬于荒所。瞻前顾后，不寒而栗。所以，一个“空”字，寄寓了作者多少辛酸和感慨。

贺文治 先生八十寿诞

陈松柏

兹因子厚缘，有幸识高贤。读书供全集，研习赐汇编。

多次聆面教，几回鸿雁传。灌顶如醍醐，清凉去暑炎。

撰文得指示，笔下懂蚩妍。 承前多督导，委我任在肩 [1] 。

启后复提携，勉余仍向前 [2] 。治学当效法，身残志愈坚。

胸中网宏图，彩笔四时填。教书 怀 先生，勤作百花园。

桃李满天下，行行有状元。七十古来稀，吴老耄耋年。

恢弘心似海，广纳千万川。宇内均胸中，兼容福寿全。

注释 ： [1] 吴老是第一届柳宗元研究学会会长，在“永州柳宗元国际学术讨论会”上，推举我为副会长。

[2]2004 年 11 月，柳宗元研究学会换届选举，吴老因年事已高，退出会长职务，仍荐我为副会长。

* 作者简介：湖南商 学院教授