―― 柳宗元《溪居》诗品读

杨荧郁

久为簪组累，幸此南夷谪。闲为农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜傍响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。

翻译：

早被那官场的事情搞得头昏脑胀，幸把我贬谪到永州这荒僻地方。

闲居在青山绿水间可与农人交友，忽然间又觉得有些象个隐士一样。

白天下地干活除草呀施肥呀植树种果，夜晚愚亭纳凉唱起歌用竹棍把溪石敲响。

来来往往不曾碰到一个知心的人，头顶着南方的碧空我独个儿尽情歌唱。

注解：

（ 1 ）簪组：古代达官贵人的服饰。指代做官和官场生活。

（ 2 ）南夷：古代称南方的少数民族，亦指少数民族聚居地。在本诗中指代南方的永州。

（ 3 ）农圃：农村种菜或种花果苗木的绿地。在本诗中当指代农人。

（ 4 ）山林客：古代人们对隐士的俗称。

（ 5 ）傍（不能写作“榜”）：《辞海》注之为“笞打”。《四角号码词典》注之为“用棍子或竹梗子打”。这两种注解都对。但有些柳诗读本注之为“进船”或“摇船”，这是错误的。因为第一，愚溪“幽邃浅狭”、“多坻石，大舟不可入也”，连小舟也不能进，亘古未变。第二，与诗的意境不合。诗的上一句写白天，写劳动，下一句写夜晚，不可能再写劳动。所以，“夜傍响溪石”即夜晚到愚溪北滨的愚亭休息，一边用竹竿敲响溪石，一边和着节拍歌唱以示悠闲自在。

（ 6 ）溪石：愚溪里一座四面环水的巨石，已在 1958 年修愚溪水电站时炸毁。并不是溪边的石头。柳宗元在《愚溪诗序》和“永州八记”里根据石头的形状、位置和美感把石头分成十多种，依次为“异石”“坻石”“溪石”“怪石”“奇石”“山石”“全石”“美石”“水石”“大石”“岩石”“诡石”“亘石”“积石”等。各有所指，这是很有见地的。由此也可看出，柳宗元对客观景物的观察之细。

赏析：

柳宗元的《溪居》诗大概写于迁居愚溪侧畔之后不久的某个秋日。全诗共八句。开头两句写“永贞革新”失败后的虎口余生。“久为簪组累，幸此南夷谪。”前一句写诗人当年作官之难作官之苦。本来，柳宗元从 21 岁考中“进士”为官到 33 岁被贬，这中间只不过 12 年，作官时间并不算长。但由于官场的勾心斗角和尔虞我诈，却已经把他折磨得心力交瘁了。特别是“永贞革新”失败，更使他惶惶不可终日。所以开头一个“久”字，表达了诗人对“诋诃万端，旁午构扇”官场的深恶痛绝，一个“累”字，表达了诗人对为官结果“尽为仇敌”的无穷悔恨。而“永贞革新”失败后，王叔文和王伾相继被杀，自已随时可能受到更大的迫害。但又值得庆幸，他逃脱了被杀的劫难。“幸此南夷谪”，只是被贬到落后荒僻的南方来了。一个“幸”字，表达了诗人虎口余生的惊恐与欣慰。一个“谪”字，表达了诗人对朝廷扼杀革新力量的无奈与怨恨。开头的两句诗回顾过去，感叹余生，令读者愤怒与同情并起，悲哀与慰藉萦怀，大大增强了诗歌的艺术震撼力。

接下来，诗的三四句“闲依农圃邻，偶似山林客”，写诗人贬谪南夷溪居永州的寂寞心境。虎口余生，真是不幸之大幸。虽然被贬谪到这落后荒僻的南方来了，但总算保住了性命。也好，无官一身轻嘛！居住在这“清莹秀澈，锵鸣金石”的愚溪河畔，看的是青山绿水，听的是鸟叫虫鸣，有的是闲暇日子，到田野去，进农家去，与农民交知心朋友去！“闲依农圃邻”，一个“依”字，充分表达了诗人主动走进农家的亲爱之情，也隐含着只有与农人去聊天去漫谈的无奈心理！过这样的生活，你看象不象个隐者呢？这种生活也“偶似山林客”。“山林客”，世人对隐者的俗称。隐者，古来有之。凡隐者都是些德才兼备而不愿为官者，也都是一些主动辞官和避职的人。如晋有陶渊明， 41 岁辞官归隐，汉有严子陵，素不受光武帝之召而隐居富春山。这些人才是真正的隐者。柳宗元呢？他不是辞官不做，他素有“辅时及物”之心，他向往着“励才能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”的功名。他来“南夷”是被贬，是没有办法的事。所以“偶似山林客”句中的一个“似”字，逼真地表现了诗人不愿做隐者而又不得不做隐者的那种无奈，那种矛盾，那种痛苦。可怜啊，堂堂一个礼部员外郎竟落得如此狼狈！

诗的五、六两句写诗人在寂寞处境中的自我解脱。柳宗元在《与杨诲之第二书》中曾经写到：“吾自度罪大，敢以是为欣且戚耶？但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隙则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适，亦足老死无戚戚者。”这段话就是该诗“晓耕翻露草，夜傍响溪石”两句最好的注解。诗人“抱非常之罪，居夷獠之乡”，在“去长安尚四千里”的永州，“居无室宇，出无童御”，“进不知向，退不知守”，“茕茕　孑立”，“似山林客”。思想是复杂的，心情是痛苦的。为了求得解脱，为了找到慰藉，除了“日与其徒上高山，入深林”，“恒与是山水为伍”之外，也常进田野农家与农民朋友闲聊，也常植树艺木，栽花种草，也常开沟筑池，唱歌钓鱼。他要用这些办法来充实自己的生活，来打发难熬的日子。所以自然而然地，白天下地劳动，晚上自娱自乐，也就成为生活的唯一了。为了高度概括自己打发日子的勤勉和刻苦，诗人用“晓”“夜”两字对应在诗的上下句开头，给人以“不分昼夜”之感。而用“耕”“傍”两字并列对照，则更深刻反映出诗人为充实自己而作出的不懈与努力。

诗的最后两句写自己面对现实的无可奈何。“来往不逢人”，既是写实，又是写虚，它是诗人当时所处环境的真实写照。所谓写实，是指当时永州人口稀少。唐代永州下辖四县。《旧唐书》卷四十《地理志》记载，这里唐天宝年间有户 27494 ，有口 176168 。到乾元元年（公元 758 年）锐减至户 6348 ，口 27594 。那么，当时永州城内估计也就 1000 人左右。《永州之野》第 14 页说，解放初期永州古城占地面积只有一平方公里，人口不足五千，土房木屋，两条窄街而已。由此也可推知唐代永州的荒凉程度了。所谓写虚，是指诗人在当时的现实环境中未曾遇到一个 知心的人，尤其是在政治上未曾遇到一个像刘禹锡那样的志同道合者。“哀南夷之莫吾知兮”（屈原《涉江》），于是就发出了“来往不逢人，长歌楚天碧”这面对现实而无可奈何的长吁短叹。在如此寂寥孤独的环境里，我还能怎样呢？我只有头顶长天放声歌唱！“长歌楚天碧”，表明诗人面对现实别无选择，唯一能使自己得到解脱的办法只有如此。这是一句自我追求解脱的话，未必就是实写。首先，柳宗元会不会唱歌，我们不得而知。其次，他唱的是什么歌，我们也不得而知。但是，他的确在许多诗文中写到了歌唱。不管是唱什么歌，也不管他会不会唱，只要放开喉咙，拉长声音，乱唱乱唱也是歌。生活里，事实上，正是这种乱唱乱唱的歌，随口而出的歌，才能遂愿，才能顺心，才能发泄内心的怨气，才能抒解内心的忧愁。柳宗元自己也说：“长吟哀歌，舒泄忧郁”。可见，唱歌，尤其是拉长嗓音尽情地喊唱，是可以排解心中的郁闷的。这样，日子就好过些，生活也就略显平静。

需要指出的是，柳宗元内心深处始终希望被起复召用，再展宏图。“问春从此去，几日到秦原？”（《零陵早春》）“但愿清商复为假，拔去万里云间翔！”（《笼鹰词》）等等，这些诗句就是他的这种心情的流露。所以，他的自我解脱是永远无法真正实现的。他的自我解脱只能是蓄忧愤于闲适恬淡之中而已。正如他自已所说：“嘻笑之怒，甚于裂眦。长歌之哀，过于恸哭。庸岂知吾之浩浩，非戚戚之大者乎？”（《对贺者》）

《溪居》是一首五言律诗，看似叙事写景，实为述志感怀。字句高洁，韵律淡雅。画面是清泠的，意境是旷远的。读之音如琢玉，品之情大戚戚。在柳宗元同类题材的诗歌中，确是一篇很有代表性而又不可多得的妙构佳作。